Реферат Історія календаря

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Віктор Лаврус

Час. Я вселяю жах. Я – добро і зло. Я – счастие й горі... Ні змін у мене: настільки ж було Я біля підніжжя далекої світу; Я бачила початок всіх почав, – При мені круговорот століття здійснювали; І наші дні я тож покрою пилом...

У. Шекспір

Вічний образ рухомий від кількості до ми називаємо часом. Розмірковуючи з цього, людина стала дертися одну з найвищих вершин знання, оскільки йдеться про дуже важливій понятті: просторово-тимчасовому єдності світу.

Августин, прозваний Блаженным, шукав час «у затінках власної душі», і, слухняно слідуючи для цього церковним філософом раннього середньовіччя, фізик кінця ХІХ ст. Э.Мах стверджував, що «простір та палестинці час – суть впорядковані системи рядів відчуттів».

Кілька десятків тисячоліть знадобилося щоб молода людина зрозумів, що зима через багато днів повернеться з тією ж неуклонностью, як пішла, що дощ розпочнеться так само неминуче, як і скінчиться. Людина це усвідомила і почав «загадувати вперед», планувати як нині, який «пройде, і дякувати Богові», а й у більший термін. Наприклад, російського селянина була важлива не дата 24 січня, не церковний свято святої Аксиньи, її у що припадає, бо, що Ксенія – «полухлебница», і тоді як засіках залишилася ще половина запасів, отже, вистачить до збіжжя.

Рік у рік, відмінних то більш спекотного літа, то менш сніжної зими, проходила все життя людини від народження на смерть. Виник «природний», фенологический календар, мав суто місцеве значення. Вироблений довгими століттями, вона зберігала своє у житті селянина і мисливця навіть, коли влада надсилала попа і поліцейського і вводила єдину систему рахунки днів й років.

Місяць і місяць

Місяць виконана дивовижного зачарування навіть нас, людей раціонального ХХ століття. Легко уявити, як обожнювали їх у ті часи, коли сріблястий диск був жива істота, наділеним магічними здібностями. Скільки поетичних легенд тому було присвячено!

У слов'ян Місяць був царем ночі, чоловіком Сонця. Він закохався у Ранкову Зірку, й у покарання інші боги розкололи його навпіл... Дивно схожу легенду зустрічаємо ми на діаметрально протилежному кінці планети, у австралійських аборигенів: юноша-Месяц, влюбившийся в чужу дружину, вигнали з свого племені й постійно блукає небом у пошуках пристановища.

Африканцы з племені намака розповідають, що добрий бог-Месяц хотів зробити людей так само безсмертними, як і він, зробити, що вони вмирали і воскресали знову. Але заєць вирішив накапостити людей і сказав, що вони нагадують нього, зайця: що якщо помруть, ніколи не воскреснуть. І збулося оскільки напророкував дурний заєць. Натомість Місяць кинув в зайця своїм бойовим сокирою і розкраяв йому губу, що з того часу в усіх зайців і залишилося роздвоєної. Майже хоча б сюжет простежується у казці південноамериканських ботокудов: місяць вміє викликати грім, блискавку, карати неврожаєм, а подекуди вихоплює землі і тоді люди в багатьох вмирають...

У в'єтнамців зберігся досі гарний звичай споглядати місяць в шістнадцятий день восьмого місяці їхній місячного календаря: світлий образ, не закритий хмарами, обіцяє гарний врожай нинішнього року, полузадернутый туманною пеленою – повні засіки другого збору зерна, ну, а якщо небо всуціль закрито хмарами, доведеться чекати неврожайного року... Навіть вірить ні з бога, ні з риса європеєць раз у раз покаже молодому місяцю завалявшуюся у кишені блискучу монетку: пішли, мовляв, більше грошей. На давні часи селянин серйозно засмучувався, тоді як настільки відповідальний момент в нього у кишені не чинився срібної грошики.

Свята на вшанування місяця мимоволі були регулярні, як регулярна зміна місячних фаз. І людина порівнював своє життя з тими циклами. Проміжок від молодика до молодика (чи то з повні до повні – різні племена вважали по-різному) виявився міцно що з сріблястим небесним тілом. Недаремно ж в багатьох народів «місяць – світило» і «місяць – проміжок часу» – один і той ж слово.

Сім днів

Розмаїття ликів місяця розбило місячний місяць на частини трохи дрібніших. У вавилонян ми бачимо семиденну тиждень, але пов'язану ні з фазами Місяця, і з астрологічними правилами. Вавилонские жерці знали сім небесних тіл, сім небожителів: Сонце, Місяць, Марс, Меркурій, Юпітер, Венеру і Сатурн. Кожному був присвячений особливий день. Існували дуже складні таблиці, якими розраховували сприятливий момент спершу торгового підприємства чи весілля. Розібратися у яких було у змозі лише присвяченим – Жрецам.

Простий народ не сумнівався одне: останній день минулого тижня, яким управляє Сатурн, – самий нещасливий. Цього дня намагалися утримуватися від будь-яких робіт, і слово «шаббат», «спокій» по-вавилонски, стало позначенням вимушеного ламанути, продиктованого забобоном.

Від вавилонян слово «шаббат» перекочувало до древнім євреям і трохи змінившись в «шаббот», принесло з собою те ж розпорядження спокою, освячений не астрологічними, а релігійними, дуже суворими міркуваннями: іудейський бог Яхве був бог грізний і швидкий на розправу. Правоверные євреї наймали на суботу особливу прислугу, яка має була виконувати цього дня все домашні справи. «Шаббат» і «шаббот» чуються з нашого «суботи», але вільний від день по християнської релігії не субота, а неділю. Чому? Ця різниця – пам'ять релігійних чварах однаково чтящих Старий заповіт християн і іудеїв.

Вавилонское уособлення днів тижня ми бачимо в назвах, збережених щодо англійської, німецькому, французькою. «Сатурнов день», субота, у англійців – «сатерди», у французів – «самеди», а «сонячного дня», неділю, називається «санди» англійською, «зоннтаг» – німецькою. Чотири тисячі з гаком років цим іменам...

Фази Місяця, місячні місяці... Надто вже природна одиниця рахунки, сама проситься до рук. Ось чому і вважали місячними місяцями рік вавілоняни й давні греки, римляни і євреїв. Дожив місячний календар донині у мусульман. Їх не бентежить, що у місячному календарі, яку вони дотримуються, і той ж місяць може припадати то, на зиму, то, на весну, то, на осінь, то, на літо, що однієї рік у європейському підрахунку їм інколи доводиться двічі справляти Новий рік. Чому така дивний цей календар? Тому, що, на жаль, Сонячна система «створювалася» без плану – час звернення планет виражається неправильними числами які мають загальних делителей. (Час звернення Місяця навколо Землі становить 29,5305... діб, а час обертання Землі навколо Сонця – 365,24219... діб.)

Місяць і Сонце

Дванадцять місячних місяців – це майже час річного звернення планети навколо свого світила, проте «майже» вкрай приблизне. Різниця близька до одинадцяти діб. Момент весняного рівнодення, свято весни і природи, якого з такою нетерпінням чекає землероб, жодного року доведеться на певний перше число першого місяця місячного календаря, наступного – вже в дванадцяте, ще за рік – на двадцять третє. Людині неосвіченому, який може дати раду плутанини таблиць, залишається тільки слухати жерця, носія «мудрості».

Не всіх жерців влаштовував стрибучий календар. Доводилося пускатися на всілякі хитрості, щоб зупинити його біг. Для хлібороба важливі не фази Місяця, а пори року, сонячного року, що визначається рухом Землі по околосолнечной орбіті. І місячний календар начли «прив'язувати» сонячного. Спочатку запровадили кожен четвертий місячний рік тринадцятий місяць: все-таки легше стає враховувати зрушення днів, у такому не «бегущем», а «хитному» численнике. До того ж намагаються вказати кожному за дня місячного року, які тим часом походять і заходять сузір'я. Календар перетворюється на місячно-сонячний. Релігійні обряди виконують Місяцем, польові роботи починають за Сонцем.

У 433г. е. давньогрецький астроном Метон зробив чудове відкриття: виявляється, через кожні 235 місячних місяців, тобто. через 19 років, Новий місячний рік знову збігаються з весняним рівноденням. Греки зустріли цю звістку захоплено. Адже календар, яких вони користувалися, перетворювався, в такий спосіб, в вічний! Досить було скласти таблицю днів всіх місячних місяців, пов'язати з ними становище Сонця і Місяця – і всі турботи, пов'язані з обчисленнями термінів польових робіт, самі собою відпадають. Девятнадцатилетний цикл було названо Метоновым. Ім'я вченого знав буквально кожен грек, кам'яні стовпи з його календарем стояли площах безлічі давньогрецьких міст.

Та все ж слід зазначити, що місячний календар дуже незручний. Багато народів, спочатку віддали йому перевагу, згодом переходили до рахунку днів «за Сонцем», наприклад, древні римляни, від яких ми отримали календар, ухвалений сьогодні всім людством. У деяких країнах збереглися місцеві і здійснювати релігійні календарі, але виходячи міжнародний арену, змушені користуватися загальноприйнятим давньоримським.

Народження календаря і понтифіки

Якщо легендам, – римляни спочатку жили по досить дивному календареві: у ньому було лише 10 місячних місяців.

Коли настане Новий рік, і з цим прийде календарний облік днів, знали лише жрецы-понтифики. Вони дивилися на появою молодий місяця. Коли небі, нарешті, прорізався блискучий серпик, громадян скликали в Капітолій і повідомляли про початку місяці – календах. На перше березневе молодик урочисто возглашалось початку року.

Та не початком місяці були знаменитими календи. Цього дня потрібно було платити борги і. Боргова книга називалася «календариум» – від нього рукою і до звичного «календаря».

У день, присвячений першої чверті місяця, – «ноны» («нонус» латиною означає дев'ятий, тобто. за 9 днів до «ід» – середини місяці), понтифіки оголошували, які й коли мають бути поточного місяці свята, що з римлян зі своїми неймовірним многобожием було даними особливої цінності. Римляни вважали дні не послідовно, як ми, а інакше. Говорили: «Стільки днів перед календами, нонами, идами».

Десятимесячный календар протримався недовго. У 700г. е., якщо ж таки вірити легенді, другої за рахунком римський цар Нума Помпилий, полагавший себе прямим нащадком священного Ромула, додав два місяці: януариус, під назвою це у честь Януса, дволикого бога входів і виходів (а не лукавого негідника, яким вважали його неосвічені варвари), і фебруариус, ім'ям своїм що нагадувало про Фебрусе, бога підземного царства мертвих, – сумний місяць, який тому й зробили найкоротшим, 28-дневным. Початок як і складали весняний мартиус – місяць польових робіт, який опікував Марс, тоді Бог весняних втеч, а чи не кривавих війн. Потім йшли априлис, місяць, коли на деревах розкриваються («аперире») нирки; майюс, прославляющий богиню родючості Майю; і, нарешті, юниус, присвячений Юноне, богині небосхилу, дружині Юпітера, «цариці богів і».

Місяці з п'ятого по десятий чомусь були віддані ніяким богам і звалися просто квінтиліс, секстилис, септембер, октобер, новембер і десембер. Нума Помпилий виявився поганим астрономом. Його рік досягнутий куцим, лише у 355 днів, до 10 з чвертю менше, ніж потрібно.

Щоб початку року не стрибав, ніж пересувалися свята честь богів, понтифіки запровадили між 23 і 24 фебруариуса додатковий місяць – марцедониус, який одержав свою назву від дієслова «марцере» – в'янути. Марцедониус хіба що в'янув на двох років, і потім знову з'являвся всередині фебруариуса –завдовжки то 22, то 23 дня. Система, годі й казати, складна, потребує невсипущої уваги. А уваг-те саме понтификам бракувало. Незабаром вони заплуталися і знайшли нічого, як домогтися дозволу робити вставний місяць такий довжини, «який потрібно». Сталося це у 191г. е., і майже півтораста літ після цієї події понтифіки займалися самої дивовижною підпільної торгівлею – торгівлею днями марцедониуса.

Раптом укорочуючи рік, вони обрушували на безпечних боржників раптові календи. Якщо вимагалося – прибирали неугодного консула, чиї повноваження несподівано закінчувалося. Зате в людини потрібного і щедрого рік, наче чарам, розтягувався.

Боротися зі свавіллям понтификов не намагався ніхто. Дуже вже вони були є могутніми й занадто могутні люди підтримували їх. А календар... Календар так заплутався, що перетворився на справжнє народне лихо.

«Римські полководці завжди перемагали, – уїдливо зронив Вольтер, – але будь-коли знали, як і день це робили».

Перший римський імператор Гай Юлій Цезар цей був імператором, але з сумісництву що й великим понтифіком. Він мав тієї повнотою влади, яка потрібна, щоб покласти край календарним безладдям, руйнівно чинним на господарство і світову торгівлю. Імператор запросив до Рима відомого єгипетського астронома Созигена.

У єгиптян було три сезону: повінь, посів, жнива. У кожному – чотири місяці. Усередині місяці – три десятиденки – декади (тобто. шість пятидневок – пентад). Усього 360 днів. Помилка до п'яти діб. Але це календар четвертого тисячоліття до нашої ери. Астрономическим знанням ще давно було замало глибини. Минає кілька століть назад, і бачимо додавання: до 360 дням приплюсовані ще п'ять, свята честь дітей бога землі Геба та його дружини Нут – Осіріса, Гора, Сета, Ісіди і Нефтиды.

Сьогодні ми знаємо, що ця цифра – 365 днів – відрізняється від справжнього довжини року в чверть дня. Та й це різницю ще могли відчути астрономи Стародавнього царства. Втім, скоро служителі Ісіди, виявили, що щочотири року це блискуче світило спізнюється із появою на день. Повторилась з місячним календарем, тільки з великим періодом. А, щоб схід Сотіс знову були перше число місяці «той», була потрібна 1461 єгипетський рік (1460 років за сучасному літочисленню). Це повернення зірки зазначалося урочистим святом на вшанування Вічності...

У 238г. е. цар Птолемей Евергет, нащадок грецького

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Джорджо Вазарі
    Вазарі, Джорджо (Vasari, Giorgio) (1511–1574), італійський живописець, архітектор і письменник
  • Реферат на тему: Міф сьогодні
    Міф як висловлювання. Міф як семиологическая система. Форма і концепт. Читання і розшифровка міфу.
  • Реферат на тему: Буші
    Буші Франсуа Boucher Francois (1703 Париж 1770 там-таки) французький художник.
  • Реферат на тему: Мистецтво Давнього Єгипту
    У божественному царстві фараонів мистецтво служило передусім релігії. Творами сакрального мистецтва
  • Реферат на тему: Ватто Жан Антуан
    Ватто Жан Антуан Watteau Jean Antoine (1684 Валансьенн 1721 Ножан-сюр-Марн) французький художник

Навігація