Реферати українською » Культура и искусство » Література і мистецтво епохи Середньовіччя


Реферат Література і мистецтво епохи Середньовіччя

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Література і мистецтво епохи Середньовіччя.

Напрями, перебігу, стилі у Західному мистецтві.

У західної художній культурі перші двоє значні напрями відрізняються в епосі середньовіччя. 1) Перше напрям романське мистецтво(10-12вв.) Поняття "романський" походить від слова "римський", в архітектурі культових споруд романська епоха запозичала засадничі принципи громадянської архітектури.Романское мистецтво відрізнялося простотою, величністю. 2) Другий напрямок -Готическое мистецтво. Поняття готика походить від поняття варварський.Готическое мистецтво відрізнялося своєї піднесеністю, готичним соборам була властива прагнення вгору і характерний багатий зовнішнє і внутрішній декорум.Готическое мистецтво відрізнялося містичним характером, багатих і складним символічним поруч. Зовнішня система стін, велику площа стіни займали вікна, дрібна деталізація. 3) Третій напрям - Епоха відродження що характеризується гуманістичними іантропоцентрическими тенденціями обумовила пріоритет почуттєвого початку.Душевно природне у людській культурі стало домінуючим принципом. Епоха Відродження не створила якого абовиделяющегося і властивого всього культурного простору Західної Європи художнього напрями.

Вплив церкви, яка намагалася підкорити собі всю духовне життя суспільства, визначило образ середньовічного мистецтва Західної Європи. Основним зразком середньовічного образотворчого мистецтва були пам'ятники церковної архітектури. Головне завдання художника було божественного початку, та якщо з всіх відчуттів людини пріоритети стражданню, бо, за вченням церкви, це - миючий душу вогонь. З незвичайної яскравістю середньовічні художники зображували картини страждань і лих. Протягом часу з XI по XII в. у Європі змінилися два архітектурних стилю - романський і готичний.Романские монастирські церкви Європи дуже різноманітні зі свого влаштуванню і прикрашанням. Але вони зберігають єдиний архітектурний стиль, церква нагадує фортеця, що цілком природно для бурхливого, тривожного часу раннього середньовіччя. Готичний стиль в архітектурісвязан-с розвитком середньовічних міст. Головний феномен мистецтва готики - ансамбль міського собору, який був центром суспільної відповідальності і ідейній життя середньовічного міста. Тут як виконувалися релігійних обрядів, але відбувалися публічні диспути, відбувалися найважливіші державні акти, читалися лекції студентам університетів, розігрувалися культові драми та містерії.

  

Візантія                

На Сході народився також і еволюціонував так званийцентрический тип храму, коли центральне приміщення робилося великим і, зазвичай, перекривалося куполом. Шатро, будучи для віруючих уособленням раю небесного, існував у ролі елемента будь-якого храму. Проте купол мав досить неприємну "конструктивну слабкість" - він передавав на стіни гігантський розпір, що робить останні доводилося робити дуже товстими. Тому хроніки часто відзначали завалення куполів. І так було і з знаменитим собором св. Софії у Константинополі. (Нині це Блакитна мечеть у Стамбулі, тому подумки приберіть чотири високихбашни-минарета.) За умови повторного спорудженні баніАнфимий і Ісидор вперше використали конструкцію, яку згодом назвуть купол на вітрилах, і буде масово використовувати й по сьогодні.

Після хрещення Русі у998г. у Києві, за образом до Софії Константинопольської, будується Київська Софія. Але що далі, тим вплив візантійського зодчества на російську культову архітектуру дедалі більше слабшає, поступаючись місцемисконно-русским традиціям Чернігівської, Володимирській тощо. шкіл.

Романський стиль

Головна роль романському стилі відводилася суворої, кріпосного характеру архітектурі: монастирські комплекси, церкви, замки розташовувалися на піднесених місцях, пануючи над місцевістю. Церкви прикрашалися розписами і рельєфами, в умовних, експресивних формахвиражавшими могутність Бога. Разом про те напівказкові сюжети, зображення тварин і звинувачують рослинвосходили до творчості. Високого розвитку досягли обробка металу і дерева, емаль, мініатюра.

На противагу східномуцентрическому типу, у країнах розвився тип храму, званий базилікою. Найважливішим відзнакою романської архітектури служить наявність кам'яного зводу. Її характерними ознаками також є товсті стіни, прорізані маленькими вікнами, покликані сприймати розпір від бані, якщо є, переважання горизонтальних членувань над вертикальними, переважно, циркульні іполуциркульние арки.

Романськатравея (травея - цепроторяющаяся просторова осередок, утворює структуру середньовічних Церков та соборів Західної Європи) базується лише з квадратному підставі,т.к. на той час будівельники ще могли викладати кам'яні склепіння на прямокутному підставі. Щойно вони цьому навчилися, настала епоха готики.

>Готика (ХІІ-XV ст.)

>Готика має на меті максимально розвантажити простір і очистити його від надмірних предметів. Готична архітектура зародилася у Франції XII в. Коротко обрисуємо історичну ситуацію... Середньовіччі. Дикунство. Життя залишила у укріплені замки і монастирі. Шляхами бродять розбійники. Церква настільки ортодоксальна, що цілком відкидає людське початок. "У моді" все "безтілесна" - подовжені пропорції, бодай найменшого натяку на плоть. Виникає потреба у новий тип храму - просторому, ефемерне високому, в якому людина

відчував б себе піщиною. Так було в прагненні максимально розвантажити простір інтер'єру готичні будівельники придумали систему винесених назовніаркбутанов (похилих опорних арок) іконтрфорсов, тобто. готичнукаркасную систему. Тепер простір міжтравеями заповнювалося тонкими стінами, покритими "кам'яним мереживом" чи кольоровими вітражами як стрілчастих арок. Ця конструктивна система дозволила досягти небувалою висоти склепінь і, завдяки великим вікнам, відмінній освітленості. Колони, підтримують тепер склепіння, стали тонкими і зібраними в пучки. Головний фасад (класичний приклад - собор уАмьене) обрамлявся з обох боків зазвичай2-мя вежами, не симетричними, а злегка несхожими друг від друга. Над входом, зазвичай, красується величезневитражноеокно-роза.

Важко знайти потрібних слів, щоб описати враження від готичного собору. Вони високі і тягнуться догори нескінченними стрілами веж і башточок,вимпергов,фиалов, загострених арок. Завдяки своєї архітектурі з кожним точки собор виглядає по-новому. На відміну від романської церкви з її чіткими, легкообозримими формами, готичний собор неозорий, часто асиметричний і навіть неоднорідний у частинах: кожен із його фасадів зі своїми порталом індивідуальний. Стіни не відчуваються, їх як і немає. Арки, галереї, вежі, які - то майданчики з аркадами, величезні вікна, віддаляються і далі - нескінченно складна, ажурна гра ажурних форм. І весь цей простір населено - собор і усередині і зовні населений масою скульптур. Вони займають як портали і галереї, але можна знайти ще й на покрівлі, карнизах, під склепіннями капел, на гвинтових східцях, виникають на ринвах, на консолях. Одне слово, готичний собор- це цілий світ. Воно й справді увібрав у собі світ середньовічного міста. Навіть якщо зараз, в сучасному Парижі, собор Паризької Богоматері панує над містом, і для ним меркне архітектура бароко, ампіру, класицизму, можна уявити, як ще більше переконливо він був тоді, у цьому Парижі, серед кривих вуличок і маленькі двориків на берегах Сени.

 

>Византийское мистецтво.

Візантійська імперія виникла межі двох епох - катастрофи пізній античності і народження середньовічного суспільства на результаті поділу Римська імперія на східну і західну частини. Змішування греко-римських і східних традицій позначилося на громадське життя, державність, релігійно-філософські ідеї, культури і мистецтво візантійського суспільства. Проте Візантія пішла своїм історичним шляхом, багато в чому відмінними від доль країн, як Сходу, і Заходу, що визначило й особливо її культури. Аж по XIII в. Візантія за рівнем розвитку освіченості, за напруженістю духовного життя і барвистому блискотінню предметних форм культури, безсумнівно, перебувала попереду від усіх країн середньовічної Європи. Особливості візантійської культури полягають у наступному: 1) синтез західних і східних елементів у різноманітних галузях матеріальну годі й духовного життя суспільства при який панує становищі греко-римських традицій; 2) збереження значною мірою традицій антична цивілізація, які послужили основою розвитку на Візантії гуманістичних ідейоплодотворивших європейську культуру епохи Ренесансу; 3) Візантійська імперія на відміну роздрібненої середньовічної Європи зберегла державні політичні доктрини, що позначилося різні сфери культури, саме: при все зростаючу котячу вплив християнства будь-коли загасало світське художня творчість; 4) відмінність православ'я від католицтва, що оприявнювалась у своєрідностіфилософско-богословских поглядів православних теологів і філософів Сходу, в догматики, літургіці, обрядовості православній церкві, у системі християнських етичних і естетичних цінностей Візантії.

Становлення візантійської культури відбувався за обстановці глибоко суперечливою ідейній життя ранньої Візантії. Це був формування ідеології візантійського суспільства, оформлення системи християнського світогляду, затверджуваного який у гострій боротьби з філософськими, етичними, естетичними і природничонауковими поглядами античного світу. У патріотичної літературіранневизантийской епохи, в працях ВасиляКесарийского, ГригоріяНазианзина і ГригоріяНисского, у словах Іоанна Златоуста, де закладався фундамент середньовічного християнського богослов'я, бачимо поєднання ідей раннього християнства знеоплатонической філософією, парадоксальне переплетення античних риторичних форм з новими ідейним змістом. Каппадокійські мислителі Василь Кесарійський, ГригорійНисский і ГригорійНазианзин закладають фундамент візантійської філософії. Їх філософські побудови сягають у давню історію еллінського мислення. У центрі патріотичної філософії перебуває розуміння буття як блага, що дозволяє своєрідне виправдання космосу, отже, світу і як людини. У ГригоріяНисского цю концепцію часом наближається до пантеїзму.

Література Західного Середньовіччя.

У XII-XIII ст. під впливом шкільного і університетської освіти у містах Західної Європи розвивалася латинська література (на церковні та світські сюжети): вірші з описом природи й викривальні твори, які засуджують пороки духівництва. Особливе в цій літературі займала поезіявагантов (>vagantus (латів.) - "бродячі"), що з'явилася Німеччини, Франції, Англії й Північної Італії. Розквіт поезіївагантов припала на розвитком шкіл й середньовічних університетів; носіями цієї поезії були бродячі студенти. Їх вільнодумна, весела поезія була далекою від аскетичних ідеалів середньовіччя;ваганти ішли шляху створення суто світської літератури. У XI-XII ст. оформився і він записано героїчний епос, який доти передавався лише у усній традиції. Героями народних сказань були зазвичай воїни, захищали своєї країни і свій народ; в епічних сказаннях оспівувалися хоробрість, сила, вірність, військова доблесть.Записанний за умов феодалізму, героїчний епос відчув у собі вплив лицарських і церковних уявлень: героями епосу завжди, були віддані васали своїх сюзеренів, захисники християнства.Величайшим пам'ятником французького епосу є "Пісня про Роланда". Найбільшим пам'ятником німецького героїчного епосу є "Пісня про Нібелунгів" (1200). У основі епосу лежать древні німецькі сказання часів "великого переселення", історична основа твори - загибельБургундского королівства, зруйнованого гунами в 437 р. У XI-XII ст. склався морально-етичний образ лицаря, відзначався світським характером, чужим аскетизму. Лицар повинен молитися, уникати гріха, зарозумілості і низьких вчинків, він має захищати церква, вдів і сиріт, і навіть турбуватися про підданих. Вона має бути хоробрим, вірним і позбавляти нікого його власності; воювати він лише над справедливість. Вона має бути затятим мандрівником, борцям на турнірах на вшанування дами серця, всюди шукати відмінності, відсторонюючись від всього невартого; любити свого сюзерена і оберігати його надбання; бути щедрим і справедливим; шукати суспільства хоробрих і вчитися в них здійснення великих діянь за прикладом Олександра Македонського. Цей образ отримав свій відбиток у лицарської літературі.Рицарская поезія виникла Півдні Франції, де склався осередок світської культури у середньовічної Західної Європи. У Лангедоку було отримала стала вельми поширеною лірична поезія трубадурів на провансальському мові. При дворах феодальних сеньйорів з'явилася куртуазна поезія,прославлявшая інтимні відчуття провини та культ служіння "прекрасної дамі". Цей культ обіймав центральне місце у творчості трубадурів - провансальських поетів, серед яких були лицарі, великі феодали, королі, простий люд. Поезія трубадурів мала багато найрізноманітніших жанрів: любовні пісні (однією з яскравих співаків був Бернард деВентадорн), ліричні пісні, політичні пісні (найяскравіші пісні у Бертрана де Борна), пісні, висловлювали скорбота поета щодо смерті будь-якого сеньйора чи близького поетові людини,песни-диспути на любовні, філософські, поетичні теми, танечні пісні, пов'язані з весняними обрядами. Особливе місце у лицарської літературі належить віршованій повісті налюбовно-приключенческий сюжет, запозичений з кельтських переказів і легенд. Головна їх - історія короля бриттів Артура та її лицарів, мешканців V-VI ст. і які хотіли за круглим столом. З положень цих легенд склався цикл романів, так званий бретонський цикл про короля Артура і святомуГраале. Велику роль розвитку буржуазного роману зіграв французький поет Кретьєн деТруа, створив романи з таємничими пригодами героїв, зачаклованими людьми, чудесними країнами. Він мав також твори, які відкривали у новий світ глибоких людських почуттів, сюди ж належить роман про Тристані і Ізольді, належав до колабретонских (кельтських) сказань. Популярність цього роману європейської літературіХП-Х1П ст. пояснюється лише тим, що центральне місце у ньому відводиться земної, людської любові,привлекавшей увагу середньовічних поетів. У цілому сказати, що лицарська література, попри її обмежений характер, розвитку середньовічної культури, появі інтересу до постаті людини її переживань.

 

Оздоблення храмів в Візантії.

На початку середньовіччя Візантія не пережила такого занепаду культури, як Західна Європа. У Візантії збереглося багато пам'яток античного мистецтва. Їх розшукували і привозили для прикраси столиці. Константинополь забудовувалося із надзвичайною пишністю. Десятки величних палаців і храмів височіло з його вулицях. Розкішні будівлі мали створювати враження могутності та міцності імператорської влади. Християнська релігія змінила призначення та пристрій храму. У давньогрецькому храмі поміщали статую бога всередині, а релігійні церемонії проводили зовні площею. Тому грецький храм прагнули зробити зовні особливо ошатним. Християни ж збиралися задля спільної молитви всередині церкві та архітектори особливо опікувалися красі її внутрішніх приміщень. Найбільш чудовим твором візантійської архітектури був побудований при Юстиніані храм святої Софії у Константинополі. Його називали "дивом з див", оспівували віршем. Імператор не скупився на витрати: він хотів зробити цей храм головною церквою столиці та всієї імперії. Храм споруджували 10 тисяч чоловік на протягом п'яти. На той час він побудували нас дуже швидко. Будівництвом храму керували прославлені архітектори, його обробляли кращі

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація