Реферат Загадка Атлантиди

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Загадка Атлантиди


Запровадження

Легендарна земля Платона - магніт для романтиків та закордонних вчених

Із кожним десятиліттям маємо розкриваються дедалі більше глибокі пласти культури у історії всього людства.

Підводна археологія в XX столітті повідала світу про дивних знахідки — «затонулих містах». Одне з них дно якої озера рок, що у 40 кілометрів від міста Медісон (США), інший уБагамского архіпелагу біляБимини.

На дні озера рок виявили цілий архітектурний ансамбль, який занурився, певне, під води момент появи озера, близько 20 тис. років тому я. БіляБимини під водою виявлено різні споруди, бруковані дороги, фортечні мури, порт тощо. Блоки, використані на будівництво, були з інших місць, і безліч їх досягала 2— 5 т. Вчені визначили вік дороги, виявився майже настільки ж, як і середній вік будівель дні озера рок: він відповідав 10—12 тис. років. Поза сумнівом, що затонулі міста було створено високорозвиненою цивілізацією.

Давні самобутні цивілізації знайшли усім материках, крім покритою крижаним панциром Антарктиди. Приміром, в доісторичної Африці в XIII тис. до зв. е. виявлено сліди жител збирачів дикорослих злаків, у Японії — кераміка, датована XII тис. до зв. е., тощо.

Поступово відкривають свої таємниці затонулі землі і цивілізації. І на час твердження Платона у тому, що Атлантида існувала X тис. до зв. е., не викликає скептичною усмішки.

Історія пошуків Атлантиди налічує тисячоліття. Ця історія цікава вже собою. Проте важливо і те, що пошуки Атлантиди дозволили зробити багато відкриттів у різних сферах і сприяли формуванню нових напрямів у науці. Отже, то пошуки Атлантиди треба продовжувати.

Про прекрасному острові, і могутній державі атлантів повідав світу великий давньогрецький філософ Платон (427—347 рр. е.). Але тільки, на жаль, тільки він. Платон ж, з його власному утвердженню, спирався на оповідання про Атлантиді свого предка за материною лінії, «наймудрішого з семи мудрих», Солона.

>Полулегендарная —полуисторическая родовід Солона і Платона надзвичайно цікаве. Родоначальником їх не була хто інший, як сам бог Посейдон. Той самий Посейдон, що «заснував Атлантиду і населив її своїми дітьми».Правнуком сина ПосейдонаНелея був афінський царКодр. Солон був нащадкомКодра, а Платон — прапраправнукомКодра.

Мандруючи по Єгипту, грецький мудрець Солон дізнався від жерців, і може б бути набагато прочитав у храмі богиніНейт вСаисе, історію Атлантиди.

У творах Плутарха повідомляється у тому, що Солон почав «великий працю» про Атлантиду, але з закінчив його. На жаль, нічого від прийняття цього праці донині не дійшло. Через 200 років нащадок Солона Платон повідав світу своїх діалогах «Тімей» і «>Критий» сказання Солона про Атлантиду, почуте від онука Солона,Крития. Це сказання вражає. Платон розповідає про могутньому і великому народі атлантів, про їхнє прекрасному острові й високу цивілізацію. Платон писав: «Влада союзу царів простиралася все острів, на багатьох інших острови Фіджі і на частина материка. По цей бік протоки атланти оволоділи Лівією до Єгипту й Європою доТиррении (Етрурії)», оскільки флот атлантів безроздільно панував на морях. Платон розповідає про державному устрої атлантів. Багато подробиць повідомляє про столицю Атлантиди. Він описує храми, палац, кільцеві канали, мости, гавані. Розповідає Платон і трагічної загибелі прекрасного острова — внаслідок грандіозної катастрофи острів поглинуло море.

Жоден письмовий джерело древніх, крім діалогів Платона, не повідомляє нічого про Атлантиду. Ймовірно, що це є наслідком варварського знищення культури народів та їх писемності завойовниками. Але як повірити у реальність Атлантиди без самих джерел?! І все-таки віра у існування великої цивілізації атлантів жива і нині. Протягом минулих століть, а точніше тисячоліть, вірити то загасала, то розросталася новою силою. Більше 5 тис. книжок присвячено Атлантиді.

Шукали легендарну країну на Атлантичному океані, Африці, Європі, Америці й т. буд., а й досі абсолютно достовірної відповіді проместорасположении Атлантиди ми маємо. Здається, такий діапазон пошуків незрозумілий загадковий. Але той, хто знайомий із текстом Платона, знає, що він міститься безліч суперечливих, по-різномутолкуемих положень. Це дає плідну грунтразночтениям. Тільки XX в., коли пошуком легендарного острова зайнялися представники точних наук (геології, гідрогеології, вулканології, біології, ботаніки, археології та інших.), діапазон пошуків значно звузився. Нині пошуки Атлантиди ведуться лише двох районах. Це — Атлантичний океан і Середземне море.


Храм Посейдона

Як Платон, на акрополі був храм, присвячений одному Посейдону. Він мав 193 метрів за довжину (1 стадій), 96 метрів за ширину (3плетра) і «відповідну висоту». Платон розповідає: «... всю зовнішню поверхню храму вони виклали сріблом...акротерии золотом, всередині погляду був стелю зі слонової кістки, весь поцяткований золотом, сріблом іорихалком. Поставили то й золоті статуї: сам бог на колісниці, правлячий шістьма крилатими кіньми, навколо неї сто нереїд на дельфінів, і навіть багато інших статуй. Зовні, навколо храму стояли золоті статуї... Вівтар за величиною і опорядженні був сумірна цьому багатством...».

З описів Платона можна знайти лише загальні відомості: храм будинок велика й багато прикрашене, і!

Опис храму із зазначенням майже всіх розмірів, деталей і матеріалів, на жаль, це не дає ніяких прийме зовнішнього вигляду цього грандіозного будинку. Швидше, навпаки, воно породжує багато запитань. Вражає, наприклад, розмір храму. Спробуймо уявити таку храм на Червоній площі Москви. По ширині воно розпочалося від тротуару у Торгових рядів, впритул наблизився б до трибун й увійшла на щаблі Мавзолею. Довжина його, у своїй простяглася б вздовж усіх трибун. Такий храм поглинув б, усе простір Червоній площі! Але й сьогодні, в XX в. Красну площу назвати не можна маленькій.

Цікаво порівняти храм Посейдона з найбільшими спорудами античності. Найбільші грецькі храми Артеміди в Ефесі чи Аполлона вДидимах, і навіть єгипетський храмАмопа (XVI в. до зв. е) у Карнасі вдвічі менше храму Посейдона але довжині й у три — по ширині.

Висота найбільших античних храмів не перевищувала 30 м.

У межах своїх діалогах Платон вказує точну величину довжини і ширини храму Посейдона, йдеться про висоті каже ухильно: «відповідну висоту». Деякіатлан-тологи вважають, що висота має відповідати ширині, тобто. рівнятися 100 м. Інші вважають, що висота має узгоджуватися із величезними розмірами будинку. Вважаємо вірним останнє думка. У сейсмічних умовах островаСтропгеле спорудження приміщень великий висоти як небезпечний життя людей, а й вимагає нових надмірних витрат зусиль і часу з їхньої відновлення. У XVII в. на Криті іСтроителе було три великих землетрусу. І з них руйнувало міста. Проте маленькі приміщення палаців відновили швидко. А відновлення храму в 100 м висотою і 200 м довжиною мало не десятиліття, а століття, і храм Посейдона постійно стояло б так на звалищі.

Тут доречно пригадатиминойские палаци на Криті. Але вони неможливо назвати одну висоту, оскільки палаци складаються з багатьохразновисотних обсягів. Схоже, що єдиної висоти у відсутності і храм Посейдона. Можливо, саме тому Платон і назвав її. Це теж промовляють на користь нашої гіпотези і свідчить у тому, щоми-нойци і атланти — це одне і хоча б народ, оскільки принцип архітектурного рішення, дуже самобутній, вони мали один.

Другим, принципово важливим, питанням є питання, де б розмістити храм Посейдона його нащадки. Чи могли атланти розмістити храм у центрі акрополя, поруч із маленькимхрамом-святиней? Це підвищило б розмір, отже, і значення центру. Таке рішення можливо. Однак у нашому даному випадку прицентричной композиції як гори, і всього острова, він має дуже серйозні недоліки. Кратер — це невеличказаглубленная майданчик, розміром трохи більше 50 метрів за діаметрі. Щоб поставити а з нею величезний храм Посейдона, довелося б нарощувати ширину гори. Але це не головне, у разі було б понівечене форма гори і порушена створена сама природа заклалацентричная композиція острови Фіджі і гори. Давні обожнювали природу і тонко відчували її особливості. Прекрасний силуетгори-вулкана, символ бога Посейдона було б зорово «зруйнований» величезним обсягом .храму.

Що й казати могли розмістити атланти поблизу своєї святині? Здається, атланти залишили значну частину гори нижче маленького храму вільної. Створилисвоебразную паузу. Мабуть, це найкраще місце посіла священна гай Посейдона. Усі значні будівлі: храм Посейдона, палац царів, житла наближених і варти розміщалися у її частині.

Про те, яким міг стати храм Посейдона, природно, можна лише гадати. Катастрофа назавжди приховала її образ. Проте спробуємо уявити все-таки його. І тому спочатку окреслимо контури, які уяву на повинен виходити, і перелічимо елементи, які, як здається, храм має включати.

Першим характерною ознакою культового будівлі, вірніше, місця культу (наминойском Криті і островіСтроителе поки що нема храмів) є особливе ландшафтне освіту — печера в гори. А. Молчанов у своїй дослідженні щодо державного устроюминойского Криту пише: «Спілкування з божеством розвивався гірськомупещерном святилище. Після цього цар віддавав підданим розпорядження.Минос нібито попросив закони з священної печери Зевса».

Отже, першим головним святилищем храмуминойцев,святая-святих, очевидно, була печера в горі. Там цар Атлантиди справді чув голос Посейдона — бога землетрусів. Нутрогори-вулкана вирувало і клекотало. У щілини гори виходили гарячі пари гази. Інколи вона тремтіла і тряслася. Треба було тільки правильно пояснювати веління Посейдона. Мабуть, ритуали на Криті, які прийшли зіСтроителе з переселенцями, були б менш колоритні. Печери Криту мовчали. Та й саме ритуал, присвячений Богу землетрусів Посейдону, для Зевса менш органічний, що теж свідчить про вторинності постаті Зевса у тому ритуалі, та й в усій Атлантиді.

Як іминойцев, і у атлантів священним тваринам був бик. І на їх ритуальних ігрищах брало участь це священне тварина. Платон описує такий ритуал й у описі простежується натяк на архітектурний образ: «У гайку при святилище Посейдона волі розгулювали бики; і вже десять царів, залишившись одні йвознесши Богу молитву, що він сам обрав собі вигідну жертву, бралися до ловлі, але не матимуть застосування заліза, збройні лише палицями і арканами, а бика, котрого вдалося зловити, призводили до стелі * і заколювали за їхніми вершиною те щоб кров падала на письмена...Принеся жертву за своїми статутам і зрадивши спалення усіх членів бика, вони розчиняли в чаші вино і кидали до нього по згустку бичачої крові, проте решта клали до вогню і старанно очищали стелу. Після цього... вони приносили клятву, що буде лагодити суду з записаним на стелі законам..., та був, коли бенкет... і обряди були завершені, наступала темрява і жертовний вогнище остигав». З цитати можна дійти невтішного висновку, що печері, очевидно, мав примикати ритуальний зал, де збиралися десять царів. У ньому повинен був розміщатися вівтар для жертвопринесень і майже вівтаря стела. Очевидно, в стелі цього залу передбачалося отвір, крізь який виходив дим від ритуального багаття. Не виключено, що які з печерним святилищем, ця зала був найдавнішою частиною храму, і, очевидно, його архітектурне рішення склалося поступово. Можливо, на початку ритуальна майданчик перед печерою було відкрито. Майданчик прикрашала передня стіна печери і Гентський олтар зістелой. Поступово майданчик почалиобстраивать і перетворили на зал. Під цим залом, як і піді всім храмом, мабуть, було підземне приміщення, оскільки Посейдон не руйнував підземних приміщень. Тут рятувалися під час катаклізмів люди, зберігалиценностиВполне мабуть, що під час урочистих ритуалів у цей культовий зал допускалися лише обрані. Зал не була така велика, щоб вмістити всіх охочих. З іншого боку, в усіх ритуали допускали присутність непосвячених. Саме тож було ще одну велику простір, де б збиратися все співгромадяниМатерь-города і навіть жителі всієїЭгеиди, і може бути, і іноземні гості. Таким великим простором, найімовірніше був двір. Можна припустити, що спочаткуатланти могли спробувати перекрити цю грандіозну двір дахом. Проте перше ж землетрус зруйнувало цей задум, що, безперечно, мало принести численні жертви.Истолковать останнє, природно, можна були лише як волю Посейдона. Так могло з'явитися відкрите прямокутне простір — двір. Канонічні розміри подвір'я і його орієнтація північ — південь стало пізніше необхідною складовою будь-якого палацу. У відкритому дворі, найімовірніше, розміщувалися описані Платоном скульптурні зображення «Посейдона на колісниці,везомой шістьма кіньми і 100 нереїд на дельфінів». До речі, ця грандіозна скульптурна композиція, у разі, коли б розміщалася у залі,перекритом стелею, повністю загубилася за численними колонами. У цьому одночасно можна було бачити дві-три постаті, оскільки ліс стовпів захарастив б, усе простір храму. Отже, третім елементом храму був прикрашений скульптурою і, мабуть, водними басейнами, оточений стінами від усіх чотирьох сторін двір. Втім, пропорції двору храму були канонізовані. Вони повторені в обійстях палаців Криту. Це було найголовніше вільне простір храму, здатне вмістити всіх охочих. Навколо двору, як й у палацах Криту, йшла колонада, підтримує навіс, а й за нею безліч приміщень, малих і середніх. Навколо двору розміщувалися зали урочистостей і ритуалів. Більшість приміщень призначалося для зберігання культових предметів і посуду. Частина кімнат використовувалася на підготовку до культовим діям. Вхід у центральний двір храму вів, очевидно, через пропілеї. Пройшовши крізь невеличкий напівтемний зал пропілеї, мандрівниче потрапляв в залите сонцем, сяюче золотом

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація