Реферати українською » Культура и искусство » Література як частина культури Османської імперії


Реферат Література як частина культури Османської імперії

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>РЕФЕРАТ ПО ІСТОРІЇТУРЦИИ

 

ЛІТЕРАТУРА ЯК ЧАСТИНА КУЛЬТУРИОСМАНСКОЙ ІМПЕРІЇ

 


Для османського нашого суспільства та османською культури загалом характерно переважання мовлення над письмовій, по крайнього заходу, у цьому, стосовно більшості населення, котрій доступом до письмовим текстамзатруднителен за матеріальними чи культурним причин. Сама публікація літературних творів залишається обмеженою, оскільки протягом багато часу є лише одна форма розмноження рукописів — їх рукописне відтворення: перше видане в друкованому вигляді турецьке твір лише в 1729 р. Це не полегшує поширення літературною та наукової літератури, яку має обмежене число людей. Проте, цілком справедливе твердження, що може заміняти книжки!

Справді, володіння листом і майстерність каліграфії залишаються привілеєм політичної й релігійної еліти та її безпосереднього оточення. Географічно писемність поширена у основному місцях з більш-менш розвиненою культурою, що у головних містах імперії.

Але, попри доступність, обмежену елітою, писемність досить представленій у османському суспільстві.Неисчерпаемое багатство османських архівів унаочнює наскільки, наприклад, османська адміністрація спиралася на практику записування і працяписьмоводителей, чи, умовно кажучи, секретарів (>катиб).Для держави - це був єдиним способом фіксації і збереження різних даних та повідомлень. Значення писемності добре простежується у суспільної відповідальності і приватного життя; досить звернути увагу до численні написи, якимииспещрени громадські споруди: фонтани, ворота, мечеті, медресе звісно ж, надгробні споруди. Звісно, неможливо дізнатися, хто читав, і, особливо, хто міг зрозуміти їх, тим паче, що османський мову рясніє арабськими і перськими запозиченнями й мовними оборотами.

Османська література окремо не змогла уникнути цього феномена. Її жанри і форми, успадковані, переважно, від попереднього століть, відзначені сильнимарабо-персидским впливом. Можна навіть сказати, що це — типово ісламська література до самих світських творів.Доминирующий задум у ній, мабуть, менш релігійний, але промовистість постійно повертається до ісламу. Еротичне поезія перетворюється на поезію містичну; людська любов постає як долучення до божественному лона; навіть сп'яніннявакхическая поезія уподібнює релігійному екстазу. Тут ми бачимо характерні для перської поезії риси, які надихати османських поетів.

З XVI по XVIII в. Стамбул являє собою найбільший інтелектуальний та художній центр імперії і мусульманського світу загалом: поети, письменники, художники приїжджають з усіх куточків османського світу і, заручившись протекцією якихось високопоставлених сановників, можуть комфортно вести життя, збираючись компаніями у своїх покровителів чи міських садах, втекке — «монастирях» дервішів і, після введення кав'ярень, вкахвехат, стаючи основними літературними салонами столиці. І саме у османською столиці засновуються найбільші бібліотеки мусульманського світу, у яких — спеціально для султанів — збираються найбільш рідкісні й гарні рукописи.

При дворі культивується найвищою мірою рафінована поезія. Майже всі султани піддаються їй, іноді, проявляючи талант. Вона, у честі у дам зсултанского гарему серед аристократів, чимало з яких більш-менш успішно їй користуються. Призначені для читання його вголос, багато вірші дуже музичні.

Натомість у сільській місцевості переважає народна поезія в усній формі. Часто містична, він і по сьогодні живе у Туреччини уашик, мандрівних народних поетів. Ці турецькі «барди» акомпанують собі насаз (струнний щипковий інструмент) і цілими днями співають сказання на розмовному турецькою мовою. Отже, османська література складна; складна у жанрах, а й у своїх форми і у своїй сприйнятті.

Після такої запровадження ми простежимо еволюцію мови, літератури, визначимо основні літературні жанри, наведемо основні інформацію про життя і працях найвідоміших письменників. У рубриці про книжки розповідають про які застосовувались на письмі речовинах і важливості писемності.

Єдиний мову біля імперії відсутня, є таке близько сотні мов і культур діалектів різних мовних сімей (індоєвропейській, алтайської,семитекой, кавказької тощо.); на жаль, більшість їх досі чи зникло, або перебуває за межею зникнення.Тюркским мовою користувалося дуже багато людей, але був загальним всім етнічних груп ні як усний, ні як письмовий. Взагалі, мов, мали писемність, біля імперії було небагато. Крімтурецко-османского мови, званогоос-маиаи, грамотні що люди з різних етнічних груп володіли найчастіше арабським, перським, грецьким мовами, і навіть вірменським іеврейско-ис-панским (>ладино;сефардский. — прим. перекл.). Наголосимо також на, що, крімтюркско-османско-го, арабського й перського, використовують одні й самі літери, інші мали свій алфавіт, відмінний і доступним непосвячених.

Крімарабо-язичного населення, більшість жителів імперії — особливо у балканських регіонах й у Анатолії — незалежно від приналежність до ісламу, володілатурецко-османским мовою, який був мовоюгосподствовавшего класу. Це мову правлячої еліти, і тому найпоширеніший мови спілкування, використовуваний, наприклад, під час укладання ринкових угод, влавочной торгівлі; ще, це мову образ і жартів! До нашого часу в мовами народів, колись жили під османським пануванням, зберігаютьсятюрские слова деякі турецькі звичаї. Навіть побіжний аналіз словника, успадкованого албанцями, болгарами, греками, македонцями, боснійцями, сербами і румунами, дає можливість прозирнути, наскільки османська цивілізація в'їлася в спосіб життя балканських народів та вплинула нього. Близько двохсот слів османського походження широко використовують у лексиці, що належить до домоведенню, одязі, меблів, харчуванню чи міське середовище.

Кілька прикладів.Жилое приміщення — ода (кімната), сплять найатак (ліжко), дивляться у вікно черезджам (шибку), вставлений вчершеве (раму). У кімнаті єдошеме (підлогу) ітавап (стелю). Ділові папери зберігаються удолаб (шафу), їжу беруть у їдальні, де знаходитьсясофра (обідній стіл). На ліжках єчаршаф (покривало), на вікнах висятьперде (фіранки). Придбання роблять убаккала (бакалійника). Будь-який турист, який побажав ознайомитися з меню в ресторанах південно-східної Європи, знайде там певна кількість страв і випічки, які маютьосмано-турецкие назви.

Застосування терміна «>тюркско-османский» викликає запитання, оскільки його позначають як і «турецький», «турецький з Туреччини», як і «>турецко-османский» чиосмагиьи. Для спрощення нагадаємо, що турецький мову належить до групи проагглютинативних мов алтайської мовної сім'ї, тобто він з'явився у районі, розташованому біля підніжжяАлтайских гір, у районі озера Байкал і півночі Монголії. Він має нічого спільного, крім запозичень, зокрема словникових, з мовами індоєвропейській групи (зокрема перським) і з семітськими мовами (зокрема, з арабським). Як іагглютинативние мови, турецький грунтується на додаванні донеизменяемому корені суфіксів, виражають різні граматичні форми. Наприклад, «будинок» по-турецьки ев, «вдома» —евлер, «мої вдома» —евлерим, «в моїх будинках» —евлеримде тощо. Як зауважив Мольєр в «>Мещанине у дворянстві»: «Який дивовижне мову, цей турецький (...) лише кілька слів, а сказано багато».

Згодом цю мову еволюціонував. Основне зміна сталося завдяки правлячим класам, які пустили до нього дуже багатоарабо-персидских слів і конструкцій. Це забезпечило народження «османському мови», з рафінованими, алепедантичними і неясними фразами, далекі від усній народного мовлення, яка, зберігши традиції, знову на поверхню, коли Османська імперія припинила своє існування. До речі, саме народна мова є основою того турецького мови, яким розмовляють і пишуть сьогодні.

Що ж до алфавіту, то до поширення ісламу, разом із котрим прийшло арабське лист, було чимало варіантів написання літер у тюркських мовами. Арабський алфавіт мав надзвичайний успіх, як і раніше, що він досить поганенько відповідає турецької фонетиці: він бідний на голосні, тоді як і турецькому нараховується їх вісім; він кладе на папір семітські звуки, не що у тюркському, і його бракує літер для позначення характерних тюркських звуків.

Насамкінець сказати, що османський — це передусім мову, у якому турецькі слова передаються арабськими літерами, мову з безліччю запозичень з арабського світу й перського мов (лексика, поняття, основи). Арабський — це загалом мову релігії, права, науки; перський ж — мову фінансової адміністрації, двору, а переважно— літератури, особливо поезії.

У Османської імперії читали, вивчали, перекладали арабських і перських класиків і наслідували їх. Знання таких творів вважалося необхідним ерудитів і літераторів. Однак це зовсім не від означає, що османська література була суто наслідувальної і мала самобутністю. Великі турецькі письменники зуміли сприйнятиарабо-персидские традиції, і,привнеся багато свого, створити нову високого художнього змісту літературу.

Ми обмежимося тільки тим, що дамонепретен-дующий на повноту іизлагающий лише основні факти огляд історії османською літератури у її класичний період. До того ж нами будуть вжиті до уваги лише тюркське і ісламське співтовариство.

Два літературних жанру користувалися особливим повагою турків: поезія і розпочинається історія. Представники обох жанрів користувалися штучне і заплутаним мовою, що дозволяє відзначити віртуозність кращих із авторів.

Поезія

а) Поезія інтелектуалів.

Кількість поетів у інтелектуальній середовищі не припиняє зростати з розширенням Імперії. З обгрунтуванням у Стамбулі, саме його завоювання, султана зі своїми двором культурне життя в Імперії знайшла новий розмах. Відтепер поети мають підтримку — іноді навіть перебувають у змісті — із боку султанів і менш високопоставлених сановників, які сподіваються для підвищення свого авторитету з допомогою інтелектуалів. Останні, з урахуванням багатою арабської і перської лексики й у дусі класичної перської поезії, починають розвивати поетична мова, дедалі більше майстерний і мудрий, у якому основному зберігаються структура і граматика турецького мови, але помітно скорочується вживання тюркських слів. Вони шукають натхнення в перських традиціях, створюючи свої сюжети і образи, але їм характерно велике уяву з нового прочитанні символів, у грі слів і надання музикальності віршам.

Саме «століття Сулеймана», XVI в., золоте століття Імперії, з'являються найбільші поети: найбільш блискучими булиФизули (1494— 1555)иБаки (1526—1600), кожного із яких за життя іменували «султан серед поетів». Після цього класичні жанри і сюжети продовжують розвиватися, проте без великої кількості оригінальних ідей. Та все ж, в XVI в. виділяються такі поети,какРевани (розум. в 1524 р.),Зати (розум. в 1546 р.) іХайали (розум. в 1556 р.), який суперничала б ізБаки і був деякі ставлять вищий; XVII в. —Нефи (розум. в 1635 р.) і Юсуф Набі (розум. в 1712 р.).

На початку XVIII в. сталося глибоке відновлення османською поезії завдяки поетові АхмедуНе-диму (1681—1730), почуттєва поезія якого оспівує радість, задоволення і любов, оманливе пишноту Стамбула з гармонійної меланхолією чи фривольній розбещеністю. Однак він був прямих послідовників, і придворна поезія занепала. Протягом останніх десятиліть XVIII в. були, проте, відзначені творчістю іншого талановитого поетаГалиб Діда (ШейхГалиб) (1757—1799), який вважається останнім істинним поетом Османської імперії. У любовної поезії особливу увагу належитьФазиль-бею (1757—1811).

Мала в Імперії місце і жіноча поезія, але він обмежена межами гарему і майже був відомий поза нею, серед літературної публіки, яку перевидали основному чоловічої статі. Рідкісні тексти класичної епохи, які дійшли до нас, ставляться до ліричної поезії. Назвемо за приклад збірку віршів, присвячених любовної тематиці, автором яких булоМихриХатун (розум. в 1512 р.), чий поетичний талант оцінено при дворі сина Баязида II, й у XVIII в., поемиЗюбейдеФитнатХа-нум (розум. в 1780 р.).

б) Народна поезія.

За всієї аристократичної престижності інтелектуальної поезії, заняття якого було прерогативою освічених людей, треба говорити, що у тюркських провінціях Імперії було чимало народних обранців іполународних поетів. Просто вони використовують живої турецький мову, а чи нетрехязиковую ідіому поетів-класиків; вони будують поеми всиллабическом, а чи не метричному вірші. Найбільш знаменитим них був ЮнусЭмре (до 1240—1320), який виголошував турецькому, доступному для народної аудиторії мові.

До народну поезію, найчастіше безіменною, належать довгіпоеми-легенди і епічні сказання, герої котрих іноді розглядаються як автори. Те саме зКероглу, «сином сліпого»: цей шляхетний розбійник, хоробрий воїн, поборник справедливості, а спочатку солдатів у кінці XVI в., стає ватажком бунтівників під час великих повстань проти османів. Легенда звідси герої продовжувала доповнюватися до останніх днів Імперії.

У османською літературі є і проза.Устние перекази зберігають численні свідоцтва: казки, легенди, романтичні розповіді (у певних випадках вигадані і розказані професіоналами,меддах) чи текстові шматки з збірок віршем та прози. Що ж до письмовій прози, вона також широко представленій у турецької літературі Османської імперії. Ранні прозові твори, перші з яких сягають XIV в., досить скромні. Вони перебували головним чином із перекладів і обробокарабо-персидских оригіналів — повчальних розповідей та легенд про створення світу, про життя пророків катастрофи та героїв священної війни, і навіть цікавих казок. Мова цих творів порівняно простий і близький до розмовної турецькому мови.

Історіографія

Літературний мову породив як поетичні твори.Прозе при дворі також приділяли уваги, особливо історичному жанру, переважно хроніці. Автори зазвичай задовольнялися тим, що викладали події минулого, підкреслюючи заслуги і велич монархів османською династії: в такий спосіб, хроніки становлять собою швидше джерело офіціозної історіографії, аніж об'єктивний історичний матеріал. Такими джерелами слід користуватися обережно, оскільки вони далекі від правдивого відображення дійсності, особливо у тому, стосовно описи перебігу подій за першого османських правителях. Водночас у цих текстах є й світло певна частина достовірності, що можна перевірити по грецькою та арабським джерелам на той час, хоч і вони, по більшу частину, теж звідкись переписані й оцінити оригінальність зовсім на їх сильний бік.

До основним представникам цього жанру в XV— XVI ст. можна віднестиАшикпаша-заде (1392—1484),Энвери,Оруджа,Нешри (розум. близько 1520), Кемальпаша-заде (розум. близько 1534), Сааді,Джелал-задеМус-тафаЧелеби (1490-1567),Лютфи (розум. в 1569),Саа-деддин Ходжаефенди (1536—1599) іСеланикиМус-тафаефенди (розум. близько 1600). Тієї ж саму епоху почала зростати перське вплив, оскільки літературний перську мову при дворі очолював. Великий успіх мала написана фарсіШах-паме («Книжка про царів». — прим. перекл.), збірник текстів, що славлять султанів; упорядниками булиШук-рулла (розум. в 1488), ІдрісБидлиси (розум. в

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Лицарський культура та її складові
    >Луцький >національний >технічний >університет >Міністерство >освіти й науки України >Реферат на
  • Реферат на тему: Особистість і творчість Сальвадора Далі
    АКАДЕМІЯ МАРКЕТИНГУ І >СОЦИАЛЬНО-ИНФОРМАЦИОННЫ ТЕХНОЛОГІЙ                                          
  • Реферат на тему: Ліногравюра
    >МІНІСТЕРСТВО >ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ >ЧЕРКАСЬКИЙ >ДЕРЖАВНИЙ >ТЕХНОЛОГІЧНИЙ >УНІВЕРСИТЕТ Кафедра
  • Реферат на тему: Літні Звичаї та обряди
    >Реферат на задану тему: >Літні >звичаї та >обряди ПЛАН >1.Особливості >літніх світло: >Івана
  • Реферат на тему: Літопісання Київської Русі
    >Вступ >Видатним >явищем культурного життя не >лише >Київської >Русі, але й і середьновічної

Навігація