Реферати українською » Культура и искусство » Синтез техніки і культури


Реферат Синтез техніки і культури

Санкт-Петербурзький державний університет культури

Факультет культурології

>Реферат на задану тему:

Синтез техніки та духовної культури

Виконали студентки 1 – го курсу137а,137б:

>Болтачева Олександра,

>Бурлакова Катерина,

>Иванчеванко Людмила,

>СаакянПарандзем,

Соколова Юлія

Перевірила: РябоваТ.В.


Санкт-Петербург 2010


Зміст

1. Запровадження

2. Філософи проблему

3. Укладання

4. Список літератури


>1.Введение.

Перш ніж говорити про взаємодії техніки та страхової культури варто пояснити, як ми трактувати саме поняття культури, оскільки з цього питання існують різноманітні погляду від ототожнення культури з усіма соціальними чинниками до її розуміння як сфери поезії, музики, театру.

Поняття «культура» (від латів.cultura - обробіток грунту, обробка землі), втративши свій початковий сенс, став вживатися для характеристики усе те, що зроблено, перетворено людської діяльністю. Нині воно вживається у різних значеннях, є безліч визначень цього поняття, які мають щось спільне. Наприклад, Ожегов: «Культура - сукупність виробничих, суспільних соціальних і духовних досягнень людей».

Насамперед, культуру можна розуміти, як активну людську діяльність, як засіб цій діяльності й її результат - певні матеріальні і духовні цінності. Потрібно звернути увагу, що культура характеризує свободу людини у природі та суспільстві, що він є міра подолання дикості людиною. Нарешті, вчені акцентують на тому, що культура не елементом громадської системи, та її якісної характеристикою.

Узагальнюючи все вищенаведені характерні риси культури, можна надати її таке визначення. Культура - це спосіб діяльності громадського чоловіки й результат цієї бурхливої діяльності, що характеризують якісне стан певному щаблі громадського прогресу.


Що таке техніка?

У словнику Ожегова поняття «техніка» окреслюється «…сукупність коштів, створюваних реалізації процесів виробництва та обслуговування невиробничих потреб суспільства». Саме там визначається основне його значення: «…повна чи часткова заміна виробничих функцій людини з єдиною метою полегшення праці та підвищення йогопроизводительности»[4].

Отже, яку роль грає техніка у розвитку та функціонуванні культури? Це питання давно привертав увагу людей, але як ніколи актуальними він мав зі зростанням могутності індустріальної цивілізації. Під час індустріальної епохи, роль техніки кілька зросла, і технічний прогрес незаперечно впливає розвиток культури загалом.

Проблеми полягають у тому, що технічний прогрес взяв він деякі функції культури, більшість сучасних людей воліють проводити своє дозвілля перед бездушним технічним засобом.

2.Філософи проблему.

Першим хто заговорив проблему, був німецький філософ О.Шпенглер, опублікований книжку «Занепад Європи», де оголосив смерть культури під впливом технічного прогресу і із поруч припущень про майбутнє. Розглядаючи історію суспільства як шлях цивілізації з допомогою техніки, Шпенглер стверджував, що це явища культури крім технічних винаходів як знаряддя боротьби влади поступово втрачають своє значення, громадський прогрес у часом припиняється і культуру Заходу сягає своєї кульмінації. Ця кульмінація у тому, що входить у цивілізацію, де культура скоряється техніки і вмирає. Посилаючись на досвід всесвітньої історії, О.Шпенглер пише, що час культура « раптом застигає, її роль згортається, сили її надломлюються – вона стає цивілізацією».

Ідея конфлікту технічного і охорони культурної прогресу висловлювалася і висловлюється багатьма філософами. Пригадаємо хоча б покращило роботуН.А.Бердяева «Кінець Європи» чи роботиГ.П.Данилевского. Останній понад сто тому в 1868 року, написав примітний розповідь «Життя сто років». Зміст оповідання зводиться до того що, що з допомогою чудодійного засоби її герой переноситься у часі на років, тобто нашого часу, до Парижа.

У оповіданні малюється епоха бурхливого технічного прогресу, який захоплює герой оповідання: багатоповерхові вдома, асфальтовані дороги, підземні поїзда залізниць, водо-,свето- ітеплохранилища, електричне висвітлення, телефонний зв'язок та інші. Однак це технічний прогрес породив культурний регрес: живопис замінена фотографій, модно вакханалія, багатоженство, пояса, браслети і ожерелья замінили одяг, повне падіння всіх мистецтв, і поезії, замість музики - хвилі безглуздих тонів і звуків без пристрасть і висловлювання, мелодії зникли. Звертаючись до наших сучасників, герой розповіді за гнівом каже: «Я вас це не розумію, і донесхочу шкодую. Ви нехтуєте усе, що не веде до практичної, повсякденною, незмінною користь! Ви нехтуєте ідеями великого філософського циклу і дали розвиток одному - практичним, технічним, не що йде далі землі, наук і ремесел. Ви віддали промінь сонця за шматок добрива, пісню вільного поетичного солов'я за мукання угодованої для забоютелушки».[1, 3]

>Прогрессируя, техніка визначила культурний спосіб життя людини. Вона сприяла підвищення ефективності трудових зусиль працівника і раціоналізації господарського й побутового укладу. Позитивна роль техніки було зафіксовано ще античному суспільстві.

У працяхНегодяева І.А. є на давньогрецького філософа Демокрита, якому наголошував, що коли і «нічого корисного в людини був винайдено», люди вели важкужизнь[2].

Переважна більшість філософських і соціальних досліджень техніка розглядається у взаємодії з культурою. Яка ж зв'язок техніки з культурою?

Насамперед, техніка є важливим культурної цінністю. Сфера культури не обмежується класичними цінностями мистецтва, етики, науки. Крім духовної існує матеріальна частина культури, до якої належить і як діяльність й її кошти, що втілюють у собі людські знання. Прогрес технічних засобів, придбання вміння і навиків їх використання, їх вдосконалення є найважливішим чинником якого розвитку та функціонування культури. Сучасний культурний людина має вміти користуватися багатьма технічними засобами – холодильником і телевізором, аудіой відеотехнікою, ліфтом і автомашиною, пишучої машинкою і комп'ютером. Технічний рівень невиробничій сфери, матеріальних основ духовної культури ( медицина, побут, печатку, зв'язок, мистецтво, освіту, наука тощо.) істотно характеризує рівень розвитку суспільства.

Наприкінці XIX - початку XX ст. Росія була однією з осередків світової культури. Престиж класичної російської культури був дуже значний. Для Заходу російська класика виблискувала дороговказним факелом. Іронія історії в тому, що, розпочавшись з прагненням збагатити народ духовними цінностями, обернулася суспільству культурної деградацією, потужної війною спрощення культури. Відомо, що деякий діячі Вітчизняної культури, зокрема і М. Горький, вважали, що напередодні соціальної революції потрібен був певний підйом культурного розвитку народу, його інтелектуальні сили. Інакше велика, опинялася інтелектуальна поляризація, важко було домогтися бажаних результатів. Ось і сталося.

Сучасна духовне життя повинна повинна розвиватися у особливі умови сплетіння розбурханої суспільной думці з політичною публіцистикою, філософськими і релігійними пошуками людини у художньої літератури і літературному критиці.

Повернімося до техніки. Людина, створивши техніку, отримав таку можливість змінювати умови свого існування й змінюватися сам. Техніка стала помічником до вивчення філософських і релігійних праць, публіцистики.

Людина став основоположником принципово нового об'єктивного процесу — культурного, вироби майстра здобули власну основу з'явилася можливість функціонувати поруч із людиною. Сучасність є дочка минулого й мати майбутнього.

Насправді історія людського суспільства є процес, де минуле, нинішнє та майбутнє перебуває між собою у органічної зв'язку, де нове покоління сприймають досвід минулого й закладають фундамент для культури майбутнього. І це свого розвитку людської культури техніка грає величезну роль. Звісно, вельми важливими є та інші культурні цінності, наприклад, художньої літератури чи наука. Але суспільство, у своєму повсякденному суєтної життя має справу ні з науковими результатами, і з їх технічним втіленням. Саме техніка «цементує» зв'язок між поколіннями людей.

Можна навести чимало позитивних прикладів впливу технічних засобів зберегти культурних цінностей, якщо згадувати про поширення їх у маси, ми можемо знайти й багато негативного. Наприклад, вполиантологическом музеї проводяться масштабні роботи з реставрації, у тому, щоб зберегти культури і побут древніх людей використовуються хімічні і технічні засоби, як і є породженням технічного прогресу.

Але натомість, щоб піти у цей музей, люди, які мають легшим шляхом вилучення інформації – комп'ютером, подивляться презентацію відкриття нового експоната вдома, що зменшить прилучення індивіда до культури. Безсумнівно, технічна грамотність дуже важливий, але він поступово витісняє художню літературу, живопис і музику. Західні мислителі відзначають те що, сучасна техніка, навпаки, часто позбавляє людей їх індивідуальності: що стоїть рівень розвитку техніки, складніше техніка, тим паче стандартизованими, однаковими стаємо ми. Зауважимо, що певна частка істини у тих судженнях міститься, і з нас повсякденно відчуває. Ми постійно дивимося одні й самі телепрограми, читаємо одні й самі газети, журнали табесцеллери, живемо в аналогічних квартирах, користуємося однаковим транспортом та традиційним одягом. Людини треба врятувати від цього «одномірності».

Кошти масової інформації підносять нам дуже багато явно неправдивих фактів, відсортувати справді потрібні і об'єктивні новини може лише культурно освічена людина, який день у день займаєтьсясамопросвещением.


3. Укладання.

Суперечок культуру й лазерній техніці та його взаємовпливі було багато, та й тепер де вони згасають. Питання, що, якщо техніка повністю замінить культуру (і буде взагалі)? Уявіть, ви заходите до музею, в якому було, на стінах замість картин висять екрани і крізь них демонструються репродукції. З одного боку, було було б гаразд, якщо можна б створення у кожному місті електронний філія музею. Та й у Інтернету люди можуть знайти потрібні картину. Але, з іншого боку, хіба що, була точна копія – вона копія, і не екран вам недопоможе «зануритися» в картину, побачити її істинні кольору, розгледіти техніку живописця.

Телевізійні спектаклі, ми всі їх любимо та дивимося, та куди приємніше оцінювати акторів вживу, творити із нею тут і він. Плівка може надовго закарбувати гру та образи акторів, але передати їхній емоційний напруга вона може. Ми повинні зберігати великі спектаклі, акторів і режисерів на відеота фотографіях, буде зовсім абсурдом, як у театрі маємо відіграватимуть роботи, власне ж до це прагне зараз нашого суспільства.

Бібліотеки: створення електронних бібліотек дуже важливий і потрібний крок, але бути з тими почуттями, коли ти отримуєш жадану книжку з її запахом, шелестом сторінок. Але з іншого боку, прискорена інформатизація нашого суспільства та постійна зміна електронних носіїв, систем, появи нових мов програмування не гарантує збереження всіх першоджерел в електронному вигляді. Наприклад, людина ознайомлюється з «Ромео і Джульєттою» в оригіналі, переводячи в російську мову, і переносить в електронний носій –флеш-карту, то зовсім необов'язково, що цим перекладом зможуть скористатися майбутні покоління.

У нашій роботі ми розкрили проблему взаємовпливу науково – технічного прогресу та управління культури, наголошували на поглядах учених. Наша група під час роботи над рефератом приймала на віру різні погляди до цієї проблеми, але визначити, що саме результатом незмінною механізації та інформатизації вийшов суспільства. Погляди до цієї проблеми неоднозначні, міркування нескінченні, а значення техніки у збереженні культури незаперечно.


Список літератури:

1. Данилевський Г.П.Соч.в 24-х томах, т. 19. - СПб,Изд-еА.Ф. Маркса, 1901. – 218 з.

>2.Демокрит у його фрагментах і свідоцтвах давнини. М.:РИЦЛиткон, 2002. – 135 з.

3. Геккель Еге. Світові загадки. - М.:Оргис,1937. – 312 з.

4. Ожегов З. І. Тлумачний словник російської / С.І. Ожегов,Н.Ю.Шведова. –4-ое вид.,доп. – М.:Азбуковник, 2000. – 940 з.


Схожі реферати:

Навігація