Реферати українською » Культура и искусство » Нова балада про сході та заході


Реферат Нова балада про сході та заході

М. В. Рєпіна, Російський університет дружби народів, Москва

Культура третього тисячоліття — це культура синтезу. Сьогодні особливо важливо побачити єдине в різноманітті його проявів, навчитися слухати, відчувати, розуміти й приймати іншого, пізнаючи себе, немов частина світу і світ знає як частина себе. Реальний шлях до цього — діалог, діалог людини з людиною, людини з дикою природою, людини з історією, людини з культурою. Діалог культур приходить до нас через з-знання, со-творчество, со-переживание, з-стояння, з-буття.

Життя — те й простір смислів. І сенс розкривається у діалозі, діалозі культур. Це яскраво проявляється у творчості сучасних письменників.

Вже галузі сказано і зрозуміло, що сьогоднішня культура є форма одночасного буття й спілкування різних — минулих, нинішніх і майбутніх — культур. Культура — це винахід «світу вперше», у своїй кожен індивід є — потенційно — цілісна, здатна нескінченно розвивати себе культура. Справді, «культура новотимчасового мислення — це культура «втягування» всіх попередніх та проведення майбутніх культур на єдину цивілізаційну сходи» (В.С. Библер). І література ефективно сприяє такому об'єднанню.

Важливим кроком є феномен стирання національних героїв і державних кордонів, властивий нинішньому багатокультурному і освітньому процесу (економіки його частіше називають глобалізацією). На межі ХХІ сторіччя відбулося зміщення і зближення сучасних культур Заходу та Сходу, Півночі та Півдня, Європи, Азії, Африки, Латинська Америка, зближення і взаимообоснование цих спектрів у свідомості та мисленні кожного сучасної людини, а сучасна особистість існує, усвідомлює і мислить між тим багатьох культур. У літературі Віктор Пелєвін і Харукі Муракамі — яскраве підтвердження цього.

Харукі Муракамі — японець, майже постійно живе там. Останній десять років він переїжджає з Греції Італію, із Європи США — і продовжує писати, писати по-японському, загалом — по товстому роману на рік, беручи до уваги культурологічних есе, розповідей та перекладів англомовної літератури. Віктор Пелєвін — наш співвітчизник, явно схильний до місць, путешественник-отшельник. Його працездатність теж підлягає сумніву: романи, розповіді, есе займають кілька томів.

І у тому, і про інше можна сказати: старше покоління їх любить, молоде — обожнює. І всі, та інші — фактично впродовж одного і те: Пєлєвін і Муракамі своїми романами, та й самою своєю існуванням, було порушено цілий ряд стереотипів, вкоренилися у свідомості.

Не догодили нікому. «Западников не влаштовує його, Пелевіна, скептичне ставлення до цінностей Заходу, до ідеалу ситого буржуа. Патриоты-почвенники відкидають його «містичний індивідуалізм» і иронично-отстраненное ставлення соціальної реальності. «Творча інтелігенція» неспроможна вибачити йому раптовий успіх популярність. «Постмодернистам» і циникам не подобається її цілком серйозне, щире ставлення до трансцендентним цінностям і екзистенціальним питанням. Прихильників православ'я обурюють його експерименти з екзотичними релігійними доктринами. Захисники вітчизняного культурної спадщини що неспроможні змиритися про те, що ставиться до нього і творчо, намагається його оживити і вбудувати в контекст епохи. Та найголовніше, мабуть, що порушення ціннісних установок окремих інтелігентських співтовариств відбувається, зі своїми погляду, несумісним, взаємовиключним чином. У пелевинских текстів викликають сумнів непросто окремі штампи і стереотипи нинішнього інтелігентського свідомості, однак самі базові бінарні опозиції, у яких воно тримається, що є його фундамент, — саме тому Пєлєвін не влаштовує нікого, саме тому остракізм був такий повний та жорстким» — це слово критика Дм. Корнєва однаково можна й до У. Пелевину, і до Х. Муракамі.

Нещодавно переведений російською мовою роман Харукі Муракамі «Полювання на овець» став виключно популярним твором серед молоді Росії, і можна припустити, що читацькі аудиторії Пелевіна і Муракамі значною мірою збігаються.

Пєлєвін, здається, одна із найчитабельніших письменників сучасної Росії. Він чимало запозичив у масової літератури, наукової фантастики, фентезі, тобто «жанрової» літератури. Багато його доробку, починаючи з оповідань, опублікованих у першому збірнику «Синій ліхтар» і до останнім романом «Generation П», використовується нереалістичне, розважальне побудова сюжету. Але постмодернізм відкрив проти нього ширші перспективи. У результаті отримав малу букеровскую премію за «Синій ліхтар» і почав працювати з таким престижним журналом, як «Прапор» («Життя комах» і «Чапаєв і Порожнеча» були серед інших опубліковані вперше саме там). Результатом стало формування такого таланту, який у змозі перейти кордон, відділяють дві літератури — серйозну та масове. Власне, місце, займане Пєлєвіним у сучасній російської літератури, з тією, що належить Муракамі у літературі сьогоднішньої Японії. Обоє вони посередниками, перекидывающими місток через прірву, відділяють «серйозну» і «несерйозну» літературу.

Аналізуючи їх літературні прийоми і стилі, теж можна помітити деяке подібність: наприклад, вони обидва схильні будувати сюжет на наявності «паралельних світів», що є засобом того жанру масової літератури, що зараз у Росії називають фентезі. (Дуже популярна серія романів у цьому жанрі, випущена видавництвом «ОЛМА-Пресс» (Москва) що з видавничим домом «Нева» (Санкт-Петербург), названа «Інші світи».) У цьому контексті подібність романів «Чапаєв і Порожнеча» Пелевіна і «Дива вкрутую, чи Кінець світу» Муракамі вражає. У перший роман існують два пласта викладу, розповідають про різні тимчасові періоди: них зображує фантастичний світ від Жовтневої революції, де Чапаєв представлений й не так героїчним командиром Червоною Армією, скільки гуру містичної східну філософію, проповедующим «порожнечу»; й інші показано сучасна Росія, де герой, Порожнеча, лікується у психіатричній лікарні. У вашому романі «Дива вкрутую, чи Кінець світу» Муракамі також є два паралельних світи. Одне з них, «Кінець світу» — це фантастичний світ, у якому герой читає сни, приховані в овечих черепах, які у бібліотеці. Другий світ, «Країна чудес вкрутую» — це сучасність, де події розгортаються, як і баскому детективному романі. Ці світи з'являються у романі поперемінно, повторюючись через главу, й у фіналі сходяться.

Подібність між двома романами є, ясна річ, випадковим. Пєлєвін у разі було прочитати роман Муракамі перед написанням «Чапаєва і Порожнини», оскільки це роман Муракамі ніколи раніше не друкувався російською. Проте подібність з-поміж них залишається вельми характерним, оскільки вона свідчить про спільність позицій, і переваг авторів. Вони обидва відчувають інтерес до опису паралельних світів, цьому улюбленого засобу жанру фентезі; причому у їхні твори по крайнього заходу половина місця відводиться опису сучасних реалій у вигляді оголошення однієї з світів сучасним, наповненим явищами життя. Можна охарактеризувати це як «проміжність» їх літературного бачення світу, що у насправді, можливо, відбиває їхнє «проміжну» позицію між двома літературами.

Хоча Пєлєвін розпочинав своє літературну діяльність як автор таких творів, що їх б назвала «научно-фантастическими», репутації серйозного талановитого письменника створили йому публікації у «товстому» журналі «Прапор». Та згодом він випустив «Generation П» відразу окремою книжкою, минаючи стадію опублікування літературному журналі. Схоже, рамки журнальних публікацій стали тісні щодо його таланта.В есе, написаному для японського літературного журналу, Пєлєвін розповів одну незвичайної грі, у якому йому траплялося витрачати час на юності: треба було придумувати японські вірші російською, видаючи за переведення з японських оригіналів, яких насправді просто більше не існувало. Така постмодерністська гра й у творчості Пелевіна загалом. Але головна риса, що відрізняє його від постмодерністів, у тому, що Пєлєвін може створити свій власний захоплюючий світ із порожнечі, яка панує у світі літературних уламків колись великого будинку, тоді як традиційні концептуалісти чи постмодерністи лише дивляться на порожнечу, загрозливу самому існуванню людини у нинішніх умовах, не пропонуючи нічого. У цьому сенсі письменника, проза якого викликала величезної популярності серед читачів, до яких входять не тільки естети, може бути найпомітнішим, що з'єднує краю літературної прірви, може бути явищем, відбиваючим становище літератури у Росії, яке твори — відбитком стану Росії у літературі.

Пєлєвін, як людина несхідним з народження, явно тяжіє до східної культурології, й у полягає його схожість із Харукі Муракамі: романи останнього як людина східної культури цілком можливо прочитати крізь призму християнства. Письменники передали на розгляд свого роду акти «прочитання» дуже різних релігій іншими культурами...

Оскільки про роман Пелевіна «Generation П» сказано вже чимало, зупинимося на «Полюванні на овець» Харукі Мураками.Событийная канва роману така: герой-рассказчик, співвласник маленькій фірми, яка виконує зокрема і рекламні замовлення, одержує вигоду від свого раптово зниклого друга Криси листи, розповідають про його блукання по провінційним містечках, рукопис, яку ніхто не прочитає, і фотографію овець на пасовище, навколо якої вже і закрутиться мистико-детективный сюжет. Один із овець на фотографії виявиться «неіснуючою у природі» звездоносной Овцой, вселяющейся по людях виспівати свого грандіозного плану з перетворенню людства. У Японію вона проникає, використавши при цьому молодого талановитого ученого-хозяйственника Професори Овцу, оселившись до нього Маньчжурії, неподалік монгольської кордону, і залишивши його за досягненні «місця призначення». У Японії вона обирає Сэнсэя, чиновника невисокого рангу, і той створює величезну і потужну організацію, контролюючи політику, рекламу й акції. Але він задовольняє Овцу лише з етапі створення організації. Для остаточного виконання плану Вівця обирає Крису. Рассказчику пропонується знайти сбежавшую від Сэнсэя Овцу, та її пошуки становитимуть сюжет роману, у процесі якого буде «прорабатываться» принципові розуміння твори теми — наприклад, у тому, кого і чому люди дають імена. Криса, який оселився у домі край світла, в задзеркалля, відділеному від решти світу переїздом з що пливла під ногами землею, протягом тижня до приходу друга повіситься, щоб разом із собою вбити вселившуюся до нього Овцу...

Отже, що ж тут усе ж йдеться? І що таке ця Вівця, вселяющаяся по людях, — монстр, «лакомящийся їх душами, як коктейлем через соломину», чи Звездоносный Овен, даруючий благословення, і може бути, і є той самий «зброю відплати» з однойменного оповідання Віктора Пелевіна, чи, що ще гірше, пятилапый пес «П», проснувшийся і нинішній?

Схоже, що основна тут — це зустріч із противником, початок Випробування, крізь який проходять герої, і Муракамі, і Пелевіна. Не конфлікт людини з зовнішнім світом, але внутрішній змагання з собою: чого хочу сам, яким хотів би бачити себе у цьому світі. Віддати душу у лабети звіра за деньги-бессмертие-власть чи залишитися з дірою у кишені, але вільним душею і тілом?

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту http://www.ecolife.ru/

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Этикет і йшлося
    Культура мови і ввічливість сьогодні. Проблеми відображення етикету у мові мови. Прояв культури
  • Реферат на тему: Розвиток російської журналістики
    Розвиток російської журналістики на початку 90 років. ЗМІ сьогодні.
  • Реферат на тему: Відомі москвичі у сатирі
    У перші роки сторіччя минулого у Москві з'явилися сатиричні вірші, написані тодішнє
  • Реферат на тему: Культура Стародавнього Риму
    Доля культури залежить від цього рівня соціального розвитку, у якому під впливом зовнішніх впливів
  • Реферат на тему: Культура Стародавньої Індії
    Однією із величних і оригінальних культур, існували на планеті, є индо-буддийская філософія,

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація