Реферати українською » Культура и искусство » Аполлон Григор'єв: захистити "думка серцеву"


Реферат Аполлон Григор'єв: захистити "думка серцеву"

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>АПОЛЛОНГРИГОРЬЕВ: ЗАХИСТИТИ ">МЫСЛЬСЕРДЕЧНУЮ"

"Вибач мені, мій світлий серафим,

Мені випало бути на крок від страшногопризнанья;

>Отдавшись снам оманливим моїм,

Щойно я зміг упокорити у собіжеланье

З риданням впасти ногах твоїм."

(А. Григор'єв. Боротьба.Ст.6. "Вибач...")

16 (28) липня 2002 року виповнилося 180 років після народження однієї з оригінальних російських критиків, і навіть поета, соціального мислителя, котрі зіграли величезну роль формуванні нашої національної самосвідомості. На жаль, він був оцінено гідно, потім ще наприкінці XIX - початку сучасності вказували М.М.Страхов, М. Н. Катков, І.С. Аксаков,Ф.М. Достоєвський, Н.Я. Данилевський,К.Н. Леонтьєв,Л.А. Тихомиров,М.О. Меньшиков, В.Ф. Ерн, А.А. Блок (внаслідок чого після написання їм статті про АполлоніГригорьеве його називали Зінаїдою Гіппіус ">черносотенцем") і В.В. Розанов.

Аполлон Григор'єв народився 16 липня 1822 року у Москві, пращури походили з духівництва і селянства. Батько, Олександр Іванович, був чиновником, дворянином, одружився проти волі батьків з дочкою кріпосного кучера, Тетяни Андріївни, через року, після народження. Сам Григор'єв здано при народженні Московський виховний будинок, вихованці якого, за матеріальним становищем, ставали вільними. Він довго значився московським міщанином і у 1850 року, дослужившись до чину титулярного статського радника, одержав у результаті дворянство. Аполлон виріс уЗамоскворечье, у досить патріархальної сім'ї. Заодно він отримав прекрасну домашню освіту (лише на рівні гімназії) і, на вимогу батька, московському університеті на юридичному (з 1838 по 1842 рр.).

У цей час часу Московський університет переживав період розквіту - адже він студіював історика Т.Г. Грановського,П.Г.Редкина (фахівця з праву),Д.Л. Крюкова (римська словесність і давня історія), і навіть М.П. Погодіна і С.П. Шевирьова,пробудивших у ньому інтерес до давнини, давньоруської літератури і усним народним творчості. З грудня 1842 до серпня 1843 року завідував бібліотекою університету, у своїй зі своєї природженою забудькуватості роздаючи книжки без записи. З серпня 1843 року - секретар Ради університету, де виявив свою повну нездатності до канцелярської роботі. Товаришами Григор'єва за університетом були відомі у майбутньому діячі Росії, як А.А. Фет (в 1838-44 рр. знімав кімнату у домі Аполлона), і навітьЯ.П. Полонський та майбутній історикС.М. Соловйов.

Друкуватися молодий критик почав у ">Москвитянине". Вірші став писати у студентські років, але дуже бурхливо в 1843-45 рр. - часу безмовної любові доА.Ф.Корш, котра у результаті воліла вийти заміж заК.Д.Кавелина. Теми і мотиви любовної лірики - фатальна пристрасть, піднесена і руйнівна одночасно, і навіть таємничі сили, пануючі з людей, хаотична і неприборкана стихія почуттів, виражена молодого поета в образ "комети" спричиняє результаті до напруженості взаємин держави і до несумісності характерів - долюбви-вражде двох егоїзмів. Такими мотивами наповнені такі його вірші як "Чарівність", "Комету", "Ви народжені мене терзати", "Над тобою мені таємна сила дана", "ДоЛавинии" (1843), "Дві долі" , "Вибач" (1844), "Молитва", "Коли душі твоєї, сумнівом хворий", "Ні, не тобі долати з мною" (1845). Усі подробиці драматичної любові Аполлона Олександровича доКорш докладно описано нею самою в літературнообработанном щоденнику, першому з дійшли до нас його прозових творів - ">Листки з рукописускитающегося софіста" (1844, опублікований 1917 року).

Вже у лютому 1844 року розбитий душевно Григор'єв,тяготившийся також спалахамисвоевольства батьків, і навіть службою і причіпками кредиторів, утік у Петербург, де цілий рік служив уУправе благочестя й у Сенаті, потім ж повністю присвятив себе літературі. Знаходячись у північної столиці, оселився у редактора журналу "Репертуар і пантеон" В.С.Межевича, і з вересня 1845 року допомагав йому редагувати журнал. З 1844 по 1846 роки майже тут публікує свої твори: рецензії на драматичні і оперні спектаклі й театральні нариси, зокрема і перше друковане твір в прозі, своєрідну суміш театральної критики і публіцистики - "Про елементах драми у цьому російському товаристві" ("Театральна літопис", 1845, №4,8 - додаток до ">Репертуару і пантеону"). Їм також було написано й опубліковано статті, які в чому відбили його життя і мистецтво: "Гамлет однією провінційному театрі" (1846), ">Роберт-Дьявол" (1846), і навіть цикл статей "Матеріали для історії театру. Російська драма і російська сцена" (1846), де визнаючи "законність" романтичного світовідношення, в те ж саме час вважав її "болючим" моментом у розвитку людства (те й надмірний індивідуалізм головний герой, що призводить у результаті для їїотторженности від натовпу, і загальну елітарність мистецтва).

У цей час Григор'єв пише повісті, що входять до його трилогію "Людина майбутнього", "Моє ознайомлення зВиталиним", "Офелія. Один із спогадів Віталіна" (1845), які відбили як він московську, і петербурзьку життя, особливо короткочасну зв'язку з масонами - досі малодосліджена частину його біографії.

У поезії Аполлона Олександровича середини 40-х рр. позначилися його часті метання у пошукахмиросозерцательного ідеалу:масонско-религиозние "гімни" співіснують з ">ювеналовскими" віршами і виконаними пафосу революційного народовладдя вірші 1846 року (особливо "Коли дзвони урочисто звучать"). У поемах ">Олимпий Радін", "Видіння", "Зустріч" (1845-1846), "Передсмертна сповідь" (1846), соціальній та циклі віршів "Старі пісні, старі казки" (1846) й у віршованих драмах Григор'єв відобразив романтичну сповнене страждань особистість лермонтовського типу. Ставлення до демонічним рис сильної особистості в нього було двояко: не приймаючи, з одного боку, егоїзму й гордості, поет зображує її таємничість і страждання як ознаки глибокою моральністю і кипучого життя.

У 1847 року до Москви й цілий рік активно співпрацював з газети "Московський міської листок" В.М.Драшусова як критика, публіциста, поета. Їм були опубліковані за статтями "Гоголь та її останню книжку". Визнаючи, що у книзі позначилося "хворобливенастройство"Гоголя-человека і мислителя, Григор'єв загалом позитивно оцінив "Обрані місця з листування з давніми друзями", написані Гоголем тим часом. Аполлон Олександрович високо оцінив біль, і тривогу письменника про суспільстві і людині, який утратив (під прикриттям виправдувального "середовище заїла") особисту свободу морального вибору, і навіть ">пуритански-строгий, стоїчний дух" і пов'язані з ними відповідальність, зібраність, цілісність. І тут критик навдивовижу вірно протиставляє пізніше, звернене християнському творчість Гоголя і натуральну школу,погрязшую, на його думку, у подробицях "мікроскопічного існування" і що виправдовує "людську вульгарність".

Сам Григор'єв, який пережив кілька важких криз,викарабкивающийся в 1847 року з останнього, побачив у бентежних в протиріччях Гоголя щось родинне, тим більше світоглядний шлях критика теж виявився досить хворобливим і досить ">поправевшим", тобто він пішов до більшої консервативності свого світогляду. Автору рецензії, по справедливому зауваженнюБ.Ф. Єгорова, "виявилося дуже близька скорбота письменника щодомельчания, подрібнення сучасної людини, та й життя жінок у цілому. І Григор'єв цитує з ">Вибранних місць..." рядки, що довго потім будуть і його гаслом: "Усі тепер розпливлося ірасшнуровалось. Паскуда і ганчірка став кожен людина". У цьому Аполлон Олександрович за Гоголем виступає не було за придушення особистості, а й за її самовиховання, за зібраність й. Добре усвідомлюючи свої недоліки, чудово знаючи, наскільки вона сам бував ">расшнурован", Григор'єв, напевно, сприймав інвективи Гоголя як і направлені свою адресу, тому, повний каяття та бажання "зібратися", палко захищав книжку Гоголя загалом, хоч і говорив мигцем про дивацтва і перегини письменника.

С.П. Шевирьов, який намагався знайомити що лежало тоді Італії Гоголя з відгуками про нього у російській пресі, певне послав йому номери газети, зі статтею Григор'єва. Гоголю загалом стаття сподобалася. Він Шевирьову 25 травня: "Стаття Григор'єва, досить молода, промовляють на користь більше критика, ніж моєї книжки. Він безперечно, юнак дуже шляхетної душі, й прекрасних прагнень. Тимчасовийгегелизм пройде, і він буде ближчі один до тому джерелу, звідкичерплется істина". Тобто ближча до Бога, до Євангелію. У цьому дуже цікаво і те, що Гоголь помітив у ньому "тимчасовийгегелизм", хоча й зауважив саму відмову критика від ">гегелизма".

У 1847 року Григор'єв одружився з сестроюотвергнувшей його АнтоніниКорш - Лідії, проте саме шлюб скоро фактично засмутився. Певною мірою це сталося тому, що сама Аполлон Олександрович був мало пристосована до сімейному мирному колу, а Лідія Федорівна виявилася пристрасній до "вільної" богемного життя. Від цього шлюбу в них залишилося двоє синів, що навчалися пізніше у казенних закладах. 1 серпня 1848 року надійшов учителем законознавства в Олександрівський сирітський інститут, у травні 1850 року переведений у Московський виховний будинок, де вчителював до 1853 року. З березня 1851 по травень 1857 року стало учителем законознавства 1-ї московської гімназії. У листопаді 1857 року звільнений у відставку (>с1856 року стало колезьким асесором). Знайомство в інституті разом з А.Д.Галаховим привело її в зусиллям у журналі "Вітчизняні записки" як літературного критика. У цьому вся органі друку Григор'єв публікує такі статті: "Нотатки про московському театрі" (1849-1850), "Російська література в 1849 року" (1850), "Вірші А. Фета" (1850). У кризову пору життя кінця 40-х - початку 1950-х років, коли Григор'єв переживав зраду дружини і на ідейному роздоріжжі, він створив цикл "Щоденник кохання, і молитви" - історію безмовної любові до таємничої незнайомці, любові, що отримала релігійну екзальтацію.

Наприкінці 1850 року зблизився з редакційним колом ">Москвитянина", обраного для видання М.П. Погодіним. Невдовзі разом із великим російським драматургом О.Н. Островським незабаром стало ідейним натхненником "молодий редакції" журналу, взяла незабаром у своїх рук критичний відділ (до нього також входили О.Н.Эдельсон,Т.И. Філіппов, Б.М.Алмазов). Для ідеології "молодих" були характерними любов до міським низам і селянству, і навіть інтерес до фольклору, зокрема у його міському побутування, до народного життя, до національних традицій, культ п'єс О.Н. Островського. Усе це виразилося у ворожості до ">европеизму" і культу соціально-політичних труднощів і інтересів. З того часу й під кінець свого життя, А.А. Григор'єв завжди буде оспівувати життя "як вона", оцінюючи у своїй поведінка особистості заповідями християнства і противитися "прогресу", і навіть захопленню суспільно-політичними перетвореннями. Найбільш характерними статтями Григор'єва в ">Москвитянине" були такі його статті: "Російська література 1851 року" (1852), "Російська вишукана література в 1852 року" (1853), "Сучасні лірики, романісти і драматурги. Альфред деМюссе..." (1852), "Проспера Меріме" (1854), "Про комедії Островського та його значенні у літературі і сцені" (1855), "Зауваження про ставлення сучасної критики доискусству"(1855), і навіть численні огляди журналів "Сучасник" і "Бібліотека для читання", регулярні театральні літописі московських театрів. І саме у роки (й під кінець свого життя) він працює головною театральною критиком Росії, активно захищаючи реалізм і природність в драмі й у акторській грі.

Проте між молодими авторами і М.П. Погодіним відбувалися часті розбрати переважно тому, що головна редактор виявляв ворожість до богеми "молодий редакції", і навіть особливу скнарість як видавець, переривали участь самого Григор'єва та її людей у даному виданні. Але потім вони знову туди поверталися, поки журнал не закрився 1856 року. Попри це, остаточно свого життя Аполлон Олександрович цінував Погодіна як чудового російського історика, відносив його до "нашим" і писав йому відверті листи, часом виконані "злісної любові, глибокою і щирою".

У 1856 року Григор'єва запросили до слов'янофільський журнал "Російська розмова" (відомо, що найбільший ідеолог цього напряму О.С. Хом'яков у тому року визнавав Аполлона Олександровича "рішучим слов'янофілом"). Але він зажадав безроздільного володіння критичним відділом, від цього переговори перервалися, обмежившись лише публікацією статті Григор'єва "Про правді і щирості мистецтво" (1856). Основні його розбіжності зі слов'янофілами був у наступному: вона до "теоретичного пуританізму" у ставленні до релігії, і мистецтву, і навіть применшують особистість перед общинним початком. "Думка про знищення особистості спільністю з нашого російській душі є саме слабка сторона слов'янофільства", - пише критик у листі до О.Н.Майкову від 9 січня 1858 року. Крім цього, з погляду Григор'єва, під народом слов'янофіли розуміють лише селянство, тоді як Аполлон Олександрович волів і нижчих міських станах (купецтво, робочий люд, декласовані елементи).

>Эпизодическим виявилося та співчуття критик у журналі "Бібліотека для читання". Він лише там опублікував переклад і програмну йому самого статтю "Критичний погляд на основи, значення і прийоми сучасної критики мистецтва" (1858).

Виступаючи проти умоглядних теорій будь-якими (особливо у сфері розуміння духовного життя), Григор'єв намагається розв'язати стихійне, цілісне і органічне розуміння життя і мистецтва, знаходячи опору в романтичної філософії Ф. Шелінга й Т. Карлейля і критикуючи "теоретика" подібного погляду Гегеля. У цьому, шанобливо ставлячись як до "історичної критиці" Бєлінського і Гегеля, Аполлон Олександрович вважав за краще "історичному погляду" "історичне почуття", тобто. тоинтуитивно-синтетическое пізнання світу, яку і називав органічної. З його погляду, він і захищає мистецтво "думку серцеву" і з "думкою головний". Пізніше він уточнить відмінність: вона в чому "проповідує "погляд на мистецтво як у синтетичне, незбиране, безпосереднє, мабуть, інтуїтивне розуміння життя жінок у на відміну від знання, тобто. розуміння аналітичного,почастного, збірного,поверяемого даними". Воліючи "критиці форм" "критику духу створення", при цьому ігнорував аналіз форми, завжди переводячи розмова була етичну сферу. Звідси його різке розбіжність з ">отрешенно-художественнойкритикою" (тобто. з теорією мистецтва для мистецтва - прим.С.Л.).

Палка та значною мірою нерозділена любов Аполлона Олександровича, що з 1852 по 1857 роки до Л.Визард надихнула поета створення поетичного циклу "Боротьба" (18 вірш., 1857), самого динамічного

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація