Реферати українською » Культура и искусство » "Розу Гафіза я дбайливо вставив у вазу Прюдома ..."


Реферат "Розу Гафіза я дбайливо вставив у вазу Прюдома ..."

Страница 1 из 3 | Следующая страница

(про зміну культурних орієнтацій грузинської поезії) 

ШотаИаташвили

1

Розмова про сучасної грузинської поезії мені хотілося б випередити невеликим історичним екскурсом — хоча, мабуть, наведені нижче факти і що імена знайомі багатьом читачам «НЛО». Наступні кілька сторінок присвячені історіївестернизационних впливів у грузинській поезії. Їх перерахування нам побачити загальний шлях розвитку грузинської поезії до покоління 1960-х; з авторів цього покоління (у Росії відомих мало) ми бачимо почнемо далі докладний аналіз [1].

Грузинська культура, література і більше поезія від початку тісно пов'язані зі східною естетикою, особливо з естетикою перської. У середньовіччі Грузія багато років була колонією Ірану, і весь грузинська знати чудово знала перську мову і класичну перське поезію. Природно, цю обставину могло б не вплинути в розвитку грузинської поезії. Культурні відносини Заходу здійснювалися через Візантію, але поезії, окрім церковних пісень, вони не позначилися. Політичний і, культурний вектори кардинально змінилися з приєднанням Грузії до Росії: російська культура початку надавати значиме впливом геть грузинську.

Якщо це хронологічний кордон вважати початком залучення грузинської культури до нової культурі Заходу, тоді першим грузинськимпоетом-«западником» може бути Давида Гурамішвілі (1705—1792): він довго жив у Росії, потім в Україні, що й завершив свій життєвий шлях. З формальної погляду Гурамішвілі — справжній новатор в поезії: він використовує нові віршовані форми й у найрадикальніших його експериментах немає навіть сліду перської версифікації. Іноді Гурамішвілі будує там свій вірш, імітуючи мелодику слов'янських народних пісень, і саме відзначає цей факт всвоиxстихаx. Так, про один вірші він каже, що його складено відповідно до мелодикою пісні «Козак, душа правдива».Тематический діапазон творчості Гурамішвілі вельми широке: насамперед він поет православний, але ще — автор еротичної лірики.Лирику Гурамішвілі, на відміну віршів попередників, можна охарактеризувати як західну чи значною міроювестернизированную.

Попри усе сказане вище, Гурамішвілі, звісно, ні європейським поетом у сенсі цього терміну. Цьому визначенню більше відповідає Ніколоз Бараташвілі (1817—1845), самий великий грузинський поет-романтик. Є підстави сперечатися у тому, наскільки добре він було інформовано нові тенденції у європейській літературі, але це, що Бараташвілі не тільки як новатор у сфері художньої форми, а й як мислитель повністю орієнтовано Захід, цілком безсумнівно. Тоді у країні були інші поети, яких пізніше також назвали романтиками, та їх орнаментальний романтизм лише опосередковано пов'язані з романтизмом європейським.

Усіпоети-«шестидесятники» ХІХ століття отримала вищу освіту у Росії, і тому їх називали «>Тергдалеулеби» (мовна гра: слово позначає одночасно тих, хто собою залишив Терек, і тих, хто випив воду Терека). Усі вони орієнтувалися на Європу та вважали європеїзацію політики та страхової культури засобом звільнення від впливу царського режиму. Важливу роль подальший розвиток поезії зіграв Акакій Церетелі (1840—1915). Він додав грузинському поетичному мови прозорість, легкість,неслащавую музикальність, і тому його роль грузинської поезії можна порівняти з тим, що з російської зробив Пушкін, для німецької — Гейне, а французької — Беранже. Славний широкими культурними інтересами і інтенсивної літературною та громадську діяльність, Ілля Чавчавадзе (1837—1907) був пропагандистом тих західних культурних і соціальних віянь, що він вважав які заслуговують уваги.

Наступним серйозним етапом зближення Росії з Заходом вважатимуться початок ХХ століття: всі ті «-ізми», які народилися в один Європі й до Росії, потім засвоєно й у Грузії. З усіх літературних напрямів найсильнішим і життєздатним виявився символізм. Поетичний орден «>Цисперканцелеби» (літер. — «Блакитніроги») і яка у нього видатний грузинський поет ХХ століттяГалактионТабидзе (1891—1859) успадковували ідеології й естетиці французького символізму. Учасники ордена цілком і беззастережно запозичували французьку символістську естетику й Болгарія запровадили в грузинську поезію форму сонета, аГалактионТабидзе, спираючись на досвід французьких символістів, зумів створити цікаву і самостійну художню систему. Проте — що цікаво — навітьТабидзе назвав свою що вийшла 1919 року знамениту книжку відразу французькою «>CrЙneauxfleursartistiques» («Череп з артистичними квітами»), було, звісно, свідомим жестом. У творчості двоюрідного брата Р.Табидзе, члена ордена «Блакитніроги», ТиціанаТабидзе (1895—1937) боротьба Сходу та Заходу змінилася концепцією синтезу, яскравовиразившейся у таких рядках:

РозуГафиза я бережно вставив  

У вазуПрюдома,

>Бесики [2] сад прикрашаю квітами  

>Злими Бодлера.

(«>L’artpoetique». Переклад Бенедикта Лівшиця)

Крім символістів, на початку ХХІ століття Грузії існували також угруповання дадаїстів і футуристів (об'єднані у групу «41°» [3] іиздававшие поетичний журнал «>H2SO4»). На відміну від футуристів і дадаїстів інших країнах, представники цих течій у країні не брали суперечки, не виявляли особливих суперечностей, і навіть в дружбі друг з одним.

Хоча це й символісти,дадаисти і футуристи найчастіше наслідували європейським зразкам, і значно пізніше їхній досвід із виявився затребуваний на на новому етапі розвитку грузинської поезії кінця XX століття.Футуристическая заум у творчості грузинських авангардистів1910—1920-х років наповнювалася національним матеріалом: діалектизмами і цитатами з фольклору (наприклад, заклинаннями). Наведу уривок із листа вірші СимонаЧиковани (1903—1966) «>Цира»:  

>badebaidebs

>budebaidebs

>ziramuxlebzegulpiltvsdaidebs

>aida-baidebs,aidobaidebs...

З процитованих чотирьох рядківпереводима лише однієї, третя: «>Цира навколішки покладе серце й легкі», — анепереводимиeрефрени неодноразово повторюються в усьому тексті вірші.

З початку тридцятих років експерименти в поезії майже припинилися. Живе поетичне слово змінилося кліше соцреалістичної чи патріотичної поезії; втім, ці дві ідеологічних течії могли досить успішно взаємодіяти. Результатом цієї поетичної стагнації стало збіднення поетичного мови, звуження спектра метафор. Вірші стали лише ритмічною організації лозунгів і індивідуальної чи колективної експресії.

Автори покоління 1960-х вперше серйозно звернулися до класичному верлібру. Нова, насичена стежками форма дозволила вивести першому плані екзистенційні, загальнолюдські проблеми, пов'язані з співвідношенням різних моральних цінностей. Серед авторів цього покоління особливо вирізняються два поета. Перший — Лія Стуруа (р. 1939), з її насиченими сюрреалістичними образами, невротичнимиверлибрами; виходячи з розвиненою у тихверлибрах естетиці, Стуруа пізніше створила кілька циклів сонетів та інші великі римовані вірші, які поклали край початок якісно новому типу сонета у грузинській поезії. Другий помітнийпоет-«шестидесятник» —БесикХаранаули (р. 1939), віршем якого реальні життєвих ситуацій служать приводами для філософських роздумів. Інші представники тієї самої покоління та його молодші сучасники, розквіт творчості яких були 1970-ті, працювали приблизно на тому ж руслі і сприяли подальшої європеїзації грузинської поезії.

Того ж період відбулося суттєве оновлення й за напрямами поезії, і з традиційними, «конвенціональними» формами письма. ОтарЧиладзе (р. 1933), нині відомий в усьому світі є як романіст, починав публікуватися як. І поетичне новаторствоЧиладзе щонайменше значимо для грузинської літератури, ніж його романи. З іншомовних традицій в поезіїЧиладзе найбільше помітні переклички з російським поезією, має з доробком Єсеніна й Ахматової.Чиладзе зумів створити любовну лірику принципово нового для грузинської поезії типу: пристрасть виражена у ній підкреслено стримано, вонаинтеллектуализирована, в ліричної системіЧиладзе це було пов'язано насамперед із глибокої інтелігентністю «>я»-персонажа. Автор прагне уникати солодкавості, невиразності поетичного висловлювання і надриву у натуральному вираженні любовних почуттів.

>Ридала жінка. Зовні

сніжок курівся. І сирітство

тієї жінок і стислість холоднечі

якесь мали подібність. 

І стіни мучилися законним

співчуттям, хоч стосувалися б

>риданья їх.

Назаоконном

світу скорбними здавалися

столи і стільці разом із нішею... 

І на жінці, обличчясклонившей,

себе сльозамиобогревшей,

дедалі більше було подібності зі злиденною

землею, від снігу побілілої.

(Про.Чиладзе. «Кімната». Пер. Йосипа Бродського)

2

Нова грузинська поезія, яку ми ж збираємося розповісти докладніше, почалася з часів перебудови. Вона з'явилася тому синтезу, який свідомо чи несвідомо що його автори покоління 1980-х: вони поєднали досвід авангарду початку і верлібр «шістдесятників». З іншого боку, заборонені в радянську добу твори тим часом опубліковані [4] і активна освоювалися учасниками літературного процесу; сталося як відновлення форми, але принципове збагачення проблематики. Перше об'єднання авторів нової генерації було зсамиздатским журналом «>Иахсари» («Братство») (1988—1989). Вийшло усього дві номери журналу, але саме його згуртував кращі сили молодий грузинської літератури та виявився прототипом для наступних літературних проектів.

Для її подальшого розвитку літератури дуже важливими виявилися американські культура і література другої половини сучасності. До другої половини 1980-х, окрім поезії Едгара По і ВолтаУитмена й прози Хемінгуея і Фолкнера, американська література не надавала на грузинську жодного суттєвого впливу. Ідеологія бітників іхипповского руху була невідома і от у молодіжній культурі лише в зовнішніх запозиченнях — довгі волосся і джинси.

Першим популяризатором американської естетики 1950— 60-х років у країні став ДавидЧихладзе (р. 1962, нині живе у США). Він перекладав вірші Ґінзберґа і Керуака, есеїстику З. Зонтаґ. З іншого боку, він підтримував контакти з багатьма американськими авторами і видавцями, підключав до цього процесу грузинських авторів, і перекладачів нової генерації, одне слово, йому вдалося прокласти шлях у світ американської літератури та книговидання, минаючи російську «буферну зону». Природно, що ця орієнтація позначилася і у світогляді, й у поезіїЧихладзе. Так, значимими духовними цінностями йому, очевидно, стали східні релігії — могутній засіб культурного самовизначення бітників і хіпі. РелігійністьЧихладзе сформувалася під впливом одночасно буддизму, дзен-буддизму, індуїзму,кришнаизма у дивній суміші з християнством (точніше, з православ'ям).

>Историко-литературний аналіз справедливо вимагає розмежовувати особисту екзистенціальну релігійність, яку неможливо говорити, у літературно-критичної статті, і в поетичному творі релігійних образів і мотивів, що цілком необов'язково повинні вказувати на біографічний досвід автора (хоча у разіЧихладзе біографічні проекції досить очевидні). Це розмежування треба врахувати задля її подальшого обговорення творчості деякими авторами нового покоління ще — наприклад, ЗурабаРтвелиашвили (р. 1967) і ГеоргіяБундовани (р. 1969). В якомусь етапі звернення до арсеналу релігійної образності і сюжетики стало помітної та значимої тенденцією. Цього феномену цікавий ще й тому, що, як ми говорили на початку статті, грузинська культура багато століть була під впливом східної естетики. Зараз Схід знову входить у поетичний арсенал, але це Схід не арабський чи перський, а індійський, китайський і японський. Новий спосіб освоєння східної естетики — свого роду «великий хід конем через Америку».

ДавидаЧихладзе може бути «вічним експериментатором»: працював у різні форми — від хайку до сонетів, але переважно звертається до верлібру з пульсуючим ритмом, з рефреном чи ні.Чихладзе неодноразово зізнавався у цьому, що він любить банальність і боїться її. І справді, він знаходить поезію в банальному.Нарочитую сентиментальність поезіїЧихладзе можна охарактеризувати як сентиментальність ритуальну.

в нічномумуштаиди спалахуютьнеони + зустріч + сад + мої тбіліські друзі як ветерани 0 Першої світової + карлокачарава іникоцецхладзе +шалва квіткапанцулая +мамукацецхладзе + будиноксандрокобаури +сюрсексиндустриализм + сам, давидчихладзе + іраклій (льону)чарквиани +коте [«>дада» (>дадиани)]кубанеишвили +кетиносадгобелашвили + ракета настехвостова + метро +гелапатиашвили +кетимесхи дитяча залізниця + корабель +мегибурчуладзе + дай покурити марихуану з диявольською усмішкою + погане і хороший на радіо тбілісі +мамукаджапаридзе + 4 акорду на наших інструментах +гиячиладзе + ніжна гітаракобикобаури + дві зірки + оле тимченка +мананаарабули (фотоапарат)кетикапанадзе + два дерева + мій тату в небутті кіт брунобарсегов в небутті три папугу зимового небуття батькомеги все колишні предмети у кімнаті великого моря небуття + старий будинок іпостстарий тбілісі зруйнований великими ковбасами + йдемо вулиці що проходить між високими заводами моркви і перцю + видно сонце + наступаємо ногою на індустріальний бляшаний сміття, дарований інедарений + пам'ятаємо +гиядзидзикашвили + москва + туреччина +гурамцибаxашвили + воважелезов + стрибок із балкона + парашут +подгибание ніг + присідання + розгинання колін + погляд вправо трохи вгору + схід сонця + модна машина москвич зоткидивающимся верхом чи старийшевроле червоного кольору + іспанська музика + розорювання великих вікон у великих селі + жителі великий села сміються гучним голосом + вивішена велике прання + з великих гір зійшов великий вітер +джохарт [5] + кави булочка диня кавун + холодно йде сніг + червона площа + крокуємо по індустріального сміттю + сонце слід нас нагорі + слова, фанфари + золото + тіло + намисто + життя дружба свобода.

(Д.Чихладзе. «+»)

Друг ДавидаЧихладзе — художник, мистецтвознавець і культуртрегер КарлоКачарава (1964—1994) — був маловідомий як. Але по тому, як і тбіліської літературної газеті «Альтернатива» були опубліковані великі добірки його віршів, зрозуміли, що поезіяЧихладзе була, як і здавалося раніше, унікальним естетичним феноменом. Ці дві автора оберталися тільки в і тієї жбогемно-артистических колах Тбілісі, Москви й Ленінграда і одна одній освоювати нову поетику. Для описи любові, дружби, сексуальних взаємин держави і для фіксації власних філософських роздумів вони використовували документальне (інодігипердокументальное) лист. Але, попри багато рис й паралельні вектори розвитку,Чихладзе іКачарава скоріш доповнюють, а чи не повторюють одне одного. Як художник він,Качарава дотримувався принципам німецького експресіонізму і переносив в свою поезію, поєднуючи їх із досягненнями поезії американської, а теми його віршів часто суто грузинськими: історія, пам'ять предків тощо.

З ім'ям ДавидаЧихладзе пов'язана й візуальна поезія нової генерації. Після футуристів і дадаїстів графічні експерименти у грузинській поезії били дуже рідкість й по більшу частину мали ілюстративну функцію: так, наприклад, вірша про піраміді «шестидесятник» ВахтангДжавахадзе (р. 1939) додав форму піраміди, а

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація