Реферат Сутність культури

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Сутність культури

У масовій свідомості утвердилось уявлення культуру як про особливу сфері суспільства, яка нібито відділена повсякденні і буде тотожна мистецтву та літературі. Цей погляд закріплений висловлюваннях типу «працівник культури», «артисти», під якими маються на увазі поети й письменники, музиканти, й артисти.

Насправді ж культура – явище масштабне, незвідне одного лише мистецтва, явище розмірне суспільству, і цивілізації. Тому культура стає не лише як найтісніше пов'язана з усіма сторонами життя суспільства і людини, а просочує її.

Щоб з'ясувати природу культури, зупинимося спочатку їхньому понятті. Термін «культура» латинського походження і спочатку він означав обробіток грунту. У Середньовіччі їм позначали прогресивні методи обробітку зернових, в такий спосіб виник нині добре відомий термін «агрокультура».

У XVIII – XIX століттях культура інтерпретується в аристократичному дусі.Культурними почали вважати освічених, начитаних, «добре вихованих» людей, які мали «хороших манер». Таке розуміння культури, очевидно, певною мірою збереглося й донині: ми, наприклад, говоримо про культурних і некультурних людях, про безкультур'я, пов'язуємо культуру з освіченістю, інтелектуальним і т.п. Цей поділ, в такий спосіб, перегукується з діленню суспільства до культурних аристократів і некультурне поспільстві.

Згодом під культурою стали розуміти все, створене людиною на відміну природного світу, природи. З позицій сучасної філософії та, культура – олюднений, перетворений людьми світ. Це друга природа,надстроенная людиною над першої, «натуральної». Вона, отже, включає у собі фактично те зміст, як і поняття нашого суспільства та цивілізації.

Соціологи походять відобщефилософского погляду культуру. Проте акцентувала роблять на зв'язку культури з проблемою стійкості й стабільності соціального цілого, збереження його специфіки та якісноїопределенности, соціальних взаємодій всередині його. Культура сприймається як сукупність стійких форм та способів діянь П.Лазаренка та взаємодій, притаманних людей, складових дане соціальне ціле (суспільство, націю, соціальна верства, організацію та влитися т.п.), і закріплених у тому практиці з допомогою і цінностей. Інакше кажучи, культура - той спосіб мислення й дії людей, який висловлює специфіку даного спільноти і цим виділяє його серед інших співтовариств.

Конкретно образ культури особливо чітко можна знайти тоді, ми порівнюємо різні, суспільства, країни. У очі впадають розбіжності у образах життя, типових і притаманних цих народів, їх звичаї, їх різне ставлення, наприклад, до праці чи сім'ї, вихованню цих діток або життєвому успіху, їх звички й традиції. Всі ці відмінності фокусуються в системах цінностей і життєвих орієнтирів, властивих цим народам. Так, американці традиційно зорієнтовані на особистий успіх, у межах їх культури по-різному варіюється міф прочистильщике чобіт, який став президентом країни, вони цінують людей, котрі домоглися високого статусу популярності - спортсменів, артистів, співаків й т.п. А.Морито, одного з засновників знаменитої фірми «Соні», розмірковуючи про японською, й американської системах трудових відносин, виділяв такі відмінності. Для японської характерні фірмовий патріотизм, система «сімейних уз», демократизм відносин між менеджерами та працівниками, «колективне управління» (дуже нагадує вітчизняну систему постійнихувязок і погоджень рішень), зрівняльний принцип оплати праці, відповідно до яких вона підвищується щороку тоді, як працівник стає старше й досвідченіше. Американська ж система трудових відносин, на думку А.Морито, полягає в індивідуалізм, формальних зв'язках працівника з фірмою, вузької спеціальності працівника, вона орієнтована на вилучення максимального прибутку і позбавлена «людського виміру».

Цей приклад показує, що навколо лише ж потреби (у разі економічні) можуть задовольнятися, одні й ті ж потреби можуть досягатися з урахуванням різних систем цінностей, традицій, способів, правив і моделей поведінки, тобто. усе те, як і утворює особливу культуру.

Культура, отже, надає певний значення людської роботи і життя (скажімо, працю розглядається і оцінюється як борг, або ж, як, або ж, як повинність, чи як засіб досягнення іншого), вносить у яких сенс. Тому культуру можна також ознайомитися уявити, як сукупність значень, з допомогою яких люди осмислюють себе і навколишній їх світ.

Культура уособлює своєрідність, унікальність і неповторність суспільства, народу, соціальної групи, коротше - того суб'єкта, якому вона належить. Культуру з цим погляду можна видати за портрет соціальної спільності. Це з тим, що вона протягом багато часу і становить акумуляцію своєрідного історичного досвіду, яке придбали. Інакше кажучи, кожна культура неодмінно має «історичне вимір», яке, може бути помітно здавалося б, але, тим щонайменше, ж без нього ніяка культура, навіть коли йдеться культуру невеличкий соціальної групи, немає.

Культура тому містить у собі типові, повторювані,распространенние,воспроизводящиеся регулярно, риси і їхні властивості соціальної спільності. Спільним знаменником всього різноманітного змісту культури, отже, вважатимуться традицію. Вона виявляє себе в всіх елементах культури, формуючи її своєрідність, але в поверхні життя вона проявляється у вигляді звички.

Можна сміливо сказати, що після кожної культурі притаманний механізм селекції, відбору, завдяки якому хіба що відфільтровує громадське життя, практику, залишаючи як культурних зразків, стандартів, канонів лише окремі елементи. Вони стають загальними й у певній мері обов'язковими всім членів соціальної спільності.

Ці елементи (зразки, стандарти, канони) повинні, з одного боку, бути ефективними і доцільними, допомагаючи соціальної спільності підтримувати своє існування у ролі цілого при мінливих обставин. Особливо чітко бачимо з прикладу професійної культури, у якій існують численні кошти вироблення, передачі, тиражування зразків і моделей, канонів професіоналізму, підтримування його за «належному рівні» й контролю над ним. Якщо ж професійна культура розмивається (скажімо, внаслідок підміни професійних критеріїв оцінки роботи фахівця політичними вимогами лояльності), то руйнується і самі професійна спільність, зникає межа між, наприклад, лікарем і знахарем, ученим і шарлатаном, письменником і графоманом, міліціонером і бандитом. А самі професії просто деградують.

З іншого боку, нові елементи повинні вписатися у вже наявну культуру, відповідати її основним цінностям, нормам, зразкам, традиціям, не рвати її тканину, а навпаки - зміцнювати. Взяти, наприклад, такої ваги компонент культури як мову. Хоча його існування пов'язані з постійним появою новослів і введенням у його словник іноземних запозичень, загалом і в цілому лексика залишається постійної, ще більше стабільні правила. Отже, механізм селекції допомагає зберегти своєрідність і унікальність кожної культури, про культуру національна, професійна,поколенческая чи якась інша.

З цього погляду показові спроби змінити культуру насильницьким шляхом, крім механізму селекції, без обліку самобутності культури впровадити у неї нові «прогресивні» елементи. такий шлях або руйнує цілісність культури, її внутрішні взаємозв'язку, перетворюючи культурну тканину на колекцію «обрізків і клаптиків» (це, щоправда, буває рідко), або закінчується нічим.

Тут можна навести сумний приклад. Правовий нігілізм, зневажливе ставлення до Закону та права - наша традиція, що йде своїм корінням у далекому минуле існує і «канонізована» у відомій прислів'ю «закон, як дишло, куди повернеш, туди й вийшло». У період перебудови у громадську свідомість було запроваджено європейська ідея правової держави й відтоді не слабшає увагу до правовому регулювання суспільства, навіть чиняться спроби реформувати судовою системою. Практика натомість і глибинне ставлення до Закону залишається такою, оскільки змінився сам закон, що залишилося неправовим, «волею панівного класу», оскільки ідея правової держави була «ув'язана» з корінними цінностями вітчизняної культури, насамперед - із тим справедливості. Понад те, оскільки нехтування законом демонструють саме самі законодавці і «правоохоронці», правовий нігілізм лише посилюється.

Культура народу формується іоткристаллизовивается протягом цілих історичних епох, вона – минуле, перекинуте на цей. Вона - «пам'ять» минуле, зафіксована в стереотипах свідомості людини та поведінки, символах, обрядах і звичаї. Це - найбільш глибинні її пласти, які тисячею ниток пов'язані з динамічнішими і змінюваними поверхневими верствами, що відбивають специфіку конкретної історичної епохи й часто несучими у собі нове і суперечить традиціям зміст.

2. Елементи культури

Зміст культури багатоманітно і невичерпний. Однак у ньому виділити ряд універсальних елементів, з яких складається фактично будь-яка культура. Розглянемо найважливіші їх.

Поняття, чи концепти, у яких відбиті уявлення людей себе і навколишній світ. Вони фіксується соціальний досвід людей, часто є дуже специфічним для даного співтовариства. Так, європейські культури висловлюють своє уявлення про утворення через поняття школи, коледжу, інституту, університету та т.п. Але це поняття навряд чи «зрозумілі» представникам, скажімо, африканського племені, де система передачі молодого покоління знань, навичок і умінь будується цілком інакше. Ще разючою таке відмінність виглядає при порівнянні близьких культур. Так, використовуючи, начебто, і той ж термін ''свобода», ми бачимо європейці щодо справи оперуємо різними поняттями. Нам свобода означає, передусім, свавілля, фактично збігалася з безконтрольної і необмежену владу, а європейця свобода - міра правий і відповідальності.

Цінності. Будь-яка культура саме й надає високу значимість одним вчинкам, властивостями людини, цілям і суспільною явищам, вважає менш значимими інші, негативно належить до третім. Вона, отже, виробляє принципово важливі життя людей орієнтири - цінності. Так було в одних культурах велике значення надається багатством, за іншими - військової доблесті, тільки в - ініціативності і розвитку підприємливості, за іншими - лояльності і старанності. Т.Парсонс писав, що цінністю можна назвати «елемент загальноприйнятої символічною системи», промовець «як деякого критерію чи стандарту для вибрати з наявних альтернатив орієнтації». Цінності лежать у основі світоглядів, притаманних представників цієї культури; зіставляючи цінності із соціальної реальністю, люди осмислюють її; цінності також входить у механізм мотивації діяльності.

Норми. Властивості культури упорядкувати, організовувати і регулювати громадське життя пов'язані, передусім, з соціальними нормами, які у своє чергу безпосередньо чи опосередковано базуються на культуру. Соціальні норми, які у узагальненому вигляді можна як усереднених правил поведінки, надзвичайно різноманітні. У тому числі критерієм жорсткості можна назватинорми-требования інорми-ожидания. Перші наказують людям чіткий, певний, однозначний порядок дій, ігнорування якого часто веде до суворому покаранню порушника. Такі норми, зазвичай, стосуються самих основ існування спільності та фіксуються у майбутніх законодавчій формі.Норми-ожидания менш жорсткі та визначені і є мірою припустимої поведінки. Скажімо, до переходу з однієї курсу в інший студент повинен успішно скласти іспити, проте, можливо, що він, не здавши якийсь іспит, з нього кілька разів перескладати, продовжувати сесію тощо.

Норми часто поділяються на формальні й неформальні. Часом вважають, що важливі для співтовариства саме перші, оскільки вони закріплені у законодавстві, правилах розпорядку, службових інструкціях тощо., а й за дотриманням стежать спеціалізовані органи, відступ від нього тягне жорстке покарання. Проте чи менш важливі і неформальні норми, оскільки вони регулюють значно більша обсяг людських вчинків, які дотримання підтримується вже самими взаємовідносинами і взаємодіями для людей.

Наступний елемент культури - стереотипи свідомості людини та поведінки людей, які можна з'ясувати, як стійкі схеми сприйняття соціальної дійсності також типові форми соціальних діянь П.Лазаренка та взаємодій.

Стереотипи свідомості виявляються як своєрідні застиглі розумові образи соціальних явищ (наприклад, погляд на історію суспільства як у постійний процес вдосконалення, прогресу), як певні стилі і стандарти мислення, як забобони, переконання тощо. Стереотипи особливий тим, що вони стійкі і постійні, вони значно скорочують і полегшують процес орієнтації людейбистроменяющейся дійсності. Проте їх недолік у цьому, що вонисхематизируют і спрощують реальної картини світу, підганяють її під шаблон, часто постачають людини свого роду окулярами, крізь які замість дійсності він вбачає лише етикетки і схеми. Наприклад, у людині,совершившем злочин, ми схильні, передусім «злочинця»; відповідно до цим шаблонним чином приписуємо людині комплекс негативних рис, ниці спонуки та не помічаємо у ньому усе те, що ні вписується в «стандарт» злочинця.

Систему стереотипів сприйняття, колективних образів і уявлень, властивих соціальним групам (особливо народам, націям) і виявляються на несвідомому рівні, і повсякденному свідомості називають менталітетом. Простіше кажучи, ментальність – недостатньо усвідомлювані манери мислити, колективні уявлення, домінуючі в товщі суспільної свідомості. Це своєрідні розумові навички, установки свідомості, дозволяють людям орієнтуватися у навколишній світ і розуміти одне одного.

З стереотипами свідомості тісно пов'язані поведінкові стереотипи – зразки, моделі, схеми дій в повторюваних, типових ситуаціях, звичні й типові у цьому людському суспільстві способи поведінки. Особливо чітко цей зв'язок знаходять у соціальних ролях. Взяти, наприклад, інтерпретацію сексуальних (статевих) ролей у країнах. Передбачається, що завдання чоловіка – бути годувальником сім'ї, працюватимете, і забезпечувати дружину та дітей. Призначення ж жінок Сінгапуру й дружин – ростити дітей, вести домашнє господарство; робота ж – необхідне, але додаткове тягар. Відповідно, очікується, що чоловік має виробити готовність до конкуренції, а жінка – до співробітництва, Чоловік цілком виправдана може виявляти нетерпіння, жінка самої дати має виявляти безмежну терпіння. Очікується, що чоловіки повинні надавати важливого значення таким показниками успіху, як просування службовими щаблями, соціальний статус, багатство, а дружина має просто задовольнятися свідомістю добре виконаної роботи.

Хоча у останнім часом ці стереотипи ослабли, вони зберігають свою значення, ними, зокрема, орієнтуються батьки, виховуючи хлопчиків і вісім дівчат.

Важливе місце серед елементів культури займають символи. Символ у найзагальнішому вигляді можна з'ясувати, як знак, що означає якийсь інший об'єкт і що має у собі значення. Знак – своєрідна і випадкова форма значення, що й виступає змістом символу.

Символи пронизують всю культуру, будучи, не перебільшуючи, універсальної формою її існування.

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація