Реферати українською » Культура и искусство » Мистецтво Стародавнього Сходу


Реферат Мистецтво Стародавнього Сходу

релігією і філософією. З іншого боку, він був завжди звернене нижчою касті - селянам, із єдиною метою донести її до них закони карми, вимоги дхармы тощо. У поезії, прозі, драмі, музиці індійський художник ототожнював себе з дикою природою у всіх її настроях, відгукувався на зв'язок чоловіки й всесвіту. І, нарешті, значний вплив в розвитку індійського мистецтва надав релігійний забобон, спрямований проти статуй богів. Веды не були проти зображення божества, та спосіб Будди виник скульптурі і живопису лише пізній період розвитку буддизму.

На художню культуру давньоіндійського суспільства глибоко вплинули індуїзм, буддизм, іслам.

Художественно-образное сприйняття через призму названих релігійних і філософських систем, відзначається витонченістю зображення чоловіки й навколишнього світу, досконалістю архітектурних форм.

Найбільш знаним пам'ятником древнеиндийской живопису є стінні розписи в печерах Аджанти. Протягом 150 років давні майстри вирізали цей храм в скелі. У цьому вся буддійському комплексі, що складається з 29 печер, живопис покриває стіни і стелі внутрішніх приміщень. Тут різноманітні сюжети піти з життя Будди, міфологічні теми, сцени зі повсякденні, палацева тематика. Усі малюнки відмінно збереглися, т.к. індійці добре знали секрети стійких фарб, мистецтво зміцнення грунту. Вибір кольору залежав від сюжету і обмовок персонажів. Боги і царі, наприклад, завжди зображувалися білими. Традиції Аджанти вплинули на мистецтво Шрі-Ланки й різних районів Індії.

Ще один характерна риса старо-индийской культури є вираження у художніх образах ідеї поклоніння Богу любові - Ками. Базировался цей сенс у тому, що індійці розглядали шлюбну пару бога і богині як процес космічного твори. Тому зображення божої кари в міцних обіймах поширений у храмах.

 

3. Іскусствпро Давнього Єгипту

У VIII тисячолітті е. в північно-східній Африці, в нижній течії річки Ніл, з'явилися перші єгипетські міста: Мемфис, Иераконполь та інших. Минуло кілька десятків століть, і до III тисячоліттю е., внаслідок об'єднання царств Верхнього і Нижнього Єгипту, склалося одне з найдавніших держав Землі, породившее чудову і велику культуру Стародавнього Сходу, яка зіграла найважливішу роль додаванні античної культури і подальшої розвитку суспільства. У мистецтві є прямий традиція, передана від майстра учню, від учня до цінителю чи копиисту, котра зв'язує загадкові ранні форми художньої творчості з культурою сьогодення.

Його вивчення представляє великий інтерес ще й тому, що ми можемо з'ясувати шляху складання та розвитку мистецтва у одному із перших у історії всього людства класових товариств та встановити свій відбиток у ньому тих змін, що відбувалися у житті єгипетського рабовласницького суспільства, адже історію виникнення та розвитку мистецтва Давнього Єгипту можна простежити на величезному протязі часу – понад чотири тисячі років.

Єгипетський мистецтво цікаво й важливо своїми прекрасними пам'ятниками неминущого, великого художнього значення й тим, що багато створено єгипетським народом історії людства вперше. Єгипет першим у світі дав монументальну кам'яну архітектуру, чудовий своєї реалістичної правдивістю скульптурний портрет, високого майстерності вироби художнього ремесла. Єгипетські зодчі і скульптори чудово володіли мистецтвом обробки різноманітних порід каменю. Вони довели до високого досконалості та художні ремесла – різьблення з дерева й кістки, різні види обробки металу, найтонші ювелірні роботи з золота, срібла і самоцвітів, виготовлення кольорового скла і фаянсу, тонких прозорих тканин. Ці праці єгипетських майстрів чудові поєднанням дивовижної смаку у виборі форми і матеріалу із незвичним ретельністю виконання, доходившей доти, що з інкрустації іншого скриньки використовувалося до 20 тисяч вставок зі шматочків зі слонової кістки чи ебенового дерева

Як віхи, височать на далекому обрії історії єгипетські піраміди – обвітрені рукотворні кам'яні гори. І хоч б чужими і неприступними де вони здавалися, можуть багато розповісти себе. Піраміди розповідають про суспільство настільки чітко організованому, який став можливим спорудити ці гігантські штучні пагорби лише під час життя царствующей особи. На погляд, Древній Єгипет – “дар Ніла” і кожна країна пірамід – держава просто унікальне, а велике і наймогутніше як непорушністю, непохитністю у своїй верховної влади, але ще більше, тим величезним впливом культури, яку ми відчуваємо сьогодні, за п'ять тисячоліть після його створення. Що й казати служило передумовою до виникнення воістину магічного мистецтва древніх єгиптян, що змушувала їх створювати такі грандіозні споруди, було основою їх великої культури? Спробуємо відшукати відповіді опікується цими питаннями, звернувшись до духовним джерелам давньоєгипетських мистецтва.

Найголовніша відмінна риса мистецтва Давнього Єгипту у тому, що було покликане обслуговувати потреби релігії, зокрема заупокійного культу і державної культу обожненого фараона. Релігія – першооснова давньоєгипетських мистецтва, його невід'ємна складова, чинник, оказывавший безпосередній вплив розвиток єгипетської культури загалом протягом усього її існування. Пам'ятки давньоєгипетських мистецтва протягом усієї його історії мали в переважну більшість культове значення.

Уповільнений характер розвитку давньоєгипетських суспільства породив застій релігійних уявлень, канонізацію художніх образів. Возникшее в древній період єгипетське мистецтво продовжувало зберігати свої характерні риси багато століть. Але, попри це, впродовж історії Давнього Єгипту єгипетське мистецтво розвивалося, набуваючи у різні історичні періоди різноманітні художні форми

На честь слави царів, задля слави непорушних і незбагненних ідей, де вони засновували своє деспотичне правління, створювалося і єгипетське мистецтво. Воно планували не як джерело естетичної насолоди, а передусім твердження в вражаючих уяву форми і образах самих цих ідей такої влади, якої було наділений фараон. Мистецтво стало на службу інтересам верхівки рабовласницького держави та її главі, він був покликане насамперед створювати пам'ятники, славлять царів і чути рабовласницькою деспотії. Такі твори вже з самому своєму призначенню мали виконуватися за правилами, що сприяло освіті канонів, котрі почали гальмом у розвитку єгипетського мистецтва.

Прикладом пам'ятника додинастического періоду, возвеличивающего фараона, є шиферна плита Нармера, заввишки 64 див, по обидва боки покрита рельєфними зображеннями і короткими ієрогліфічними написами, розповів про значному історичному подію: перемозі Нармера, царя Верхнього Єгипту, над Нижним Єгиптом та його об'єднання долини Ніла у єдину державу. “Основне значення цієї пам'ятника у тому, що якого є власного роду результатом художньої творчості попередніх періодів, але й найяскравішим зразком мистецтва часу перших фараонів в Єгипті, першим прикладом з так званого “єгипетського стилю” [2] З метою максимальної ясності сама й той самий сутнісно тема повторюється в палетке Нармера кілька разів на різні варіанти. У центрі Нармер булавою роздрібнює голову ворожого вождю. На зворотному боці, вгорі Нармер в короні Нижнього Єгипту як переможець іде доречно, де лежать пов'язані і обезглавлені військовополонені. Унизу цар як бика розбиває рогами зубцювату огорожу поселення і потоптує копитами повергнутого ворога.

Приклад палетки Нармера видно притаманне цього раннеклассового суспільства підкреслення в образотворче мистецтво громадського нерівності – фараон зростанням вчетверо більше інших племінних вождів. Цей принцип повторювався мистецтво Давнього Єгипту протягом чотирьох десятків років: в рельєфах і розписах фараон традиційно зображувався набагато вища решти, а статуї фараонів набували грандіозні розміри, пригнічуючи глядача своїм величчю й потужністю (статуї Рамсеса ІІ Абу-Сiмбеле, колоси Аменхотепа III в Фивах, статуї цариці Хатшепсут заввишки 5 і побачили 8-го м з храму в Дейр-эль-Бахри, статуя фараона Хефрена в Гизі та інших.). Вражає своєї монументальністю сфінкс Хефрена, стоїть перед заупокійним храмом цього фараона. Цей сфінкс, висічений в III тис. е., придушує своїми розмірами – висота його становить 20 м, довжина – 57 м. Це найбільший із усіх відомих нам сфінксів Єгипту. Основу його становить природна вапнякова скеля, котра, за своєї формі нагадувала постать лежачого лева й була оброблена як колосального сфінкса, причому недостававшие частини було додано з відповідно обтесаних вапняних плит. На голові Сфінкса надітий царський смугастий хустку, на лобі викарбовано осика – священна змія, яка, за віруваннями єгиптян, охороняє фараонів і богів, під підборіддям видно штучна борода, яку носили єгипетські царі. Обличчя Сфінкса було забарвлене в цегляно-червоний колір, смуги хустки були сині і червоні. Попри велетенські, обличчя Сфінкса все-таки передає основні портретні риси фараона Хафра (Хефрена). У дрвности Сфінкс, колосальне чудовисько з особою фараона, мав навіювати разом із пірамідами уявлення про надлюдської мощі правителів Єгипту.

З метою підкреслити могутність і велич фараонів, їх божественне походження скульптори Давнього Єгипту зображували своїх правителів ідеалізовано (крім скульпторів, творили під час Эль-Амарны – у першій половині XIV в е., як у скульптурі переважали суворо реальних рис). в постатях фараонів підкреслювалася фізична міць. Зберігаючи деякі безсумнівно портретні риси, автори відкидали другорядні деталі, повідомляли особам безпристрасне вираз, узагальнювали могутні, величаво-монументальные форми тіла. Яскравим прикладом такого витвори мистецтва є статуя фараона Хефрена – владаря IV династії. Вона стала знайдено французьким єгиптологом Мариэттом в заупокійному храмі в Гизі, дно якої колодязя. Образ обожнену фараона сповнений величного спокою: жоден мускул не здригнеться в очах цього сильного і владного людини. Гордо сидить він у своєму троні, а Гор-сокол – опікун царської влади простирає з нього свої крила. “Композиція побудована за принципом симметрического розташування частин тіла з обох боків від центральної осі, разрезающей всю постать. Цим досягається повне рівновагу правої та скільки лівої частин постаті, відома умовність композиції і урочистість пози. Статуя носить культовий характер, вона є за поданням єгиптян вмістилищем духовної сутності покійного. У цьому плані трактується портретний образ царя. Портрет Хефрена цілком реальний, але у ньому підкреслюється й не так персональне подібність, скільки тип фараона – найбільшого владаря древневосточной деспотії, усунутого від повсякденні й у століттях.

Прославлянню фараонів служили як рельєфи, розписи й статуї, але й архітектурні твори. Грандіозні храми й цілі храмові комплекси споруджувалися на вшанування обожествленных царів Давнього Єгипту. Однією з кращих зразків культового архітектурного твори є гробниця цариці Хатшепсут, побудована наприкінці XVI в. е. архітектором Сеншутом в долині Дейр-эль-Бахри. Заупокойный храм присвячений Богу Сонця Амону-Ра і родинним йому Хатор і Анубису, головне божество, на чию славу і пам'ять він споруджено, – сама цариця. Саме тому найбільш розроблені картини і найважливіші написи присвячені опису його й коронування цариці і наодинці чудовому з військових подвигів її царювання – походу у країну Пунт. “Є й інші пам'ятники, наприклад, два обеліска і святилище великого храму у Карнасі, напис в каплиці Стаб-эль-Антара, що проливають певне світло на славнозвісне царювання цариці Хатшепсут, але Дейр-эль-Бахри став нею винятковим місцем поминання життя і могутності фараона. Свідчення нам неоціненне, бо фараон Дейр-эль-Бахри – жінка. У довгому ряду монархів, 4000 років які правили двома египтами, нас іще зустрінуться жінки, які управляли особисто, але першої за часом була Хатшепсут. Отже, крім свого художнього значення, Дейр-эль-Бахри є багатим джерелом відомостей про одну з любопытнейших особистостей царства фараонів” (8) Попри те що, що ця велика цариця правила Єгиптом понад двадцять і залишила собою нетлінні пам'ятники, її назви не має в офіційних списках царів, збережених на плитах Абидоса і Саккара, в туринских папірусах або в Манефонд. Фараони вигнали цю жінку з хронологічних літописів, і тому всі написи, які стосуються її царюванню, роздроблені.

Отже, культ фараона, який сягнув свого апогею за доби Стародавнього Царства – час зеніту у розвитку централізованої деспотії також найбільшою ідеалізації влади правителя, став у Єгипті державної релігією і гроші знайшло своє собі втілення у мистецтві, надавши вплив у першу чергу на сюжетний коло малярських творів: скульптурні портрети фараонів, живописні та рельєфні зображення сцен із життя їхньої чемей й, звісно, піраміди і храми, воздвигавшиеся на вшанування единовластных правителів держави, мали переважна значення в давньоєгипетському мистецтві.

Проаналізувавши пам'ятники художньої творчості, які дійшли до нас з евакуйованих далей епохи староєгипетської цивілізації, можна достеменно визначити дві основні теми мистецтво Єгипту період приблизно від IV тисячоліття е. до 332 р. е. Це тема влади й тема смерті. Влада фараона над порогом Єгипту, перевага єгипетського держави над сусідніми племенами і царствами згодом затверджувалася дедалі міцніше. Але як поєднувати це із цілком страшним, що чекає людину, – із смертю? “Таке небачене могутність, така влада, аж раптом усе це знищується...” (4) У жодній інший цивілізації протест проти смерті не знайшов настільки яскравого, конкретного завершеного висловлювання, як і Єгипті. Цей зухвалий і впертий протест надихав Єгипет у протягом кількох тисячоліть. “Якщо удалося створити землі таку, все собі подчинившую міць, невже не можна її увічнити, тобто. продовжити за порогом смерті? адже природа оновлюється щорічно, адже Ніл, – а Єгипет, як Геродот, це “дар Ніла”, – розливаючись, збагачує своїм мулом навколишні землі, породжує ними життя й благоденство, а коли йде назад, настає посуха: але це не смерть, бо потім – й дуже щороку – Ніл розливається знову!” (4)

І ось Єгипті народжується віровчення, за яким померлого чекає Воскресіння. Фараон – божественне істота і власник вищої української влади – після закінчення своєї місії Землі мав повернутися до богів, серед що їх перебував до народження.

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Мистецтво Китаю
    Калінінградський Державний Технічний Університет Реферат Тема: Мистецтво Китаю Выполнил: Ісаков
  • Реферат на тему: Мистецтво Китаю
    Зміст: Зміст: 1 Запровадження. 2 1. Письменность 4 2. Живопис і каліграфія 10 3. Література 17
  • Реферат на тему: Мистецтво Китаю та Японії
    Зміст 1.Искусство Японії Архітектура: традиційний японський будинок Икэббна Скульптура: нецке
  • Реферат на тему: Мистецтво Москви 17 століття
    Зміст Запровадження 3 Частина 1. Загальна характеристика російської культури XVII століття 4
  • Реферат на тему: Мистецтво Японії
    СЕРЕДНЯ ШКОЛА №700 ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ РЕФЕРАТ ПО СВІТОВОЇ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРУ НА ТЕМУ: «МИСТЕЦТВО

Навігація