Реферат Історія сюрреалізму

Страница 1 из 7 | Следующая страница

АндрєєвЛ.Г.

У історії сюрреалізму розкривається і підтверджується одне з головних його особливостей — сюрреалізм ні, та й хотів перебувати лише художньою школою. Сюрреалізм вже у першій дії і найбільш значному з інших національних варіантів — французькому прагнув стати суспільно-політичним рухом. Андре Бретон — непросто письменник, його завжди нагадувала про діяльність "високопоставленого партійного функціонера, покликаного визначати канони сюрреалістичною ще віри і відлучати невірних. Ось порядки, встановлених у угрупованню Бретона: «Андре Бретон так вирішив. З АндреБретоном не сперечалися».

ЗБретоном не сперечалися — з нею поривали.

Знаменитийхудожник-сюрреалист Макс Ернст розповів про привід, який дозволив і його розірвати зіБретоном: «>Бенжамен Пере, у своїй ролі посланника вождя, постав, у моєму домі трохи... у грудні 1938 року з дорученням повідомити мені, що через політичних міркувань всі члени сюрреалістичною групи має взяти він зобов'язання саботувати поезію Поля Елюара всіма доступними засобами, яким він мав. Наказ вождя. Кожен відмова потягне виняток».

З власного походженню сюрреалізм — дитя, по крайнього заходу, побічне дитя, бурхливої, революційної епохи. Він формувався у роки першої Першої світової, т. е. тоді, коли почався, й так очевидно проявився загальну кризу капіталізму.

«...Соціальний захист і політична ситуація у Європі була виняткової... Повне банкрутство цивілізації, які самі себе пожирає... Бретон,Элюар, Арагон, Пере,Супо хотів мати нічого спільного з цивілізацією, втратила сенс свого існування», — писав знавець сюрреалізму, автор найвідомішої «Історії сюрреалізму» Моріс Треба. Жага змін, яку відчули сюрреалісти, була відбитком украйобострившегося кризи буржуазного укладу. Одне з основоположників сюрреалізму, ФіліпСупо, нині згадує: «Щиро кажучи, жили в тумані. Проте, я пам'ятаю, що почав „секретно" бунтувати. Бунт був несвідомим, якщо можнавиразиться»(«Europe», 1968,novembre —decembre,p. 3.).

Походження сюрреалізму позначилося у його суперечливості і тією настійності, з якою сюрреалісти намагалися з'єднати на щось ціле принципи, самим категоричним чином від життяуводившие, до основних засад, до життя, до громадської практицівозвращавшими.Крайнее вираз першого роду устремлінь — «автоматизм», спроба обпертися не тільки на індивідуальне свідомість, а й у підсвідомість.Крайнее вираз устремлінь другого роду — оформлення сюрреалізму як політичного течії, перетворення художньої школи щось схоже політичну партію.

>Генеалогию сюрреалізму визначити неважко. Самі сюрреалісти досить чітко відзначали своє родовідне древо. Його основна гілка йшла від романтизму на початку ХІХ століття, точніше, від цього крила романтизму, переважно німецького, що було зазначено печаткою містики і ірраціоналізму і який випереджало «чисте мистецтво» середини уже минулого століття, — до декадансу кінця століття, до символізму. Серед імен, найчастіше згадуваних сюрреалістами, — ім'яНовалиса. У нервом ж маніфесті сюрреалізму Бретон категорично радив не забуватиНовалиса, не забувати таких його умовиводів: «є події, що розвиваються паралельно реальним». Далі у низці найшанованіших імен — Жерар деНерваль, Бодлер,Лотреамон, Рембо.Лотреамон і Рембо — то це вже безпосередні попередники, це переддень сюрреалістичною естетики.

Зв'язок із символізмом ХІХ століття розкривається і ряд інших захоплень сюрреалістів. Так, сюрреалістами буквально відкрилиРаймонРуссель.Руссель публікував свої твори ,з кінця минулого століття. Проте до сюрреалістів вони мали хороших результатів, до них ставилися як до дивацтвам недостатньо нормальних людей.Руссель ні божевільним — він був ідеалістом. Він був достойною наступником ідеалістичного напрями естетики ХІХ століття, завершеннямромантическо-символистской традиції. Завершенням оскільки ідеалізм не була просто системою поглядівРусселя, та його життєвим принципом, як світоглядом, але життям.Руссель просто не виносив реальності. Він виносив іншим людям і жив самотньо, без ближніх. Він щось хотів ділити коїться з іншими, все намагався організувати для свого власного користування. Не грубо матеріальному буквальному розумінні —Руссель був, але досить байдужий та можливостей, які надаються багатством, — а сенсі сутофилософическом.

>Руссель намагався створити світ собі, свою реальність, відрізняється від справжньої. Його претензії нагадують про пошуки Марселя Пруста, які стосуються до того ж часу. АлеРуссель пішов від Пруста, він пішов шляхом символістів, що шукали потойбічність з допомогою натяків, з допомогою сугестивної поезії. Вже символісти намагалися позбавити слово певного сенсу, зробити слово безглуздим знаком, які натякають на одвічну таїну. ДляРусселя думка, що з словами немає жодної реальності — думку вихідна, постулат його творчості. Реальні дляРусселя лише слова, лише слова — справжня реальність, а твір перетворюється на комбінацію слів, з себе самих творить цю справжню реальність, реальність витвори мистецтва. Слово, фраза відриваються уРусселя від контексту, перетворюються на будівельний матеріал особливого світу, де панує цілковита сваволя, де панує «я»,порвавшее всякі в зв'язку зі реальним світом.

>Руссель намагався з надбання народу, із засобу спілкування перетворити язик у свій особистий надбання.Руссель спробував зробити мову засобом самовираження, зробити французьку мову мовою РаймонаРусселя. Його твори на віршах і у прозі — загадки, шматки неминучого у особливому світіРусселя, світі, де немає (і це схоже на проПрусте) об'єктивних понять часу й простору, де всі постійно подвоюється, бо немає дій, а є, кажуть фахівці з творчостіРусселя, лише «пози», застиглі моменти,созидаемие саме словом:Руссель намагався переконати читача, що у творах, наче реальність, з'являється тільки тому, що вимовлене слово, лише слово, є реальність.

>Презирая реальний світ, в 1933 рокуРуссель покінчив самогубством.

Філософський фундамент сюрреалізму, його естетика «модернізувалися» щодо романтизму і символізму з допомогоюсубъективно-идеалистических шкіл початку століття, з допомогою інтуїтивізмуБергсона, з допомогою фрейдизму. Хіба «автоматичне лист», головне ланка у механізмі сюрреалістичного мистецтва, не родинно тому процесувчувствования в «тривалість», т. е. в справжню суть, який описував Анрі Бергсон? І те, в іншому разі, і в Бретона, і вБергсона, головний противник виявляється розум, його потрібно вилучити з процесу пізнання, щоб цей процес увінчався успіхом. Описание сюрреалістичного творчого акту на маніфестах сюрреалізму дуже нагадують описи роботи інтуїції в працяхБергсона. І всі, та інші близькі, з іншого боку, тим розповідям про діяльність «інстинктивної пам'яті», які заповнюють сторінки знаменитого роману Марселя Пруста «У пошуках втраченого часу». Пруст — не сюрреаліст, звісна річ. Але у близькостіберг-сонианства, сюрреалізму і Пруста розкривається кардинальне значення інтуїтивізму на формування французького модернізму початку ХХ століття.

Близька філософіїБергсона й «точка», відкриття якої Бретон вважав головне завдання сюрреалізму, позаяк у цій точці зникає межа часів («давнім і похмурим фарсом» називав Бретон поняття часу) і крізь те, відкривається шлях до істинної сутності, до того що, що наче й є, але чого все-таки немає лідера. «Тривалість» у системіБергсона — теж існування поза часом, обволікаюче матерію недовірою до реального її існуванню, атмосферою релятивізму, завдяки якому вона все розповзається — «матерія зникла».

У цілому нині сюрреалізм як філософія, як світогляд вписується у те широке наступ на матеріалізм, яких кордонXIX—XX століть. Нею лежить печатку кризи буржуазної філософії, про який вкотре свого часу писав У. І. Ленін. «Матерія зникла» — так можна сформулювати її основне і типове стосовно до багатьох приватним питанням складне становище, створив цейкризис»(Ленин У. І. Полі. Повне зібр. тв., вид. 5, т. 18. Матеріалізм і емпіріокритицизм, з. 273.).. Печатка кризи у тому, що сюрреалізм — це одне з багатьох спроб «вискочити» з «двох корінних напрямів у філософії», матеріалістичного і ідеалістичного, спроб, викритих У. І. Леніним. Печатка кризи, нарешті, у цьому, що філософські основи сюрреалізму вважатимуться різновидом «наукової попівщини» — згідно з визначенням Леніна, — і сюрреалізм зі свого боку довів, що «наукова попівщина» ідеалістичної філософії є просте переддень прямийпоповщини»(Ленин В.І. І. Повне зібр. тв., вид. 5, т. 18. Матеріалізм і емпіріокритицизм, з. 361.).

Особливістю сюрреалізму як філософії ХХ століття була претензія на всеосяжне значення висунутих їм принципів, прагнення виробленні всеохоплюючої концепції, що долає однобічність ідеалізму і механічного, вульгарного матеріалізму. У цьому вся властивості сюрреалізму позначилася епоха — модерністські школи початку ХХ століття, наслідуючи символізму, спираючись на вироблені минулим століттям системи ідеалістичної естетики, зазвичай, сперечалися з символізмом, не приймаючи догляду символізму з землі, догляду у інший світ, потойбічний. І кубізм, і футуризм, і навіть абстракціонізм претендували на «>модерность», переконували у найтісніших зв'язках із новим століттям, вловлюючи, проте, насправді як нібито найголовніші її ознаки то розвиток точних наук, математики, фізики, то вторгнення машин та розвитку швидкостей, загалом, що догоджає, але з соціальне зміст епохи. Сюрреалізм — у цій низці, він відразу ж підключився до цього процесу модернізації ідеалістичної естетики, подолання однобічностісубъективно-идеалистических основ модернізму. Сюрреалізм спробував вирватися межі «чистого мистецтва», спадщина якого було над художніми пошуками на початку, особливо мови у Франції.

У основі сюрреалізму лежить протиріччя вихідного інтуїтивізму, спонтанності, суб'єктивізму й прагнення вибратися до світу, навести мости до реальності. Реальність розуміється цьому з натуралістичною прямолінійністю і часто з натуралістичною пунктуальністю копіюється. Бретон з інтересом ставився до досвіду натуралізму ХІХ століття.Интуитивизм і натуралізм — які, начебто, різнілитературно-философские традиції! Але й тієї слабкої й інший знайшлося місце у еклектичноюокрошке, яку має філософія сюрреалізму, намагався піднятися над матеріалізмом і ідеалізмом. Закономірною, причинно-наслідкового зв'язку встановити між різними складовими частинами цієї філософії не міг — у філософії сюрреалізму ключове посів «випадок», випадок виводив до світу, до «предметів», наділяючи їх поетичним значенням, т. е. змістом, безпосередньо народженим вихіднимисубъективистскими позиціями сюрреалізму.

Над сюрреалізмом як течією ХХ століття,формировавшимся у бурхливі роки світової війни та революцій, тяжіла соціальна практика, вонанеудержно вабила себе, вторгалася в успадковані від минулого століття філософські й естетичні ідеї. Щось подібне є сталося з експресіонізмом.Экспрессионизм, сформований дещо раніше сюрреалізму, передував його, оскільки теж грунтувався на думку про певної початкової субстанції, закладених у глибинах людського духу, незалежної від чоловіка, з його свідомої діяльності, вільна від що деформує впливу зовнішнього світу, від несправжнього соціально-історичного буття. Тільки спонтанний, автоматичний акт, лишеекспрессионистическоевихлестивание «нутра» може відкрити істину, оголити духовну субстанцію. Проте світова війна змусила багатьох експресіоністів звернутися до світу, зосередити увагу до фактах соціальної дійсності — виник так званий «лівий експресіонізм»,воссоединивший вихідний суб'єктивізм з мілітаризму, із закликом вимагати до братерства, із соціальної, хоч і утопічної, програмою. Таке возз'єднання спробував провести сюрреалізм, хоча деяка соціальна активність була спрямована йому властива від моменту появи, вона таїлася в нігілізм дадаїстів.

Поруч із сюрреалізмом у кількох національних потоках розвиваласяекзистенциалистская концепція дійсності. Їх зближує прагнення бути світоглядом, вирішити поставлені новим часом питання. Загальне з-поміж них у тому, що з сюрреалізму і екзистенціалізму світ — щось порочне, абсурдне. Сюрреалісти і екзистенціалісти дійшли висновку з спостережень над станом буржуазного суспільства епохи загальної кризи. І сюрреалісти, і екзистенціалісти відчували відчуження, гостро відчували відрив особиопорочившей себе, позбавленої сенсу, «бога» буржуазної системи, відрив, який волік у себе висновок екзистенціалізму і сюрреалізму про абсолютної свободі індивідуума. Але екзистенціалізм обмежується виявленням, переживанням факту абсурдності буття — зосереджуючи у своїй на проблемі «>зкзистирования», на проблемі особистості світі, яка може бути змінено, який увічнюється вбезисходно-пессимистической концепції «абсурдного світу».

Сюрреалізм, беручи той інший світ за вихідне, намагається його перебороти — спочатку розщепленням, руйнацією ілюзії реальності мистецтво,дадаистской дезінтеграцією складових ілюзію елементів, «розладом всіх відчуттів» а 1а Артюр Рембо, «чорнимюмром», та був творенням іншого світу, істинного. У результаті сюрреалізм ще більше романтичний, ніж екзистенціалізм; невипадково пристрасть сюрреалізму до романтизму.Дальними попередниками сюрреалістів з перебудови світу буливисокоценимие ними автори «чорних романів» зі своїми таємницями, замками, привидами, різноманітними чудесами. Бажання сучасним, бажання створити справжню реальність — і «чорні романи»...

Тож не дивно: справжня реальність була сюрреалістів «>сюрреальностью». Неминучим було тому перетворення сюрреалістичною «наукової попівщини» в «>поповщину пряму». Намагаючись піднятися над однобічністюсубъективно-идеалистической філософської традиції, сюрреалісти зуміли «піднятися» — до об'єктивного ідеалізму, подолати однобічність інтуїтивізму — шляхах містики. До традиції інтуїтивізму і спонтанності філософська генеалогія сюрреалізму неможливо зводиться. «Тільки гортаючи книжки Бретона, дивуєшся тим, що доводиться чимало раз читати найвідоміші імена алхімії ігерметизма»(Carrouges M.AndreBreton et lesdonneesfondamentalesdusurrealisme.Paris, 1950,p. 21). Природно, оскільки «існування вищої точки..., ця кардинальна ідея сюрреалізму відбувається з герметичного традиції..,, ця ідея з походження релігійна». «Ентузіазм Бретона до «чудовому XIV віці», золотому віці алхімії..., виявляє глибоку зв'язок, яка між алхімією і сюрреалізмом».

Самі сюрреалісти дуже дорожили відмінностями між чудесами («пряма попівщина») і сюрреалістичним чудесним («попівщина наукова»).Дорожили, бо хотіли бути сучасними, бо до того що їх спонукала епоха, революційна епоха, спростовувала висновки ідеалізму і суб'єктивного і об'єктивного, владно вимагала від художника знайти шляхи від споглядання до дії, від описи історії до активної її у впливу.

Підкоряючись наведеним вимогам, так чітко пред'явленим мистецтву першої половиною нашого століття, сюрреалізм торкнувся політичними рухами сучасності і саме спробував стати політичним рухом.

Встановити точної дати народження сюрреалізму немає можливості. Доводиться нагадувати про його попередників і найближчих родичів — довоєнних модерних школах, особливо французькомукубо-футуризме. Як пам'ятної дати сюрреалістичною генеалогії можна назвати 14 липня 1916 року. Цього дня, у розпал Першої світової, землі нейтральній Швейцарії, у місті Цюріху, в «Кабаре Вольтер» було оголошено «Маніфест

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація