Реферати українською » Культура и искусство » Філософське та естетичне тлумачення творчості С. Далі


Реферат Філософське та естетичне тлумачення творчості С. Далі

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОСВІТІ

Державне освітнє установа вищого професійної освіти

>Реферат

«Філософське й розвивається естетичне тлумачення творчості З. Далі»

2010


Зміст

1. Коротка біографія З. Далі

2. Філософське й розвивається естетичне тлумачення творчості З. Далі

Список літератури


1. Коротка біографія З. Далі

Сальвадор Феліпе Хасінто Далі народився містіФигуерас (Каталонія) у ній нотаріуса. Юний Сальвадор відрізнявся від своїх ровесників екстравагантними витівками, манії величі, деякою психічної неурівноваженістю, й особливим інтересом до малювання і живопису. У ранньому дитинстві він почав відвідувати приватні уроки з малювання. Вже 16 років він був учнем Художньої академії - у Мадриді.

1920 був роком, коли ще юний Далі був у пошуках власного стилю. На початку двадцятих Далі був зачарований роботами футуристів у живопису, хто був здатні візуально передавати рух. Так було в Мадриді він знайомиться з поетом Федеріко ГарсіаЛоркой і кінорежисером ЛуїсомБунюелем. А 1923 він у рік відрахований з академії порушення дисципліни. У етюдах на той час він звертався до робіт у стилі кубізму Пабло Пікассо, про що свідчить, наприклад, розкладання на численні межі фігур у картині «Молоді дівчини» (1923), «>Кубистический автопортрет» (1923), «це місто» (1923). На 1926 року і його взагалі вигнали з академії.

1928: Звернення до сюрреалізму. Вже картинах 1928 помітно вплив сюрреалістів (особливо Іва Тангі) і метафізичної живопису Джорджіо деХирико. У тому ж 1928 Далі виїхав у Париж. Там він розпочав групу, яка об'єдналася навколо Андре Бретона, і тоді було створено його перші самостійні сюрреалістичні роботи (такі як, «Кров солодший меду», 1928; «Світлі радості», 1929).

У 1929 Далі закохується в дружину письменника Поля Елюара Галу. Ця зустріч поєднала їх навіки і вчинила Галу музою Далі. Популярність Далі принесли такі картини, як «>Расплившееся час» (1930) і «>Постоянство пам'яті» (1931). Незмінними мотивами його творчості були смерть і руйнування, і навіть світ сексуальних переживань людини. На початку 30-х Далі вступив у конфлікт за сюрреалістами з питань політики. Його монархічні нахили й піднесені відгуки про Адольфа Гітлера відновили Бретона проти.

Далі порвав із сюрреалістами по тому, як звинуватили у контрреволюційної діяльності. Для творчості 1929 року характерна картина «>Фантасмагора», вже цілком у дусі сюрреалізму з його символікою.

1937: Винахід подвійний картини. Діяльність «Підкорення ірраціонального» (1935) Далі сформулював свійпараноидально-критический метод. Захопившись психоаналізом Зігмунда Фрейда, він їх назвав метою своєї живопису точне опис несвідомих картин сновидінь. Прикладом можуть бути, зокрема, «Метаморфози Нарциса» і «Сон» (обидві — 1937). У тому ж 1937 Далі приїхав до Італії, де цікавиться переважно живописом Відродження,маньеризмом та музичне бароко. За підсумками картин- перевертнів художника XVI століття Джузеппе Арчімбольдо він створив звані «подвійні картини», у яких глядач міг відкрити собі найрізноманітніші мотиви. У «Іспанії» (1938) Далі розташував які борються вершників на задньому плані в такий спосіб, що водночас вони вважали обличчя жінки.

1940-1948: У. У 1940 Далі виїхав із Франції вПеббл-Бич (Каліфорнія), де відкрив нову майстерню. Ще за 3 роки Далі оголосив про повороті у своїй художній творчості: «Я має наміру звернутися до класики» У 1948 він повернулося на Іспанію та влаштувавсяПорт-Льигате.Порвав з авангардистами, він зайнявся розробкоюрелигиозно-фантастической тематики. Такі його картини, як «Мадонна Порт-Льїгата» (1949), що навіть отримала благословення Папи Римського, і «Христос перед св. Іоанном- Хрестителем» (1951), яскраво ілюструютьпроизошедшую зміну.

1951:Атомарное мистецтво. Напередодні холодної воїни Далі розробив теорію «атомарної мистецтва», опублікованій у 1951 в «>Мистическом маніфесті». У цих картинах, як «>Взривающаяся голова Рафаеля» (1951), він хотів донести її до глядача ідею сталості духовного буття навіть по зникнення матерії. У 1959 Далі написав «Відкриття Америки» - першу із серії картин на історичну тему.

1970: Життя як твір мистецтва. У 1973 Далі й Гала відкрили уФигуерасе «Музей Далі» (концепцію якого розробили самі) – культове місце художників. Через років мистецтво інсценівки Далі досягла апогею: одному з зборів Французької академії він мав темпераментну мова, у якій оголосив, після відомих смерті хоче бути замороженим, щоб воскреснути чудовий день що було прилічений Академією до святих. У 1982 померла родом його дружина Гала, і Далі усамітнився в замкуПуболь. Він мав 84 року, що він померФигуерасе.

2. Філософське й розвивається естетичне тлумачення творчості З. Далі

У величезній літературі про нього. що має понад тисячу статей й понад сто книжок, життя і творчість майстра постають як "виклик", як епатаж загальноприйнятих соціальних і естетичних норм.

"Загадка", "скандал" - от двоє слова, яких багато роботи, присвячені З. Далі.

Зовнішня екстравагантність поведінки Далі у житті зазвичай протиставляється глибинної загадковості його творінь. Здається, що митець створив свою біографію і витвори мистецтва за єдинимифилософско-естетическим нормам.

Він, подібно лікаря, який студіює недуга, "прищепив" собі хвороба ХХ століття іексплицировал її симптоми, й лише на рівні буття, на рівні його художнього уявлення.

Улюбленими мислителями Сальватора Далі були Платон, Спіноза, Монтень, Вольтер, Кант, серед сучасників Ед. Гуссерль і М. Унамуно. Художник всмоктав величезну духовну культуру Заходу, йому належать серйозні твори і за міфологією, філософії й особливо мистецтва. Далі відрізняють надзвичайначеткость суджень і ясність розуму.Разигриваемая на публіку життя митця і його твору постають як яскраве втілення "містики споживчого свідомості" (з визначення соціолога Ю. Давидова) з його культом грошей немає та еротики, жорстокість і ірраціональності.

Особливо сильний вплив на творчість Далі (що і сам писав в книжках) надали Рафаель,ВермерДелфтский, Веласкес. До того ж захоплювався і філософської літературою, проте особливий захоплення дало йому ознайомлення з творами Фрейда. У його психоаналізі, теорії сублімації, вченні про сновидіннях, мистецтві, еротичної символіці знайшла багато співзвучної своєму внутрішнього світу і далі протягом усього довге життя активно і свідомо спирався на фрейдизм у творчості.

У творчості Далі можна умовно виділити три основних періоду:

до 1928 р. – період учнівства, освоєння техніки старих майстрів і прийомів художнього мислення імпресіоністів, кубістів, футуристів, дадаїстів і старших сюрреалістів;

1929– 1948 рр. –параноидально-критический сюрреалізм, створення головних робіт з урахуванням свого методу;

з 1948 по 1970-ті рр. – філолофсько-релігійний, містичний сюрреалізм.

Сам Далі ділив своє зрілий період творчості на цілий ряд етапів у свого «>параноидально-критического» мислення на: ДаліПланетарного, ДаліМолекулярного, ДаліМонархического, ДаліГаллюциногенного, ДаліБудущного.

Проте будь-яка періодизація його творчості досить умовна, оскільки вона скоріш свідчить про рух деякихидейно-смислових тенденцій у світогляді Далі, але не якийсь принципової еволюції стилю, чи художнього мови.

Ім'я Далі пов'язані з течією сюрреалізму у живопису, однією з «батьків» якого він був. Сюрреалісти ставлять собі завдання розкувати натхнення сучасної людини, відкрити «чудесний» в відомій дійсності. І тому необхідна за значною мірою звільнити з влади розумуподспудние прагнення, які у підсвідомості людини. Саме творчість сюрреалістів – приклад втілення підсвідомих «осяянь», закріплення на полотні вервечки образів, навіяних поштовхами з душевної «підпілля».

Мистецтво сюрреалізму, зачинателем що його початку 20-х років був поруч із А.Бретоном. Л. Арагоном та інші З. Далі, став потім найбільшим представником цього напряму (не безпідставно говорив: "Сюрреалізм - це"), стверджувало примат сновидінь і несвідомого над розумом і пізнанням.

Жахливий хаос образів, потік монстрів, парадоксальні усунення смислів, якими сповнені роботи Далі, втілюють "сон розуму", висловлюють "безумство" світу цього.Бессознательное До. Юнга, підсвідоме З. Фрейда здобули зриму плоть у його картинах.

Мистецтво З. Далі - яскраве підтвердження того, що хворий, хворий жорстокістю іизвращенной чуттєвістю, лише війна і еротика переймаються люди. Проте задля відтворення такого образу світу, де все роз'єднаний розкладанням, необхідна величезна сила тверезого розуму, щоб чи хоч якось організувати цей, абсурдний потік буття.

Далі писав: ">Пассивному, незацікавленому, споглядальному і естетичному відношення до ірраціональним явищам ми протиставляємо активне, організуюче,носящее системного і пізнавальний характер ставлення до цих явищам".

"Єдина відмінність між мною ще й божевільним у тому, що - не божевільний", - скаже Далі.

">Параноидально-критическим" назве він свій творчий метод, підкреслюючи цією ухвалою, що хворобливе свідомість перевіряється тверезим критичним розумом. Дуже багато критиків вбачають у мистецтві З. Далі жорстке, раціональні засади чимось негативне, більшість майже не помічає цього, прикуте загальної ірраціональністю, видимої "випадковістю" створюваних ним образів. "Далі стверджує перевагу безконтрольної гри підсвідомих асоціацій, хоча кожне його твір, як і й кожна публічна акція, старанно сплановане і виконано", - зазначає Є. Гордон.

Далі прагне створити "фотографію" несвідомого ("живопис, - стверджує він, - це ручна фотографія конкретної ірраціональності та уявного світу речей"), достовірно закарбувати свої сновидіння, оскільки що ця неконтрольована ззовні спонтанна життя людського "я" представляєтьсяхудожнику-сюрреалисту справжньої реальністю.

Його живопис яскраво висловлює ідею А. Бретона про "сумніві насправді реального". Парадоксальне з'єднання ірреального і натуралістичного - одна з найкардинальніших властивостей мистецтва Далі. З нього природно випливає ще одна особливість: сподівання у разі", на непередбачуваність та "диво", які й можуть, справді, якось поєднати непоєднуване - достовірність й вимисел, "поезію і правду".

Його спосіб життя, спосіб мисленнясюрреалистичен практично від народження художника аж до її смерті. «Нормальність ставить моїй глухий кут», - стверджував він був тут щирий.

Отже, з'єднання абсолютно немислимого в людини реального і фантастичного створює те що можна назвати ірраціональним, тобто які є поза розуму, поза розумного розуміння дійсності, те, що філософи називаютьтрансцендентальними, тобто які вийшли межі розумного людського розуміння. Екстремальні психологічні стану, які виявляються в сні, в припадку безумства, викликають цікавою для суспільства З. Далі й відбито у його картинах («Сон, викликаний польотом бджоли навколо граната за секунду до пробудження» чи «Бачення св. Антонія» тридцятих років), де таємничі перетворення на що догоджає у людини виступають на яскравою, невідпорної формі. У таких картинах Далі посилює традиції художніх відкриттів інших своїх улюблених художників Франсіско Гойї (1746-1828) і Ієроніма Босха (1460-1516).

Ф. Гойя – іспанський живописець, що прославився як колоритними композиціями соціальну спрямованість, чудовими портретами найгарніших іспанських жінок, а й жагучої емоційністю, бурхливої фантазією, гострої сатирою, до небаченого перед ним гротеску (серія графічних робіт «Капричіос»). Саме відгомони «Капричіос» Гойї ми бачимо в картинах З. Далі.

І.Босх – нідерландський живописець,сочетавший в вигадливої формі риси середньовічної фантастики, фольклорних творів з сатиричними реалістичні спостереженнями над різноманітними життєвими явищами, й інші своєрідні відкриття галузі форми (малюнка передусім) з'єдналися у творчості зноваторски сміливими пошуками у сфері колориту (картина «Спокута св. Антонія»). Як кажуть, навіть назва роботи Далі й її тема – «Бачення св. Антонія» - майже зовсім збігаються з як і роботою І. Босха. Проте хаос чудернацьких, «>сновидческих» образів серед свідомості, властивий «Капричіос» Гойї зі своїми парадоксальним зміщенням видимих предметів і явищ і прихованого сенсу, особливо близький З. Далі,стремившемуся несвідоме, інтуїтивне, у людини зробити головним предметом своєї творчості. Інакше кажучи: З. Далі своїми роботами вивів підсвідоме, існуюче у людині (і це доведено і фізіологією, і медициною, і філософією), на загальний огляд, зробив його образами образотворчого мистецтва. І тому потрібна була нові прийомах у самому художньому методі.

І З. Далі звернувся безпосередньо до майстрам образотворчих метафор – доГойе і Босхові. «Сон розуму породжує чудовиськ», - сказав великий Гойя і переніс словесні метафори в зображення. І.С. Далі бере від поезії таку стилістичну постать, як оксюморон – буквальноостроумно-глупое, тобто поєднання протилежних за змістом понять («цей труп живої», «пишне природиувяданье», наприклад у О.С. Пушкіна). Така парадоксальна поетична постать – улюблений зразок метафори для Далі. В нього народжується своєрідний метафоричний мову, що його авторський код, який потребує осмислення, розгадування, розуміння філософського сенсу.

І тому необхідно ознайомлення зі багатьма його роботами.Висококлассная техніка, бездоганне володіння малюнком, знання світового мистецтва – все використовував Далі втілення своїх задумів, часом екстравагантних, ексцентричних, епатуючих людей двадцятого століття усього світу.

Навіть коли зіставити творчість цього художника з колишніми майстрами, то ясно, що вони намагалися доповнити зображуваний ними світ цілісність, гармонію свого авторського бачення, але З. Далі, навпаки, бачить у світі його катастрофічність, процес трагічного розпаду, розпадання на елементи, «розтікання», тобто втрати властивих предметів властивостей. Це у його «атомарному мистецтві».

Сальватор Далі виявився досить релігійним людиною, що ні могло б не зашкодити його творчості, тому в нього настільки багато творів, присвячених Христу, святим, церкви, вірі.

«Далі сповнений рішучості повністю присвятити себе освоєння наукових відкриттів і зокрема, третього виміру, «хвиль і частинок (сліпого і сліпучого світла) Господу Богу» (слова Далі). Він захоплюється кібернетикою, цікавиться додаткомчетирехмерной геометрії у фізиці й готується розпочати вивченню, що станеться однією з вимогливих полів його досліджень, бінокулярного бачення», - пишутьДешарни.

Майстер інсценівки (життя як твір мистецтва), Сальватор Далі – містифікатор, чарівник, викликає світ Божий небачене, немислиме, позірна позбавленим раціонального розуміння, разом з дружиною і музоюГалой створив вигадливий, гротесковий світ жахів і мрій.

Вчені відзначають, що у творчість Сальватора Далі, як і сюрреалізм загалом, сильно й вплив філософія З. Фройда та його відкриття області психоаналізу. Вважається, що ця психічна хвороба, як параноя, в картинах Далі досліджується і втілюється

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація