Реферати українською » Культура и искусство » Колекціонування в античну епоху


Реферат Колекціонування в античну епоху

Колекціонування в античну епоху.

 

Феномен колекціонування сягає корінням у сиву давнину. Починаючи з II тисячоліття до зв. е. вУре й інших містах Дворіччя переписувачі збирали релігійні, літературні і наукові тексти, написані клинописом на глиняних табличках. Так виникали приватні й царські бібліотеки. Але яскраво і повномасштабно феномен колекціонування вперше розкрився і розцвів в античну епоху. Мабуть, нічого немає з створеного людським генієм за доби Стародавню Грецію і Риму, що ні одержала б надалі осмислення і творчої розвитку. Не стали винятком поняття «музей» і весь сфера античного колекціонування.


Давня Греція: святилища, храми, пінакотеки.

Поняття «музей» запровадили культурний ужиток людства древні греки, однак у античному світі воно будь-коли вживалося стосовно зборам предметів. Давньогрецьке слово «мусейон» в буквальному перекладі означає «місце, присвячене музам», т. е. святилище муз. Пізніше муз почали вважатипокровительницами мистецтв, і наук,дарующими творчу наснагу, тому культ муз придбав значної ролі в співтовариствах учених. богам присвячувалися як твори скульптури, а й живописні роботи, предмети декоративно-прикладного мистецтва, реліквії, військові трофеї, рідкісності.Ведаливотивними дарами (дари присвячені богам) особливі служителі, займалися їм охороною, а й урахуванням.Составлявшиеся ними списки речей були дуже докладними. Вони указувалися найменування предмета, матеріал, із якої він виготовлений, вагу, особливі ознаки, ступінь схоронності, ім'я бога, якому його присвячено, привід й час посвяти, ім'я і етнічна дарувальника. Періодично, щоб позбутися зруйнованих часом предметів звільнити місце нових надходжень, складалися списки речей на вилучення,утверждавшиеся радою храму. Нічого знищувати не дозволялося. Твори своєї прославленої живописної школи греки зазвичай поміщали у спеціальні сховища – пінакотеки.Пинаки – картини, виконані восковими фарбами на дерев'яних чи теракотових дощечках. Найвідоміша пінакотека грецького світу перебувала на афінському Акрополі, осередку головних святинь міста. Перші давньогрецькі колекції у відомої мері стихійно, носили сакральний характер, були спільним багатством громадян, і через свою природи відрізнялися неоднорідним складом. Але як явище цілеспрямоване колекціонування виникає лише епоху еллінізму (323 – 30 рр. до зв. е.). У період еллінізму розширилися як географічні рамки грецького світу, але його культурні горизонти.


Колекції і колекціонери епохи еллінізму.

У Єгипті ланцюгом між грецькими поселенцями та його історичної батьківщиною мали стати Олександрійський мусейон і Олександрійська бібліотека, займалися крім іншого вивченням і збереженням еллінської культури. Мусейон грунтувався Птолемей I Сотером (305 – 283 рр. до зв. е.) і являв собою це й наукове, і сакральне об'єднання учених. Його центром було святилище муз, а номінальним главою жрець, який призначався царем і виконував релігійні і представницькі функції, не втручаючись причому у наукову сферу. Величезну роль Александрійському мусейоні придбали фундаментальні наукових досліджень фізичного світу, включаючи різні аспекти вивчення чоловіки й природи. Припускають, що у складі мусейону перебувала й перебуває знаменита Олександрійська бібліотека, яку вважали найбільшим книгосховищем античності.Эллинистических царів прийнято вважати першими колекціонерами античного світу.


Приватні зборів Стародавнього Риму.

Невелика олігархічна республіка, виникла на берегахТибра, Рим поступово став повновладним господарем всього Апеннінського півострова, та був перетворився на величезну державу, що поглинула усе Середземномор'я. Саме під впливом витонченою грецької цивілізації римляни придбали справжній інтерес творів мистецтва. Протягом II – I ст. до зв. е. твори грецького мистецтва текли до Рима безперервним потоком, служачи доказом гучних перемог римських легіонерів. Починається розвиток приватного колекціонування у Римі. Поруч із розвитком приватного колекціонування складався художній ринок. У I в. до зв. е. аукціони іпредваряющие їх виставки творів мистецтва стали звичним явищем в римському суспільстві.


Колекціонування за доби Середньовіччя.

 

Європейське середньовіччя

У європейській історії середніми століттями прийнято називати величезну епоху, хронологічні межі якої у силу їх розмитості та соціальної невизначеності традиційно є предметом наукових дискусій. Середньовічний людина не зустрічався з мистецтвом головним чином храмі. Людини тих часів притягали яскраві та блискучі речі, а їх колір асоціювався з Богом і Світом як символом божественного Спасіння. Тому предмети культу намагалися створювати з найдорожчих і престижних рідкісних металів – золота, срібла, коштовного каміння, перламутру, бурштину. Скарби церкви могли зберігатися у звичайних закритих шафах, але найчастіше перебувають у спеціальному приміщенні. Це можна було особлива кімната поруч із вівтарем чи прибудова до храму, а монастирях – окреме будинок. Особливо вшановувались мощі – нетлінні останки людей, зарахованих до образу мучеників і святих.

Уже світанку Середньовіччя затишні приміщення коштовностей, зброї, дорогоцінної посуду стала створювати й світська влада.Блеском і розкішшю відрізнялися світські скарбниці епох розвиненого Середньовіччя.

 

Середньовічний Схід

У історії Сходу, констатувавши у своєму розвитку йшов принципово інакше, ніж Європа, запроваджене європейцями для зручності періодизації поняття «Середньовіччя» має інші хронологічні межі і іншу логіку їх розстановки. Початок східного Середньовіччя орієнтовно датується першими століттями нашої ери, яке верхню межуисторики-востоковеди встановлюють у ХІХ в., причому більшість країн – у середині століття, коли з суті почався період ломки і трансформації традиційної внутрішньої структури Сходу під впливом колоніального капіталістичного світового фінансового ринку.

У основі появи перших колекцій й у мусульманському світі, й уиндо-буддийских країнах Сходу лежали релігійні мотиви. Найважливішим чинником, сприяло створенню такого роду скарбниць, була ідея «>вакфа», чи «>вакуфа», концептуально оформлена самим засновником ісламу пророком Мухаммедом. Її суть полягала у наданні державою чи людиною на релігійні чи благодійницькі цілі майна як дару чи з заповіту. Храмові скарбниці довгий час були єдиними сховищами як релігійного, і світського мистецтва у Японії.Височайшего рівня розвитку досягло колекціонування у Китаї. Ще епоху чотирьохсотрічного правління династії Хань (206 р. е. – 220 р. н.е.),ознаменовавшуюся загальним підйомом культури, для імператорських палаців переважають у всіх провінціях країни збиралися найбільш відомі твори живопису та каліграфії. Колекції поповнювалися і видатними витворами сучасних майстрів, яких виявилося багато років у епоху імперії Тан (618 – 907 ), коли мистецтво вважалося настільки ж важливою і престижним гідна докладання їхніх зусиль і талантів. Розвиток колекціонування тривав і після падінняТанской імперії під ударами повсталих селян бунтівних феодалів. Поруч із імператорським колекціонуванням розвивалося і приватне.

 

Історичні передумови виникнення музеїв

Процес становлення музею як соціокультурного інституту починається у жодну з найбільших епох європейській історії – за доби Відродження. відкрите гуманістами античне мистецтво, змінивши естетичні уявлення епохи, стало викликати захоплене схиляння. Воно почало сприйматися як джерело як знань, а й естетичної насолоди. Бажання збирати й берегти класична спадщина виникло в світських правителів і римських тат, заможних бюргерів і кардиналів. З'явився інтерес до меморіальним предметів і зображенням видатних діячів.

Потужний поштовх розвитку колекціонування дали Великі географічні відкриття XV – XVI ст., внаслідок чого поглядам європейців постали невідомі колись далекі світи Америки, Африки, Південно-Східної Азії й Далекого Сходу. Екзотичні одяг та обладунки, посуд і хатнє причандалля стали осідати в зборах колекціонерів спочатку за посередництва мореплавців, та був і спеціальних агентів. Не меншим попитом, ніж твори невідомих народів, користувалися зразки екзотичної флори і фауни, ті, що вражали очей своєї забарвленням, формою чи розмірами. Багато представників династії Габсбургів, починаючи з австрійського ерцгерцога Максиміліана I (імператор в 1493 – 1519гг.),большого знавця і любителя мистецтв, були що захоплювалися і несамовитими колекціонерами. Зібрані ними скарби згодом склали основу низки європейських музеїв, у тому числі – Музей Прадо у Мадриді іХудожественно-исторический музей у Відні. У XVI в. у розвитку колекціонування сталися істотні якісних змін. Власники низки зборів стали демонструвати відібрані ними предмети відповідно до певної концепцією і з урахуванням сприйняття створюваних експозицій стороннім глядачем. Над цими експозиціями часто залучалися гуманісти, художники, видатні архітектори. Так перші музейні установи, ступінь доступність яких навіть залежала виключно від волі власників. Одні відкривали двері лише титулованих осіб і придворних художників, інші вважали можливим показувати свої експозиції дедалі ширшому колі осіб.

 


Музей як соціокультурний інститут

У Російській музейної енциклопедії феномен музею розглядаєтьсяМ.Е.Каулен і Є.ВМавлеевим з філософських позицій: музей – це «історично обумовлений багатофункціональний інститут соціальної пам'яті, з якого реалізується громадська потреба у відборі, збереженні і репрезентації специфічної групи природних і культурних об'єктів, усвідомлюваних суспільством як цінність, підлягаючий вилучати з середовища побутування і передачі з покоління до покоління, - музейних предметів».Социокультурний інститут не зводитися до наявності установ чи організацій, котрі займаються відведеної їм діяльністю.Социокультурний інститут обов'язково входять також носіїв (кадри),соотнесенних з його цілими, певні «блоки» діяльності, її результати і з нею відносин; ще, йому властива система функцій, які співвідносять його коїться з іншими сферами культури та суспільства. Основу музею становлять речі як предмети культури: він створив їх збирає, зберігає, вивчає і експонує, розкриваючи закладений них інформаційний і "емоційний потенціал. Як речі може бути як артефакт, а й природний об'єкт, має музейне значення і з цього неминуче стає об'єктом культури. Реальний життєвий досвід людини природним чином обмежений просторово-тимчасовими рамками його події. Тому людина потребує доповненні безпосередньо одержуваних відомостей інформації, що він може лише уявити. У «музейному відношенні» людини відповідає дійсності культура знайшла жодну з унікальних можливостей безмежно розширювати людський досвід, розсовуючи як тимчасові, а й просторові його межі шляхом безпосереднього контакту людини з речами як «>опредмеченной» культурою. У цьому речі здатні лише служити набуття реального досвіду минулого року, а й в ролі посередників спілкування з віддаленими у часі чи просторі культурами, підтримувати зв'язок між «видимим» і «невидимим» світами, із яких складається в людини універсум. Отже, музей як соціокультурного інституту інтегрує у собі: «>сверхприродние» якості самої людини, які у його особливому, «музейному» ставлення до світу; різні види, кошти та механізми діяльності, спрямованої зберегти і актуалізацію культурних цінностей; продукти цієї бурхливої діяльності, їх споживання людиною, де він змінюється, розвивається, інтелектуально збагачується; установи як організаційно оформлену структуру реалізації цієї бурхливої діяльності.


Схожі реферати:

Навігація