Реферати українською » Культура и искусство » Остробрамської ікона Божої Матері


Реферат Остробрамської ікона Божої Матері

Васильєва А. У.

Переказ

Про походження чудотворноюОстробрамской ікони Божої Матері є кілька версій, які свідчать про великому шанування святині як і православному, і у католицькому світі. Нині святої образ продовжує перебувати своєму древньому історичному місці - в надбрамною каплиці, званої ГостраБрама, чи Гострі Ворота (літ.AurosVartai,польск.OstraBrama,белор.ВостраяБрама) у Вільнюсі вже.

Відповідно до православному переказам,Остробрамская ікона Пресвятої Богородиці іменувалася у минулому Корсунської Благовіщенській. Вона стала привезена у Вільно зКорсуни (Херсонеса) в XIV в. великим князем литовським ОльгердомГедиминовичем після однієї з його кримських походів на татар. Князь подарував ікону своєї першої дружині Марії, яке друга дружинаИулиания, дочка тверського князя Олександра, передала образ церкви Троїцької обителі, заснованої нею над священними останками трьох перших віленських мучеників - Антонія, Іоанна і Євстафія, замучених Ольгердом на початку його князювання.

У 1498 року, як у Вільно у вигляді небезпеки від навали татар було зроблено закладання нової міської мурів, а гострому, чи «російському», кінці міста було споруджено ворота збашнею, чудотворний образ було виставлено в кіоті з південної боку вежі, ликом до які входять у місто.

Наприкінці XVI століття, після відомої Брестської унії, Троїцький церква віддано уніатам, аОстробрамская ікона плекала одній з парафіяльних православних церков. У 1609 р. образ захопили уніатами з Микільської церкві та знову поселили в каплиці надОстрими воротами.

Близько 1624 р. Свято-Троїцький монастир разом з усіма будівлями, передмістям, і навіть надбрамною каплицею, де зберігався образОстробрамской Пресвятої Богородиці, дістався латинськиммонахам-кармелитам. До своїх богослужінь вони побудували біля монастиря костьол, присвячений св.Терезе. У 1671 р. кармеліти, завжди які демонстрували особливе піклування про чудотворному образі, влаштували замість колишньої старим нову каплицю і встановили у ній ікону ликом до костьолу мінарет та місту.

Після страшної пожежі в Вільно в 1714 р.Остробрамский образ був у час перенесений до костелу св. Терези, а 1744 р. знову поміщений у відновленої каплиці над воротами. Відомо, що у 18-19 століттях у цій каплиці регулярно відбувалися католицькі та православні богослужіння.

У першій половині ХІХ ст., після скасування церковної унії, давня Троїцький обитель було віддано Православної Церкви, але чудотворна ікона як і залишилася до рук католицьких ченців. Після закриття 1832 р.Кармелитского монастиря,Терезинский костьол було перейменовано наОстробрамский і знову залишився у веденні білого римо-католицької духівництва.

Цікавим фактом є урочиста коронаціяОстробрамской ікони Божої Матері, що була здійснена 2 липня 1927 за декретом римського тата Пія XI митрополитом варшавським кардиналом ОлександромКаковским у присутності всього польського єпископату, Юзефа Пілсудського і Президента Польщі ІгнаціяМосцицкого перед кафедральним собором.

НиніОстробрамские врата з каплицею, у якій зберігається чудотворний образ Божої Матері, є однією з найважливіших визначних пам'яток Вільнюса, незмінним об'єктом релігійного паломництва. Громадське богослужіння передОстробрамским чином у наші дні відбувається поримско-католическому обряду, але зі своєю молитвою і поклонінням до цієї іконі як і притікають та православні.

Подібно відомому московському звичаєм знімати шапки, проходячиСпасскими воротами Кремля, в Вільно, як православні, і католики, благоговійно оголюють голови під склепіннямиОстробрамских воріт.Умилительно і старанність всього міста до чудотворному образу Божої Матері, безперестану палаючі свічки перед священним ликом, наділеним в дорогоцінну ризу. Натовп людей, які приходять з поклоном до чудотворному образу тісниться як всередині каплиці нагорі вежі, а й у обидва боки вузькоїОстробрамской вулиці.

Святкування іконі Божої МатеріОстробрамской відбувається 26 грудня / 8 січня, і 14 / 27 квітня у день пам'яті трьох литовських мучеників.

Примітки:

1. Є й дві інші православних перекази про походження образу. Відповідно до першого,Остробрамская ікона була надісланаОльгерду грецьким імператором Іоанном Палеологом, після ухвалення великим князем християнства. Друга легендою, що ікона сама дивним чином стала на Гострих воротах 14 квітня 1431 р.

2. Гострий кінець міста Вільно в XIV столітті носив також назва «російського», оскільки місцевість навколо монастиря у минулому була населена майже жителями православного віросповідання.

>Иконография

Чудотворна ікона Божої МатеріОстробрамской написана темперою на 8 дубових дошках завтовшки 2 див. Розмір образу 165 x 200 див. Ікона належить до досить рідкісному типу зображення Богоматері без Немовляти до рук. Богородиця зображено до пояса, з похиленою головою опущеними очима. Її руки схрещені на грудях.

Нинішнє зовнішнє оздоблення ікони рясніє різноманітними регаліями. На голові Діви Марії перебуває двох'ярусна корона - барокова корона Королеви Небес ірокайльная корона Королеви Польщі.Позолоченная срібна риза, виконана в барочної манерівиленскими майстрами наприкінці XVII століття, повністю закриває постать, залишаючи відкритими лише образ і руки. Унизу ікона прикрашена срібним півмісяцем - вотумом 1849.Нимб Богоматері оточений гострими променями сяйва з зірками.

У католицькому світі існує переконання, що іконаОстробрамской Богоматері західного походження. Католики убачають у ній образНепорочной Діви Марії, який виник у західно-європейському мистецтві у другій половині 16 століття. У 1927 року, під час реставрації ікони перед її коронуванням, проведеної проф. Я.Рутковским, фахівці виявили під верхнім шаром,писанним олійними фарбами, древніше лист, писаний темперою, і навіть сліди вапнякової грунтовки. Вільнюський дослідник професор І. Рьомер дійшов висновку, що ікона писалася в XV чи XVI столітті. Робилися спроби і більше точноїдатировки образу. Так, окремі фахівці вважають, щоОстробрамская ікона була виконана в1620-1630-е роки і, мабуть, відтворювала прототип, створений нідерландським художникомМартеном деВосом.

У православної традиції прийнято вважати чудотворний образ візантійської іконою давнину. У 1829 р. під час зняття ризи у процесі реставрації на іконі було виявлено давня слов'янська напис - хвалебна пісня Богородиці «>Честнейшую Херувим». Є думка, що спочатку ікона була частиною композиції Благовіщення, чому образ у минулому називавсяКорсунскимБлаговещенским. Діва Марія у цій трактуванні вважається поданої у момент явища Їй архангела Гавриїла, відповідну частину зображення якого втрачено.

У православному розумінні жест схрещених рук Богоматері наОстробрамском образі свідчить про момент, безпосередньо попередній Втілення Слова Божого - час ухвалення Дівою МарієюБлагой вести («Се раба Господнього, буде Мені за словамиТвоему».Лк. I, 38). Якщо провести аналогію між зображеним жестом Божої Матері і священнодійствами,совершающимися під час Божественної Літургії, згадується про жесті схрещування рук священика з потиром ідискосом під час святоговозношения. Таке порівняння відкриває ще одне змістовну граньОстробрамского образу - участь Діви Марії таємно досконалого на Хресті Спокути. Показово, що цей жест зустрічається на такомубогородичномиконографическом ізводі, як «Божого Матір Охтирська», де Богородиця представлена біля підніжжя Хреста зі схрещеними на грудях руками.

Пізніший видОстробрамской ікони Божої Матері із незвичним ореолом над Її головою додають ще одну трактування образу. Сонячний німб Богородиці, між променями якого поцяткували зірки й місяць, примушує згадати атрибути таємничої Дружини з оповідання Одкровення св. Іоанна: «І стало на небі велике знамення: Дружина, наділена у сонці; під ногами її місяць і голові її вінець з дванадцяти зірок» (Одкр 12, 1). Тим самим було, Божого МатірОстробрамская одночасно йсветозарной Дружиною, убраної у сонці небесної слави, І це безперестану молиться за Церква.

Списки з ікони

>Чтимие списків ізОстробрамской ікони Божої Матері перебувають у південно-західних слов'янських землях, Литва в Польщі. Нині них досі у церквиОстробрамской Богоматері у селіКяна.

Відомо, що іконографіїОстробрамской Пресвятої Богородиці піднімається чудотворний образ Божої МатеріУмиление, якого молився преподобний Серафим Саровський.

Молитва

Про Пресвята Пані,Владичице моя Богородиці, НебеснаЦарице! Врятуй і помилуй мя,грешнаго раба Твого, віднапрасния наклепу, від всякі біди й напасті івнезапния смерті.Помилуй мя в деннихчасех і ранкових і вечірніх, й у всяке час збережи мя:стояща,седящасоблюди, і усякому шляхуходяща, й унощнихчасехспящапокрий ізаступи.Защити мя,Владичице Богородиці, від усіх ворог моїх видимих та невидимих, і південь відвсякагозлагообстояния. На усякому місці й на всяке час будити, МатіПреблагая, стінанеоборимая і заступлення міцне. Про, Пресвята Пані,Владичице Дево Богородиці!Приими негідну молитву мою і збережи мя відвнезапния смерті, ідаруй ми колись кінця покаяння. Ти мені хранителька життя всіяявися, Пречиста; Ти мені врятуй від бісів за годину смерті; Ти і з смерті мене упокій.

Під твою милість вдаємося, Богородице-Діво: молінь наших непризри вскорбех, але від бід врятуй нас, Єдина Чиста іБлагословенная.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайтуportal-slovo


Схожі реферати:

Навігація