Реферати українською » Культура и искусство » Храм Покрова Божої Матері


Реферат Храм Покрова Божої Матері

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Храм Покрова Божої Матері (собор Василя Блаженного) - головний храм Красної площі й всієї Москви. Його споруджено середині XVI століття до указу Івана Грозного на вшанування взяття Казанського ханства - частини колишньої Золотої Орди. 1 жовтня 1552 року, на свято Покрова Божої Матері, почався штурм Казані, який закінчився перемогою російського війська.

Стародавня московська легендою, що коли похідної церкви під Казанню на обідньої службі диякон виголосив євангельські строфи: "Хай буде об'єднані череду та один пастир", частина фортечної стіни ворожого міста, під яку зроблено підкоп, злетіла в повітря, і росіяни війська увійшли до Казань.

Два роки у Москві на Червоній площі було закладено храм Покрова Богородиці. Спочатку тут, на бровки Москви-ріки, узвишші поруч із ровом, що оточували середньовічний Кремль і засипаним XIX століття, стояв білокам'яний храм в ім'я Живоначальной Трійці, де був похований самий шанований на Русі юродивий Василь Блаженний. Легенда проголошувала, що вона сама збирав в підлозі грошей майбутній Покровський храм, приносив на Красну площу і кидав їх крізь праве плече - п'ятак до п'ятаку, копійку до копійки, і його, навіть злодії, не чіпали цих монет. А перед смертю, у серпні 1552 року віддав Івана Грозного, який і повелів будувати цьому місці храм.

Під час походів на Казань Іван Грозний наказав ставити навколо Троїцької церкви обетные дерев'яні храми на вшанування тих святих, у дні пам'яті яких були здобуто перемоги у битві з ворогом. Так, 30 серпня, щодня трьох Патриархов Константинопольських - Олександра, Іоанна і Павла - з'явився загін татарської кінноти князя Епанчи. 30 вересня, щодня пам'яті Григорія Вірменського, було взято фортечна стіна Казані разом із Арской вежею. 1 жовтня, на свято Покрова, почався штурм міста, переможно що завершився наступного дня, 2 жовтня, на свято Киприана і Устиньи.

Інші храми, на думку дослідників, пов'язані з царствующей династією чи із місцевими московськими подіями: наприклад, Василь III у грудні 1533 року перед смертю був пострижений під назвою Варлаам. Храм Входа Господнього у Єрусалим грунтується, мабуть, на вшанування переможного повернення Івана Грозного з військом у Москві, що символічно виразилося й у московської іконі XVI століття "Церква Воинствующая".

Всі ці престоли спочатку перебувають у складі дев'яти глав-церквей Покровського собору, коли святитель Московський митрополит Макарій порадив царю побудувати тут один собор камені. Він також з'явився автором геніальною ідеї нового храму. Спочатку передбачалося поставити залишити сім храмів навколо центрального восьмого, однак у процесі будівництва "заради симетрії" було додано дев'ятий південний прохід, пізніше освячений на вшанування Миколи Великорецкого.

Покровський храм зводили у 1555-1561 роках російські зодчі Барма і Постник Яковлєв, (а можливо, це був сам майстер - Іван Якович Барма). Відома легенда, що, побачивши храм, Іван Грозний повелів осліпити майстрів, що вони ми змогли більше побудувати таке диво. Нібито питанням царя, чи може майстер побудувати іншої такої самої прекрасний храм або ще найкращий, той із викликом відповів: "Можу!" - і розгнівив царя. "Ти брешеш!" - скрикнув Грізний і наказав позбавити обох очей, щоб ця храм залишався єдиним. Народний поголос розносила слух у тому, що нібито цей храм Іван Грозний будував на вшанування свого батька, великого князя Василя III: "Меня-то народ і церков тисячу років пам'ятатиме, а хочу, щоб і батька мого пам'ятали". Тому нібито храм і називається Василем Блаженным.

Престол центрального намету освячений в ім'я Покрови Богородиці, і собор повністю став називатися храмом Покрова Божої Матері, "що у Рву". (Святкування Покрова на російський церковний календар ввів ще святої князь Андрій Боголюбський). Освячував храм митрополит Макарій у липні 1557 року у присутності царя, проте будівництво продовжене і сином Івана Грозного, царем Федором Иоанновичем, у якому були знайдені мощі св. Василя Блаженного, із наступними государями династії Романових.

Маленька північно-східна церква Василя Блаженного, пізніше побудована на могилі шанованого у Москві юродивого, дала потім всьому храму інше, більш поширене назва - собор Василя Блаженного. Але вона разом із приделом Різдва Богородиці, влаштованим дома здобуття мощів юродивого Іоанна Московського не увійшла у головний идейно-композиционный сюжет собору, лише хіба що залишалося з ним.

Унікальний Покровський собор став військовим храмом й те водночас надзвичайно складним символічним втіленням московської національної ідеї Третього Риму, бувши архітектурний образ біблійного Нового Єрусалима - Царства Божого, описаної у Откровении Іоанна Богослова (Апокаліпсисі). У ньому лише молилися - вона сама був іконою, відбитої камені.

Задум Покровського собору грунтується на апокаліптичної символіці Небесного Єрусалима. Вісім глав, розташованих навколо центрального дев'ятого намету, у плані утворюють геометричну постать із двох квадратів, об'єднаних під кутом 45 градусів, у якій неважко побачити восьмиконечную зірку.

Кількість 8 символізує день Воскресіння Христа, котрий за давньоєврейському календарному рахунку був восьмим днем, і майбутнє Царство Небесне - Царство "осьмого століття" (чи "осьмое царство"), що настане після Другого Пришестя Христа - після кінця земної історії, що з апокалиптическим числом 7.

Квадрат висловлює твердість і сталість ще віри і є космічним символом Всесвіту: його чотири рівні боку означають чотири сторони світу, чотири вітру Всесвіту, чотири кінця хреста, чотири канонічних Євангелія, чотирьох апостолов-евангелистов, чотири равносторонние стіни Небесного Єрусалима. Совмещенные квадрати символізують проповідь Євангелій чотирма боку світла, цебто в увесь світ.

Восьмиконечная зірка - нагадування про Вифлеемской зірці, яка вказала волхвам шлях до дитині Христу, Спасителю світу, - символізує всю християнську Церква як дороговказну зірку у житті до Небесному Єрусалима. Восьмиконечная зірка є і символом Пресвятої Богородиці - Владычицы церкві і Цариці Небесної: у дусі православної іконографії Божу Матір зображують в мафории (покривалі) із трьома восьмиконечными зірками обов'язок і чолі з Її Вічного Девства - до, під час та після Різдва.

Всі ці символи висловлюють эсхатологическую ідею, закладену основою архітектурного собору - головного храму Третього Риму. Престол на вшанування Покрова Богородиці розміщений у центральному шатровом храмі, що об'єднує інші глави, хіба що збираючи їх навколо себе. Це символізує верховенство, заступництво і заступництво Божої Матері над Церквою Христової та контроль всієї Російської землею. Шатер у російському храмостроительстве символізує затінок, що з давнину зводилася над священним місцем знак його Богохранимости і святості. Відомий найдавніший приклад піднімається ще до старозавітної історії, коли престолом царя Соломона була затінок (навіс) зі слонової кістки і золота. У школах давньої християнської церкви у тіні відбувалася Евхаристия.

Престоли у трьох храмах на головною осі "захід-схід" освячені послідовно: на вшанування Входа Господнього у Єрусалим (глава, найближча до Спаським воріт Кремля), Покрова Божої Матері (центральний шатро) і Святої Трійці на сході главі собору, тобто у найважливішої його частину, оскільки у православних храмах Схід орієнтовані вівтарі. Відомий учений М.П.Кудрявцев, чия унікальна теорія містобудування середньовічної Москви визнається православними москвоведами, думав, що став саме Троїцький храм-придел була головною в ідейній композиції собору. У XVI столітті весь собор називався Троїцьким і за ним була і тоді названа Троїцької прилегла Торгова площа, пізніше названа Червоної, що у давньоруському мові означало "вродлива".

У композиції Покровського собору можна простежити розвиток глибинного сюжету в цій осі: від Входа Господнього у Єрусалим, де Він зробив свій спокутний Подвиг до Їм заснованої Церкви, що під Покровом Божої Матері доведеться перед Престолом Святої Трійці, і лише крізь Христового Церква відкритий шлях у Царство Святої Трійці - в Небесний Єрусалим.

Спочатку Покровський собор нагороджували 25 глав: 9 основних та 16 маленьких, розташованих навколо центрального намету, приделов і дзвіниці. Його колір теж відрізнявся від сучасного: він був червоно-білим із "золотими луковичными головкомами. Це було символічним вираженням апокаліпсичного образу Небесного Престолу серед 24 старців із "золотими вінцями сторч головою і наділених в білий одяг. Існує версія, що це теж символізувало 13 кондаків та дванадцяти икосов Похвали Богородиці - статутного акафіста, який читали під час Великого Посту задля слави Божої Матері. Внутрішня обхідна галерея собору, розписана вигадливим рослинним орнаментом під Райський сад, у плані становить двенадцатиконечный хрест, що він відповідає 12 воріт у Небесного Єрусалима.

За всього пишноті свого зовнішності, всередині Покровський собор невеличкою. Під час служби там могло поміститися трохи людей. Коли на Червоній площі під час великих церковних свят відбувалися богослужіння, вона вся заповнювалася народом, духовенство займало Лобное місце, куди ставили аналой, а Покровський собор ставав вівтарем величезного Храму під музей просто неба. Ідейна композиція Червоній площі, де храм Покрова панує, є рішення найскладнішої проблеми - створення образу Нерукотворного Храму Міста Божого у місті земній (в Небесном Єрусалимі немає храму, а "є лише Престол Його"). Червона площу і кількість є такий Храм, де вівтарем, престолом і надпрестольной кроною є собор Василя Блаженного, амвоном - Лобное місце, наосом - саме простір площі, входом - Воскресенские ворота, а роль бані виконувало відкрите небо.

На користь цієї теорії, запропонованої М.П. Кудрявцевым, свідчить і допетровский звичай святкування Входа Господнього у Єрусалим (Вербну Неділя). Молящийся московський люд збирався на Червоній площі, і туди ж із Успенського собору через Спасские ворота направлявся хрещений хід. У Покровському храмі відбувалося богослужіння, і процесія поверталася до Кремля. Попереду ходи їхав патріарх на білої коня, яку під уздцы вів сам цар - в спомин Входе Господньому у Єрусалим. Площа справді перетворюватися на величезний молитва Храм, та її ідейна композиція розвивалася від входу через Воскресенские ворота (з XVII століття повз каплиці Иверской Божої Матері - Вратарницы і Заступницы) через Казанський собор - образ Церкви Воинствующей до Лобному місцеві - московському символу Голгофи, і спрямовувалася до Покровському собору - в Небесний Єрусалим.

Цей храм була головною символом як на Червоній площі, а й в усій Москві, будучи геометричних центром її містобудівного ансамблю. Його сорокашестиметровый шатро був високим в середньовічної столиці остаточно XVI століття, коли Бориса Годунова добудував дзвіницю кремлівської церкви Іоанна Лествичника до 81 метри й у Москві з'явився Іван Великий.

У 1737 року Покровський храм дуже постраждала від пожежі і він відреставровано, а у його склепіння перенесли престоли п'ятнадцяти церков з Червоній площі. Тоді ж престол в ім'я трьох свв. патріархів Константинопольських був переосвящен в ім'я Іоанна Милостивого, а престол Киприана і Устинии - в ім'я св. Адріана та Наталі. Загалом у соборі стало 11 престолів, включаючи престол Олександра Свірського. У другій половині XVIII століття поблизу Катерині II собор реконструювали: знесли 16 маленьких глав навколо веж, зберігши основу восьмеричну символіку, а шатровую дзвіницю з'єднали із будинком собору. Тоді ж собор придбав сучасну строкату забарвлення і став справжнім московським дивом.

Храму зберігся якось по-особливому Промыслу Божиему - кілька разів він опинявся край загибелі і щоразу залишався цілий. За традицією, Наполеон хотів перенести московське диво до Парижа, а храмі поки поставили коней французької армії. Техніка на той час виявилася неспроможною перед завданням, і тоді перед відступом французької армії він наказав підірвати храм разом із Кремлем. Москвичі намагалися загасити запалені ґноти, і несподівано впавши злива допоміг зупинити вибух.

У ХІХ столітті по тому, як Неглинку закрили до труби, з ажурної чавунної грати з її набережній зробили огорожу Покровського храму.

Після революції храм майже жертва більшовицького свавілля. У вересні 1918 року влада розстріляли настоятеля собору протоієрея Іоанна Восторгова, майно храму конфіскували, все дзвони його дзвіниці переплавили, а сам храм закрили, але з знесли. У 1936 року Лазар Каганович запропонував знести Покровський собор, щоб розчистити місце для святкових демонстрацій і автомобільного руху по Червоній площі. Існує переказ, що він виготовив особливий макет Червоній площі зі знімним Покровським храмом і приніс його до Сталіна, показуючи, як собор заважає демонстрацій і машинам. "Якщо ж його - р-раз!.." - і з тими словами він ривком зірвав храм із площі. Сталін поглянув, подумав поволі проговорив знамениту фразу: "Лазар! Поставь цього разу місце!.."

Снос храму зупинило насамперед особисту мужність архітектора П.Д.Барановского - мученика і подвижника російської культури. Коли йому наказали готувати храм до зносу, він категорично відмовився й пригрозив покінчити життя самогубством, і потім відправив дуже різку телеграму нагору. Снували чутки у тому, що нібито Барановський, запрошений з цього питання до Кремля, встав перед присутнім ЦК навколішки, благаючи не руйнувати храм, і це подіяло. Сталіна справді щось зупинило - постанову по знесення скасували, а Барановський поплатився кількома роками укладання.

На Покровському соборі відкрили музей і вони водити екскурсії. У роки під час реставрації в стіні виявили гвинтову дерев'яну сходи, Нею і зараз відвідувачі музею у центральний храм, де бачать чудовий взмывающий до неба шатро, найцінніший іконостас і пройтися по вузькому лабіринту внутрішньої галереї, всуціль розписану чудовими візерунками.

У листопаді 1990 року у храмі сталася

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація