Реферати українською » Культура и искусство » Особливості інтеграції імміґрантів з колишнього СРСР


Реферат Особливості інтеграції імміґрантів з колишнього СРСР

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Федоров М.

Етнічна міграція з колишнього СРСР призводить до зростання російської діаспори у в далекому зарубіжжі. У країнах із інший культурою перед іммігрантами неминуче постає проблема інтеграції у світ й народ, що їх прийняв. Це дослідження провели нами у Мюнхені (Німеччина). Ми намагалися показати, як складаються соціальні й етнічні взаємовідносини росіян і представників інших російськомовних народів з німцями, якою мірою іммігранти входять у життя німецького суспільства. Із початком життя там перед нашими співвітчизниками виникають принципові проблеми: як з іншим народом? Як освоювати нову культуру, спосіб життя стиль мислення? Що робити зі своїми розумом і зберігати чи в зв'язку зі російськими, котрі живуть поруч у Росії? Головне увагу нашому дослідженні приділялося російському подружжю, але й євреям, українцям і російською німцям.

Основним критерієм поняття этносоциальной інтеграції іммігрантів, їхнього вмикання у суспільстві приймаючої країни є трансформація розмовної мови, культури та самосвідомості (1) .

Саме етнічне єдність це передусім повсякденний національний мову, що є і найочевиднішим проявом етносу. Він органічно включений у внутриэтническое спілкування, функціонує як соціального взаємодії всього етносу, створює саму етнічну спільність. Кожен із членів етносу сприймає національний мова, як властиве їй від природи спільним надбанням. Этнообразующая здатність мови в екстремальних умовах сильнішає внутрішніх економічних, релігійних і політичних суперечностей. Національна мова зберігає етнос за умови постійної життя жінок у инонациональном оточенні, за умов імміграції.

Разом про те сучасних іммігрантів характерно розвинене двомовність, білінгвізм. Знання мови приймаючої країни одна із компонентів ухвалення рішення про еміграції, умовою безпосереднього спілкування з людьми інших національностей, освоєння нову культуру та фахової діяльності. Поруч із мовою найважливіше значення для стійкою життя етносу мають специфічні елементи його культури, такі як звичаї, національне мистецтво, література, преса, релігія, норми поведінки й т. буд.

За всієї своєї важливості спільність мови та культури перестав бути достатньої у тому, щоб визначити, зберігають чи іммігранти свою етнічну приналежність. Этносом є лише та сукупність людей, яка усвідомлює себе, немов таку, відрізняючи себе з інших аналогічних спільностей і коли цю ідентифікацію в этнониме. Етнічне самосвідомість виступає як як найважливіший визначник етнічну приналежність, оттесняющий цьому плані навіть ознака рідної мови, а й як сила, що об'єднує членів етносу і що протиставляє їх іншим етносам.

Історія Комсомольця та сучасна суспільне життя показують дуже різноманітні форми взаємовпливу етносів, і можна припустити, шлях російських іммігрантів лежить через дуже чимало їх. У штатівській спеціальній літератури з цього питання виділяють консолідацію, асиміляцію, міжетнічну інтеграцію, аккультурацию, етнічну ізоляцію, деэтнизацию (2)

. При взаємодії етносів часто має місце як білінгвізм, а й бикультурализм, що передбачає накладення на традиційну культуру даного етносу окремих елементів культури іншого. Цей процес відбувається зазвичай називають терміном "аккультурация". Зміни можуть відбуватися як і одному, і у обох етносах. У житті це тенденцію до істотним етнічним змін (3).

У нашому дослідженні російських іммігрантів на Німеччини ми під інтеграцією розуміти этносоциальную інтеграцію, тобто придбання іммігрантами національних героїв і соціальних якостей корінних жителів приймаючої країни. Що стосується предмета без дослідження те означає освоєння німецької культури і мови, соціальних і цінностей. Розглянуті ж стосунки між етносами можна подати як форми інтеграції.

Іммігранти з колишнього СРСР, живуть у Німеччині, перебувають у неоднозначному становищі. Вони були будь-якому іншому світі відносин для людей, ніж їхній власний національний світ, з іншими нормами, інтересами, цінностями, державним пристроєм. Вони мають враховувати цю різницю, позаяк у іншому разі їм вдасться досягти власних цілей еміграції.

Росіяни і єврейські, як і німецькі іммігранти з колишнього СРСР мають своїми національними особливостями, у деяких аспектах різко контрастирующих з рисами корінних німців.

З одного боку, німецький народ і держави, окремі німці і органи виконавчої влади приймають іммігрантів, припускають їхнє на свій этносоциальную спільність, залучаючи їх до своїх національним цінностям, громадському влаштуванню тощо. буд. З іншого боку, корінний народ та її влада обмежують своїм характером, нормами, правовими законами і прямим впливом відносини з іммігрантами та його нащадками.

А, щоб іммігрант зміг потрапити своєї мети переселенні до Німеччини, він має дозволити що виник проти нього протиріччя або зберегти свою минулу національну приналежність, або змінити її. Тут, у тому протиріччі, прихована її головна проблема, стала об'єктом нашого дослідження: як, як іммігранти і СРСР, зумівши прожити тривалий час у Німеччині (і зокрема, в Баварії) зберігають чи змінюють свою етнічність? Що її зберігає і змінює? Завдяки яким этносоциальным стосунки з німцями іммігранти можуть жити у Німеччини? Цілі дослідження этносоциальной інтеграції полягають у тому, щоб описати становище імміґрантів з колишнього СРСР инонациональном світі початку й стосунки із німцями і оцінити, наскільки іммігранти включені у ці відносини.

Можна висунути такі гіпотези у тому, чт`о можуть іммігранти з колишнього СРСР, тривалий час прожили у Німеччині:

інтегруватися у майоритарный етнос та її суспільство;

асимілюватися цим етносом;

аккультурироваться;

стати відчуженими, ізольованими від німецьких військових;

дезинтегрироваться, перетворитися на етнічне "ніщо".

Конкретний зміст взаємовідносин це склалися стосунки німців до російської, євреям та інших націям і росіян, євреїв та інших. до німців, і навіть між самими російськими, євреями та інших. Стосунки між іммігрантами і німцями укладаються у контексті соціально-економічних умов життя і його етнічних компонентів духовних, побутових, сімейних, економічних, мовних, професійних тощо.

Завдання дослідника в тому, щоб знайти подібність і розбіжності вагітною іммігрантів проти німцями. Об'єкт дослідження росіяни й інші іммігранти з колишнього СРСР у Німеччині (конкретно що у Мюнхені). Предмет дослідження сохранение/изменение у іммігрантів елементів національну приналежність в соціально-побутових умовах, в зайнятості і доходах, у житловому забезпеченні, у суспільних, особистих і шлюбних стосунках між іммігрантами і німцями та між членами іммігрантських етносів, у мові та культури, і навіть вплив німецької культури для цієї процеси.

Перелічені вище підстави, щодо яких складаються суспільні відносини між іммігрантами і німцями, детальнішому розгляді є показниками інтеграції. До них належать:

використання російської і німецької мови повсякденні;

переважання між- чи внутрішньонаціональної брачности;

близькість до німецьких стандартам зайнятості, рівня доходів, житла;

громадська активність і консолідація іммігрантів на Німеччини;

створення національних установ культури, освіти, релігії, громадських організацій, органів самоврядування, преси;

освоєння російській та німецької культури.

Метод дослідження експертиза. У разі вона являла собою опитування експертів із єдиною метою отримати фактичні відома і оцінки за питанням життя іммігрантів. Відповідно до вимог, що ставляться до експерту, він повинен мати достатнім досвідом та освітою, необхідні нагляду й оцінки закономірностей життя іммігрантів, бути компетентним у спеціальних питаннях, пов'язані з їх становищем, незалежним і об'єктивних, поінформованим, контактним (4). Експертам було поставлено близько 80 питань, яких дозволили розкрити досліджувану проблему.

Этносоциальная інтеграція має суспільно-економічні підстави. По одностайній оцінці експертів, головною притягальної силою Німеччини для іммігрантів є безліч соціальних благ, які надаються їм німецькими владою. "У світі країни, що надавала б стільки благ для іммігрантів, свідчать вони про. Тут виросло багато за рахунок соціальної допомоги. Ми сидимо на шиї середнього німця" (протокол 3). Ні принципових перешкод з роботою, працевлаштування. "У Німеччині кожен працюючий людина у змозі жити по-людськи. Важливо, що він працював, байдуже ким" (протокол 3).

Соціально-економічні умови життя іммігрантів на Німеччини, включаючи забезпечення роботою, статками і житлом, оцінюються експертами як максимально сприятливі. У цьому ми бачимо передумови для будь-який форми інтеграції імміґрантів з СРСР німецьку націю й суспільство.

Соціальна інтеграція імміґрантів з колишнього СРСР отримує повні підстави, що дозволяють їм наблизитися зі свого громадському й економічному становищу до німців, ввійти у німецьке суспільство. Передусім, це від дій самого іммігранта і володіння ним німецькою мовою, хоча часом і виникають зовнішні перешкоди прагматизм підходу німців до професійного праці інтелігенції, яка трапляється упередженість німців стосовно іноземцям й інших. Відносини між людьми різних націй безпосередній прояв інтеграційних процесів. На погляд більшості експертів, між іммігрантами з колишнього СРСР і німцями взаємовідносини будуються переважно на ділової, прагматичною, а чи не особистісної основі. Серед іммігрантів можна спостерігати, за оцінками експертів, стійкі прагнення до того що, аби з'ясувати саме ділові взаємини Юлії з німцями.

Знакомых серед німців у іммігрантів, довго що у Німеччини, може дуже багато (протокол 4). "Люди, які у контакти з німцями якесь майбутнє, природно, шукають цих контактів". У суспільство російської культури "Світ", створеному Мюнхені, "звертаються молодики по медичну допомогу, щоб краще пізнати німців, і щоб гарантувати своє життя" (протокол 1).

Виникає іншу обставину "Не просто знайти таких німців, які тебе розуміли" "У Вас є німецькі друзі?" "Так... немає. Я взагалі переконаний, що з німців є таке розуміння дружби, що існує у російському цього слова. Не переконаний, що з наших народів однакове розуміння дружби. Можна адаптуватися до німецької життєвої середовищі, але ці означає мати друзів серед німців" (протокол 3). "Тут поняття друзів трохи змазаним. Я маю добрими друзями німці, які дуже сприяли життя, і маю якесь є душевний контакт, але ці рідкісна ситуація. У російському цього слова може лише російські друзі. На німецькому розумінні усі мають друзі. І нас німцями завжди буде розділяти наше різне минуле" (протокол 7).

Експерти зазначають, що тривалий час, до середини1980-х років, зберігалося позитивно ставлюся німців до іммігрантам і СРСР. "Раніше їх чекали, сприймали, вони були чимось особливим, вони втекли з СРСР, і це відкривалися всі двері" (протокол 1). Експертами наводяться випадки активної підтримки артистів, художників, письменників, журналістів.

Різке зростання числа еміґрантів у Німеччину із Росії та інших країнах колишнього СРСР викликав невдоволення німців, причому іммігранти його розуміють і вважає справедливим. "Зараз стає дедалі гірше й більше. Коли ми сюди приїхали, нас зустрічали із радісними обіймами, нам допомагали в усьому. Давали безкоштовні кредити. Німеччина на той час просто раздаривала себе, оскільки почувалася винною через те, що й під час Другої світової війни" (протокол 4).

"З 80-х були переважно економічні, а чи не політичні біженці. Ставлення у німців до іммігрантам стало псуватися" (протокол 6). "Раніше приймали всіх, будь-кого, і займалися ними. Це тривало незалежності до середини 80-х. І коли відкрилися ворота через перебудови, нині навіть терпіти США. Йдуть дебати, щоб взагалі закрити ворота до Німеччини. Єдиною темою табу залишиться тема євреїв. До німцям з колишнього СРСР нову вимогу. Вони мають пройти комісію до того, як" (протокол 7, і навіть 3; 6; 8). "Чим більший людей въезжало сюди, то жорсткішим ставало правило, тим різкіше обмежувалася допомогу іммігрантам. Стали менше давати грошей, стали жорсткими критерії "не працює". Мені здається, що це нормально" (протокол 5). "Тепер іммігранти розтаскують німецька держава, і ставлення до них тепер - гірше рівно відтоді, як почалася широка еміграція до Німеччини" (протокол 1).

Отже, відносини між іммігрантами і німцями містять дві протилежності тенденції до зближення разом із тим суто зовнішні відносини, відсутність міжнаціонального розуміння. Погіршення психологічної атмосфери стосовно іноземцям взагалі, зокрема до російської, сприяє формуванню тенденції відчуження російських від корінних німців. З іншого боку, він може посилити свідоме прагнення наших співвітчизників асимілюватися.

Разом про те, ворожість до іноземців явище ситуаційна, вона має скоріш історично кон'юнктурний, а чи не глибинний характер. Обмеження припливу іммігрантів, можна припустити, призведе до відновлення колишнього лояльного ставлення до них.

Більш-менш тісні особисті стосунки між іммігрантами, всередині- і міжнаціональні шлюби, громадські, національні об'єднання (громади, земляцтва) показують, що у іммігрантською середовищі домінує своє російське, єврейське, українське.

"Серед іммігрантів є певний, досить велике коло людей, які прагнуть тісного спілкування. Але і такі, яких принципово не цікавить таке спілкування" (протокол 6). "Росіяни, потрапили в західний бік, різко змінюються. Важко сказати, чому. Вони живуть осторонь, поводяться не по-дружньому" (протокол 4). "Згодом іммігранти в дедалі більшому мері прагнуть спілкуватися між собою. Спочатку меси це спілкування носить суто ділового характеру пов'язано з допомогою, яку можуть зробити ті, хто живе віддавна. Вони цей час прагнуть швидше роз'єднанню, ніж до об'єднання. До того ж намагаються спілкування зі російськими. Час змінює прив'язаності" (протокол 10). "Тут знайти друзів набагато важче, тому що ми обмежені своїм вузьке коло. Знайти друзів це щастя. Відбувається накопичення всіх емоцій, виникає недолік спілкування російською. Потрібні поїздки до Москви. Зараз більше спілкуюся з російськими іммігрантами. Раніше більше був німецький коло. Це дозволило б вивчити мову, не захистити себе російської середовищем. Не можна обмежити себе штучно російської життям, ніж загубитися" (протокол 9). Поміж себе іммігрантів пов'язує "вихід із однієї країни, з однієї культури. Можна посміятися над зрозумілими жартами, поспівати давно знайомі пісні це пов'язує їх найбільше. Національність пов'язує меншою

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація