Реферати українською » Культура и искусство » Цивілізація сучасного світу


Реферат Цивілізація сучасного світу

 

Західна цивілізація. Захід недовго відчував ейфорію перемоги у холодній війні Перській затоці, Самали, Югославії. Проте події активізували внутрішні інтеграційні тенденції. Так, після краху комунізму відповіддю на ворожість зовнішнього світу стало з одного боку Атлантики створення Североамериканской асоціації торгівлі, з іншого — програма інтенсивної і екстенсивної еволюції Європейського Союзу. До складу ЄС ввійшли ще чотири європейські країни (Швеція, Фінляндія, Швейцарія і Ав стрия), почалося активне зміцнення рубежів угруповання — Шенгенські угоди досить різко обмежили доступ до ЄС; берегова охорона США - не допускає у країну гаїтян, кубинців, китайців та інші. У багатьох країн було прийнято закони, ограни чивающие в'їзд представників Африки, Азії, Східної Євро пы та Латинській Америки. Офіційна мотивування прийняття таких законів найбільш прозоро достукується до британському законо дательстве: «З метою запобігти ситуації культурного противо стояння». Таке формулювання кардинально відрізняється від при нимавшихся раніше: тоді йшлося, з одного боку, про идео логии, ворожих режимах, економічних міркування, з другого — про екуменічних цінностях, глобальному альтруїзмі А. Швейцера і материна родини Терези.

Сьогодні у країнах відкрито обговорюється питання, розпочавши ся занепад регіону. Якщо 1920 р. Захід здійснював контроль над половиною земної поверхні — 25,5 млн кв. миль з 52,5 млн загальній площі суші, чи до 1993 р. зона контролю скоротилася до 12,7 млн кв. миль (власне західноєвропейський регіон плюс Північна Америка, Австралія і Новій Зеландії). Зараз насе ление Заходу становить приблизно 13% світового і з прогно заступник зменшиться до 10% 2025-го р. (поступаючись за чисельністю китайської, індуїстської і ісламської цивілізаціям).

Приблизно 100 років частка Заходу становить близько дві третини світового промислового виробництва. Пік були 1928 р. — 84,2%. Надалі частка Заходу у світовій про мышленном виробництві впала до 64,1% в 1950 р. і по 48,8% 1992 р. До 2015 р. частка Заходу у світовій ВВП знизиться приблизно до 30%. Якщо 1900 р. армії Заходу налічували 44% військовослужбовців світу, 1991 р. — 21%, чи до 2025 р. може бути — лише десять% [21]. Та найголовніше — якісних змін — повільніший темпи зростання, значи тельное зменшення рівня заощаджень, виснаження потоку ін вестиций, низький показник зростання населення, постійне зростання витрат на індивідуальне споживання, гедоністичні тен денции на шкоду трудовий етики.

Причиною розпочатого, занепаду Заходу свідчить про такі моральні міркування: ослаблення сімейні зв'язки, зростання кількості розлучень і кількість родин зі єдиний ным батьком, ранній сексуальний досвід; відмова громадян участі у добровільних об'єднаннях і пов'язаних із цим учас тием зобов'язань; ослаблення природного працьовитості, тієї тру довой етики, де будувалася міць нації; распростране ние антисоціальної, кримінального поведінки, наркоманії, розгул насильства; падіння авторитету освіти, престижу уче ных і викладачів.

Перестает працювати колишня схема, коли працьовиті їм мігранти прагнуть максимально швидкої асиміляції. Про щество починає втрачати єдність. Проповідь багатокультурності просто маскує громадський розкол. Прибічники багато культурності, на думку А. Шлесинджера, «є часто-густо этноцентрическими сепаратистами, які у західному спадщині бачить нічого, крім злочинів» [335].

Підміна прав індивідуума правами груп означатиме ослаблення західної цивілізації, завдасть їй першого удару. Вто рим за значимістю ударом міг бути розкол Заходу на сівбі роамериканскую і західноєвропейську частини. Третя небезпеку обману Заходу — завзято вірити на свій всесвітню універсальність і нав'язувати цю віру на усіх напрямах. Західна цивили зация, повторимо вкотре, цінна і сильна не тим, що вона універсальна, а тим, що вона унікальна.

Латиноамериканська цивілізація — явно отошед шая із Заходу і сьогодні самостійна гілка з крихкими демо кратическими традиціями, з корпоративної містичної лантух турою (відсутньої у країнах), із католицтвом без ознак ідей Реформації, впливом місцевої культури (истребленной у Північній Америці), надзвичайно своєрідною літературою і культурою загалом. Лідер — Бразилія — активно здійснює охорону своєї індустрії від імпорту. Таке враження, що ця цивілізація змирилася з роллю своєрідного «підвалу» Заходу, зі своїми відсталістю, так наочно продемонстровано іншої у війні на фолклендських островах і звісно, на миро вых ринках. Ця цивілізація живить слабкі сподівання расши рение НАФТА на південь, активно маневрує, залучаючи японські й західні капітали, шукає монокультури, сутнісно, обре ченно погоджуючись в ролі фактично молодшого (що свиде тельствует такий показник, як частка ВНП душу населення) партнера Заходу. На початку XX в. до латиноамериканської цивілізації ставилися 3,2% населення, в 1995 р. — 9,3%- По про гнозу, 2025-го р. в ареалі латиноамериканської цивілізації житиме 9,2% населення світу. Виробництво цих країн 1950 р. становила 5,6% світового, а 1992 р. — 8,3%. Воинский склад армій латиноамериканських країн 1991 р. досяг 6,3% загальне твердження світового.

Східноєвропейська цивілізація, що відбувається від візантійської (де Росія метається у свого місця), після падіння комунізму досить швидко виявила, що комунізм ні єдиною перепоною їхньому шляху до напрямі Заходу. Православ'я, колективізм, інша трудова етика, відсутність організації, інший історичний досвід, отлич ный від західного менталітет, відмінність поглядів еліти й народ ных мас — те й багато іншого перешкоджає побудові раціонального капіталізму в нераціональне суспільстві, форми рованию вільного ринку на атмосфері вакууму влади й созда нию вогнища працьовитості за умов відторгнення конкурентної етики. Зараз держави східноєвропейського цивілізаційного коду шукають шляху виживання, відчуваючи цивілізаційну спільність доль. У 1900 р. до православної цивілізації відноси лось 8,5% населення світу, в 1995 р. — 6,1%, 2025-го р. (прогноз) — 4,9%. У 1980-х р. країни православного ареалу виробляли 16,4% світового валовий продукт; ця частка у 1992 р; впала до 6,2%. Збройні сили цього регіону зі наводили за початку 90-х рр. близько 15% військовиків у світі.

Ісламська цивілізація, яка у VII в. на аравий ских торгових шляхах, охопила величезний регіон світу — від Атлантики до Південно-Східної Азії вже. Тут досить легко ви є турецька, арабська, малайська культури, але присутст вует і який би стрижень. Ісламська цивілізація проде монстрировала внутрішню солідарність (винятку добре відомі), перетворюючи одночасно зовнішні межі свого світу на Близькому Сході (Палестина, Голаны), у Європі (Бос ния, Чечня), Азії (Пенджаб і Халистан), у Африці (південь Судану та Нігерії) в справжні фронти 90-х рр. У 1900 р. чисельність мусульман у світі становила 4,2% від населення, в 1995 р. — 15,9%, 2025-го р. (прогноз) — 19,2%. Їх частка у промышлен ном виробництві світу теж зростає — з 2,9% в 1950 р. до 11% 1992 р. Армії мусульманських країн налічують 20% воєн нослужащих світу.

Індуїстська цивілізація, виникла щонайменше 4 тис. років як розв'язано, звернулася до свого фундаменталізму під час кривавих сутичок з мусульманами. Буквально очах Делі — столиця майже космополітичного Індій ского національного конгресу — перетворюється на войовничий табір індуїзму, готовий протистояти буддизму Півдні і вос струмі, ісламу — північ від і заході. У цьому ні відсутність єдиного мови, ні різниця у економічний розвиток регіонів Індії не роздробили країну, оскільки збереженню єдності сприяли цивілізаційні чинники — релігія, народних традицій, загальна історія. Індуїзм виявився «більш як релігія чи соціальна система, він став справжньої основою індійської цивілізації» [144]. Фундаментализм індусів виявився у до вільно несподіваною інтенсифікації їх войовничості, разра ботке і можливість модернізації релігійного вчення, мобілізації насе ления країни, яка через 15—20 років буде найнаселенішою у світі, — 17%. Валовий продукт Індії 1992 р. становив 3,5% світового, і в Індії відкриваються дуже радуж ные перспективи.

Конфуцианская цивілізація континентального Китаю, китайських громад у країнах, і навіть родинні культури Кореї і В'єтнаму саме у наші дні всупереч комму низму і капіталізму виявили потенціал зближення, груп пирования у зоні Східній Азії з урахуванням конфуцианской етики — працьовитості, вшанування влади й старших, стоїчного сприйняття життя, тобто. як і, як й іншому світі, — з урахуванням фундаменталістської тяги. Разюче, що саме отсут ствуют внутрішні конфлікти (за очевидного соціальному не рівність). У регіону є багаті інтеграційні возможнос ти, що він реалізує, об'єднуючи новітні технологій і трациционный стоїчний характер населення, винятковий зростання самосвідомості, відкидає комплекс неповноцінності. 1950-го р. на Китай доводилося 3,3% світового ВВП, а 1992 р. — вже 10%, і зростання, певне, триватиме. За прогнозами, 2025-го р. не більше китайської цивілізації житиме щонайменше 21% світового населення. У 1993 р. сово купная армія цієї цивілізації вже був першою у світі з чисельності: 25,7 %.

Японська цивілізація, хоч і відбрунькувалася від китай ской у перших століття нової доби, знайшла неимитируемые своєрідні риси, на які висловлено написано дуже багато. Нині на Японію доводиться 2,2% населення світу, а до 2025г. – приблизно 1,5%, тоді як і 1992 р. частка Японії світовому промисловому виробництві становила 8%.

Отже, світ, ще 5 років тому я розділений перший, другий і третій, прийняв нову внутрішню конфігурацію – сім цивілізаційних комплексів, сформовані за багато століть раніше виникнення соціальних ідеологій і які пережили їх.

У гуманітарних науках немає єдиного усталеного думки у тому, скільки цивілізацій виникло впродовж історії людства. Різні цивілізації, окрім загальних ознак, мають особливостями, важливими їхнього існування. І духовна, і матеріальна культура різних цивілізацій можуть сильно різнитися між собою. Цивілізація необов'язково збігаються з межами однієї держави, необов'язково збігаються з існуванням одного певного народу.

 Цивілізація – це передусім досягнення культури. А культура здатна переживати держави й династії. Іноді лише до цивілізації відносять різні держави сменявшие один одного протязі тисячоліть, як це робилося що стосується цивілізаціями Передній Азії. Цивілізація може поширяться захоплюючи нові і призначає нові народи і держави. Цивілізація, як певний суспільства з певною системою елементів культури може зникнути, передавши свої досягнення культури іншим цивілізаціям. Іноді дві цивілізації, різні з погляду одних дослідників, об'єднують у одну єдину цивілізацію (наприклад, в греко-римську цивілізацію). Цивілізації можуть існувати паралельно, одночасно, і може виникати одна одною. Але за будь-якого разі, історія цивілізацій – це історія культури. Вивчення цивілізації – це вивчення її культури.

Список літератури

Гуревич П.С. Культурологія: Підручник. – 3-тє вид., перераб. і доп. – М.: УИЦ «Гардарики»; Литературно-педагогическое агенство «Кафедра-М», 1999. - 288с.

Габидулин Р. Культурологія. Світова культура: Курс лекцій. – Архангельськ: Изд.-во Поморського держуніверситету, 1998. – 416 з.

Культурологія. XX століття. Словник. Санкт-Петербург. – Університетська книга, 1997, - 640 з. –(Культурологія, XX століття)

Культурологія: Навчальний посібник / Упорядник і відп. ред. А.А. Радугин. – М.: Центр, 1998. - 304 з.

Схожі реферати:

Навігація