Реферати українською » Культура и искусство » Гра і іграшка у сфері повсякденної культури


Реферат Гра і іграшка у сфері повсякденної культури

Н.Б. Шипулина

Зазвичай, коли вирішуються питання, пов'язані з грою як феноменом культурному житті, чи це научно-теоретический чи повсякденний контекст, залишається осторонь атрибутивний аспект проблеми. У насправді, що саме організує ігрове простір в реалогическом, тобто «речовому» вимірі? Інакше кажучи, як і розглядати соціокультурний феномен гри без обліку його просторової складової, вписывающей їх у сферу повсякденності, до області відносин типу «человек-вещь» у самому прямому матеріальному сенсі?

Таким «ключем», каналом вбудовування гри акторів-професіоналів у простір повсякденною культури ігрові атрибути — іграшки чи, якщо розширити спектр які входять у ігрову атрибутику об'єктів, «игралища», тобто ті конкретні предмети, речі відносини із своїми реальними чи віртуальними властивостями і функціями, які «обслуговують» гру на реалогическом рівні, і взагалі, все ігрове простір, вписане у повсякдення. Гра — то окрема сфера життя речей, у якій виступають як символи, причому як символи цій конкретній, даної гри, а гри як засобу відносин людини зі світом, Богом, долею, провидінням. Так ігровий «плацдарм» — картковий стіл — непросто знак карткових азартних ігор (є кілька видів столів до різних карткових ігор), а й символ року, долі, ризику, Ігри взагалі. Тому людина виборює картковим столом — це передусім той, хто вступив у Гру як особливу частина Буття, хто «карті» поставив найважливіше і сутнісне. Тобто щоразу ігрова річ є щось більше, розповсюджується межі лише ігрового простору. У цьому сенсі гру можна розуміти, як здатну родити і формувати нові сенси для предметів, використовуваних нею ролі своїх атрибутів, адже річ, існуюча для гри, не перестає жити у повсякденного життя людини, у внеигровом просторі. Вона один їх фрагментів побутового оформлення життя.

Бытийный сенс гри перетворюється на побутової на рівні поведінкових моделей. Тобто гра у світі людської культури виступає в реалогическом, речовому модусі як сукупність предметів у грі й для гри (чи іграшок, игралищ), соціальній та оформленому закінченому (як і річ) поведінковому кліше.

Мова, як найбільш тонка і чутлива форма культури, не прагне до оформленню складних, але сутнісних і актуальних феноменів людського буття, у різних лингвокультурах фіксує різними формальними способами співвідношення світу ігри та зовсім світу повсякденності, включаючи «іграшки» і елементи ігрового поведінки у буттєвий контекст. Але, до того ж час, вони стоять ніби надбудовуються і навіть височать над буденністю, виділяються в особливу «надповседневную» сферу життя і правоохоронної діяльності людини, інколи ж навпаки падають до сфери «недокультуры», чогось несерьёзного, невартого. З одного боку іграшки та ігрові поведінкові моделі вплетені у тканину повсякденного життя і виступають як її органічні невід'ємні фрагменти. Приміром у німецькій культури є приказка “Jedes Tirchen hat sein Plesirchen” (Біля кожної звірятка свої брязкальця (чи іграшки)). Тут іграшка нічим іншим, як саме життя, узята у її особистісному аспекті. Це життєва канва, стиль, переконання, можливо недостатньо звичні, але твёрдые і, індивідуальні, унікальні та у сенсі єдині. У російській мові «іграшковий» як характеристика конкретної людини — це визнання його тендітності, надмирности і гра, й її реалогические елементи зводиться у ранг гіперреальності, якогось вищого, «кришталевого», чарівного світу. А якесь грубе «Це не игрушечки!» в повсякденній мові — це навпаки приведення ігри та зовсім її атрибутів і навіть протиставлення «справжньої» життя, справжньої реальності. Тобто мові гра постає як амбівалентний елемент буття культури.

Гра та іграшки, чи це атрибути конкретних ігор чи будь-які предмети, взяті як ігрових, утворюють особливу ассоциативно-символическую сферу нашої повсякденного життя. Вони «живуть» у повсякденній, розмовної лінгвокультурі, анекдотах, у мистецькій літератури і її інтерпретаціях, і мають звичку втілюватимуть у навколишніх людях. І тому світ нашого сьогодення — це світ «китайських болванчиков», Винни-Пухов і ведмежат Тедді, стійких олов'яних солдатиків, Лускунчиків, порцелянових ляльок, матрёшек, «Стеклянных звіринців» й дуже нескінченно. І коли ми надто «дорослі» або вміємо грати «по-справжньому», то наші іграшки — це дитина, автомобіль, будинок, а гри — рольові гри всюди: у ній, в бизнес-коллективе, серед друзів. Але це станеться справжні ігри та зовсім «игралища», скоріш підробки, сурогати, тож до культури ставлення мають дуже непряме, а, по великому счёту немає зовсім.

Схожі реферати:

Навігація