Реферат Этикет і йшлося

Страница 1 из 5 | Следующая страница

1. Запровадження

Культура промови є широку область стереотипів спілкування.

У процесі виховання, соціалізації людина, стаючи особистістю й більше цілком опановуючи мовою, пізнає і етичних норм відносин із оточуючими, зокрема і мовних взаємовідносин, інакше кажучи, оволодіває культурою спілкування. Та цього треба орієнтуватися у ситуації спілкування, в рольових ознаках партнера, відповідати власним соціальним ознаками і задовольняти очікування іншим людям, йти до «зразком», котрий склався у свідомості носіїв мови, діяти за правилами комунікативних ролей говорить чи слухача, будувати текст відповідно до стилістичними нормами, володіти усними і письмовими формами спілкування, вміти спілкуватися контактно і дистантно, ще гроші і володіти всієї гамою невербальних коштів комунікації, про які йшлося попереду. Культура промови багато в чому сприяє культурі спілкування.

Вчитаймося в уривок із листа розповіді П. Бажова «Мідної гори Господиня»: «Глядит, а проти нього на купці руди із значної каменю жінка якась сидить. Спиной до хлопця, а, по косі швидше за все — дівка. Коса ссиза-черная і як в наших дівок теліпається, так само як прилипла до спини. На кінці стрічки чи червоні, чи зелені». Що це що означає: косою швидше за все — дівка? Це соціальний, этикетный знак приналежність до незаміжнім жінкам. Крім ознаки героїні, котра зараховує її до цій групі — дівчат, про яку ще дізнається читач? По-перше, про час дії — воно ж старе, дореволюційний; по-друге, про місце дії - це столиця, швидше за все, навіть село. Ми можемо також зробити деякі припущення, і про належність персонажа швидше селянської, ніж до дворянській середовищі. Одна коса позаду - старовинний знак дівуванню, якому суворо, неухильно треба було слідувати. Поведінка людини «з одного косою» супроводжувалося цілу низку соціальних установлень, правил - одне можна, інше не можна. Можна дивитися вечірки, співати пісні і танцювати з хлопцями, можна дозволяти проводжати себе додому... І ось розплели косу на дві (пригадаємо: «Рано мою косоньку на дві розплітати»), оповили навколо голови - то це вже знак заміжжя. При цьому слід не «зганьбитися» - не з'явитися на людей із «простими», не покритими головним убором волоссям. Ставлення оточуючих до заміжньої жінці та її поведінка змінилися: тепер можна танцювати на вечірках і хлопцям не можна вже проводжати її.

Погодьтеся, що з слові етикет у нашій уяві виникають якісь придворні церемонії, ми колись читали. Наведений приклад показує, що тут інше: і селянка повинна дотримуватися властивий її суспільству порядок поведінки. Звісно, спочатку етикет виник як церемонія демонстрації ієрархічної влади. Ось як описує В.Є. Гольдин у книзі «Йдеться і етикет» бенкет при дворі монгольського хана Хубилая (за свідченням Марко Поло): «На бенкеті великий хан за одним столом сидить і як: його стіл багато вище інших столів; сідає він у північної боці, обличчям на південь; з боку біля нього сидить старша дружина, а, по правицю, багато нижче, сини, племінники і родичі імператорського роду; а голови їх припадають під ногами великого хана; а інші князі сідають за решта столів, нижчі. Дружини розсідаються точно як і. Дружини синів великого хана, його племінників і родичів - з боку, нижче, а й за ними, нижча, сідають дружини баронів і лицарів. Усі знають своє місце, де він повинен сидіти усе своєю чергою, встановленому великим ханом...» А наше російське феодальне суспільство з місництвом - правила розподілу посад у залежність від походження і найсуворішим дотриманням належних місць на княжому, царському бенкеті! Е.В. Арова у книзі «Читайте Салтикова-Щедріна самі» розповідає, що найдавніші відомостей про етикеті містяться вже у «Поучениях Кагемни фараону Снофри», яким близько 5 тис років. Саме ж слово етикет виникло у Франції й вживається з часів Людовіка XIV.[1]

У кожному суспільстві етикет поступово розвивався як система правил поведінки, система дозволів і заборони, що організують загалом моральні норми: оберігай молодших, піклуйся про дружині, поважай старших, чи добрим до оточуючих, не ображай, не ображай залежать від тебе, чи працьовитим, совісним - тощо. і т.п.[2] Так етикет і етика об'єднуються: бо ж недаремно друге значення слова етика словники визначають в розумінні системи норм моральної поведінки людини, будь-якого класу, громадської чи професійної групи.

Этикетных знаків безліч у кожному співтоваристві. Вони бувають загальнонаціональними, бувають знаками соціального середовища, чи соціального групи, чи вузьке коло - і навіть завжди несуть важливу інформацію: свій - чужій (не що належить до середовищі, колу), вищестоящий - нижчий, далекий — близький, знайомий — незнайомий, бажаний — небажаний тощо. Ось така сценка вже з часів, описана у журналі «Навколо світу», може бути цікавою: «Здалеку чути клаксон, серед гуляючих помітно хвилювання. Наближається великий лімузин. В одному з крил тріпоче червоний, з фіолетовим відтінком прапор з ж хрестом білому тлі. Усе навкруг присідають, та був сідають обабіч зі схрещеними ногами. На задньому сидінні лімузина видніється масивна постать - король Тубоу IV.[3] Його належить вітати, сівши із складеними долонями. Це не звичай, це закон, дотримання якого суворо перевіряється місцевими поліцейськими.

І як і пересічні мешканці Тонга вітають аристократів». Такий этикетный знак вітання короля на Тонга. Та коли ти так і не привітаєш його, отже, ти - чужій, належиш іншому суспільству, інший нації.

2. Этикет і йшлося

Природно, що етикет і йшлося пов'язані теснейше. Про це прекрасна книга В.Є. Гольдина «Йдеться і етикет», згадувана раніше. Манера промови, стиль, дозвіл або заборона говорити те й невтомно говорять інше, вибір мовних коштів як посліду свою належність середовищі - усе це помітно в повсякденних мовних проявах. Показовий приклад, що дозволяє підгледіти входження, насичення чуже середовище з допомогою виконання які у середовище етикетних правил промови: «Я почекав осторонь - що він звільниться, поки від'їжджаючі сховаються у переповненому вагоні, а проводжаючі рассредоточатся вздовж складу по вікнам купе? І вийшов із тамбура, засапавшись, сунути чайові до кишені. Такий собі рудуватий детина, такий собі хитрий кіт з бігаючими очима. Я мало не допустив помилку — майже звернувся до нього на «ви», ще й майже вибачився за занепокоєння.

- Привіт, Утюг, як справи? - сказав я йому наскільки можна бесцеремонней.

- Справи, як у Польщі: хто має віз, той і пан, - бадьоро відповів він, точно ми з нею років були відомі» (Ч. Айтматов. Плаха). А ужив б герой звичне собі (властиве власним соціальним ознаками) ви до малознайомому - даруйте занепокоєння - і залишився б чужаком.

Ми вже зазначали раніше, що сільським жителям властиво вітатися і з незнайомими, посилаючи їм знак доброзичливості. Це сільське здрастуйте такий цікавий коментар: «- Здрастуйте, - баба з відрами, живе через три вдома від тітки Дусі, кличе Настею, вранці отако надворі зустрічаємося. — Здрастуйте...

Не отже, що ми знайомі. Просто ми знаємо одне одного у обличчя. Але якби навіть вона й ніколи не бачила, усе одно б привіталася. Чемне «здрастуйте» - для чужаків». І кілька сторінок через:

«Баба з відрами, яка зустрілася по дорозі, промовив «здрастуйте» не оскільки визнає мене своїм. Із власним вона перекинулася не одне слово, для свого в неї б нашелсяявопрос; «Куды, гультяйка, лижі востришь?». Або жарт: «Форсист ти, хлопець, штанці, дивлюся, боляче ошатні». Вони ж якась нехитра прохання: «Скажи Дуське, нехай пилку принесе». У Красноглинке все сусіди, все близькі, життя настільки тісно переплетене, що з зустрічі завжди знайдеться сказати щось таке, яке входить у один голос. Навіть мовчання означає набагато більше чергового «здрастуйте»; зустрів так промовчав - неспроста, отже, сердитий, знати гребує, образу показує. А «здрастуйте» це - помічаємо тебе, людина, немає побачивши тебе ні радості, ні горя, йди собі повз. «Здрастуйте» тут вітання для чужих» (У. Тендряков. Апостольська відрядження). Проте й це: «помічаємо тебе, людина» - вже знак доброзичливості. Хоча У. Солоухин незгодний із тим, у цьому здрастуйте незнайомому - «ні радості, ні горя». Ось уривок із листа його вірші, яка аж називається «Здрастуйте»;

- Здрастуйте! -Поклонившись, ми одна одній сказали.

- Здрастуйте! -Що особливого то швидше ми одна одній сказали? Просто «здрастуйте», більше адже ми щось сказали, Чому ж крапельку сонця додалося у світі? Чому ж крапельку щастя додалося у світі? Чому ж крапельку радіснішим стала життя?

Як кажуть, здрастуйте тішить нас. Хай не пішли, але этикетный знак вітання потрібен нас, хоча для здобуття права сказати: я тебе помічаю. Спробуємо дійти невтішного висновку про те, що таке етикет. Як свідчать приклади, це різноманітні словесні і несловесні (чи, як ми вже казали, вербальні і невербальні) знаки, оповещающие оточуючих про належність людини до тій чи іншій, ширшим чи більше вузької, середовищі, групі. Знаки етикету становлять деяку систему правил, обов'язкових виспівати у цьому суспільстві. Не виконуючий етикетних правил випадає з цього середовища. Позаяк порядок поведінки виховується з дитинства у його члені сім'єю -я школою, усім середовищем, то етикет стає частиною моральних правил, досліджуваних наукою етикою.

«Словник з етики» визначає це поняття так: «Этикет (французьке etiquette - ярлик, етикетка) - сукупність правил поведінки, що стосуються зовнішнього прояви ставлення до людей (поводження з оточуючими, форми обігу євро і вітань, поведінка батьків у громадських місцях, манери і одяг)». Як кажуть, тут загальні правил поведінки і правил мовної поведінки об'єднані, ми ж станемо говорити переважно про мовних правилах, тобто. про мовному етикеті. Якщо етикет як усталений у суспільстві правила регулює нашу поведінку відповідно до соціальними вимогами, то мовної етикет можна з'ясувати, як регулюючі правила мовної поведінки. Це широка зона одиниць мови та промови, яка словесно висловлює етикет поведінки, дає до рук ті мовні багатства, нагромаджені у суспільстві висловлення неконфліктного, «нормального» ставлення до людей, але це отже — відносини доброзичливого. З іншого боку, 'етикет регулює складний вибір найбільш гідного, найбільш доречного кошти даним людиною, щодо його конкретного адресата, у цьому даному випадку, у цій ситуації та обстановці спілкування. У випадку виходить текст: Тань, а Тань, збігаємо у кіно!, а іншому: Шановна Тетяна Сергіївна, дозвольте запросити вас нового фільм. Хтось обере і пошле комусь: “Привіт”, а, по відношення до іншому це стане неможливим; одна людина може сказати: “Дозвольте попрощатися”, іншому це не так свойственно.[4] Ми щодня і з багаторазово вживаємо висловлювання мовного етикету: звертаємося до людей, вітаємо їх, прощаємося, дякуємо, перепрошуємо, вітаємо зі святом, хотілося б успіхів - тощо. тощо. Ми співчуваємо і соболезнуем, . схвалюємо і робимо комплімент, ми щось радимо, когось запрошуємо, про щось просимо - і всі отже враховуємо і офіційну чи неофіційну обстановку спілкування, і свої власні ролі щодо ролей співрозмовника, і конкретну ситуацію спілкування, і національні навички і звичай. І весь цей звично, автоматично, оскільки «то треба».

З огляду на тисячократного повторення в типових ситуаціях мовної етикет втілився в стереотипах, в стійких висловлюваннях, формулах спілкування, які ми будуємо наново щоразу, коли треба ж їх вжити, а використовуємо готові, отложившиеся у нашій мовному свідомості. Але втім, й усе ж будуємо нове. Так, стереотип поздоровлення - Вітаю зі святом!, звідси - З святом!, а звідси - Із Новим роком!, З Першим травня!, а звідси - З весняним сонечком!; З першими квітами!; З п'ятіркою тебе! — і безліч знову утворених по початкової моделі поздоровлень. Те ж саме з пропозицією: Бажаю удачі!, а звідси — Удачі!, а звідси - Успіхів тобі!; Пятерки тобі!; Хорошою погоди! тощо. Та все ж загалом мовної етикет — це зона стійких, стереотипних комунікативних одиниць мови, хоча кожен вибір у кожному конкретному мовному акті, як і кожен вибір, справа творче.

3. Культура мови і ввічливість сьогодні

Будьте взаємно чемні - закликають нас написи в українських магазинах. Треба чемним - повчають батьки дітей... Що це що означає — бути чемним, чому нас до цього привчають з дитинства, навіщо це потрібно? Щоб відповісти ці запитання передусім розглянемо співвідношення таких явищ, як етикет і ввічливість. Нагадаємо, що етикет і "культуру промови — це прийняті тому чи іншому суспільстві, колу людей правила, нopмы поведінки, зокрема і мовної поведінки (відповідно до розподілом соціальних ролей в офіційною та неофіційною обстановці спілкування), які, з одного боку, регулюють, з другого боку, виявляють, показують відносини членів товариства із таких приблизно лініях: свій — чужій, вищестоящий — нижчий, старший - молодший, далекий — близький, знайомий - незнайомий і навіть приємний - неприємний. Ось прийшов у гурток хлопчак, каже своїм приятелям: Чудово, хлопці! У разі він вибрав такі знаки мовної поведінки, які ставить її які з іншими, демонструють грубовато-фамильярную тональність спілкування, так властиву підліткам, ці знаки кажуть оточуючим: «Я свій, близький».

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація