Реферати українською » Культура и искусство » Персоносфера російської культури


Реферат Персоносфера російської культури

яких віра у майбутнє життя (земну, зрозуміло) дозволяла герою подолати тілесну неміч.

Найголовніший, споконвічний, архетипний сюжет, шлях всіх шляхів - це, звісно, воскресіння. Пригадаємо, з яким наполегливістю в баладах найпопулярнішого поета-барда радянської доби Володимира Висоцького відтворюється знайомий сюжет: пристрасті, загибель - і чудесний воскресіння всупереч усьому. Ми вас любимо впізнавати цю схему й у вітчизняної історії. Це у нас надії.

Персоносфера допомагає зживати пороки. Це правда як у із мовою, і у випадку з вчинками і почуттями. Ніхто б хотів висікти себе, як горезвісна унтер-офіцерська вдова, забріхуватися, як Хлєстаков, бути необтесаним, як Скалозуб. Негативні персонажі як підстерігають нас: зробив помилковий крок - і опинився у їх обіймах.

У так званої двойнической літературі XVII століття людські пороки у самому буквальному сенсі вискакували на людини: "Скочи Горе через сірого каменю". Пияцтво і нерішучість персоніфікували в Горе і Злочастии, одночасно визначаючи вже й "шлях" (Горе подпоясано ликом, така стиль чекає і самої доброго молодці). Пізніше через сірого каменю вискакували то Плюшкін з Коробочкой, то Штольц з Обломовим, то Ионыч з Котиком.

Про все це можна говорити з посмішкою, але ді-те доволі серйозне. Винятково сильна своїм викривальною пафосом, наша література наклала ембарго на цілі заняття та професії. Почалося ще за незапам'ятних часи з глузувань над подьячими. Якби Пушкін в "Станционном доглядачі", Гоголь в "Шинелі" і Достоєвський в "Бідних людях" не заступилися за чиновників, ми дізнатись, як бути чиновником, залишаючись людиною. А купцю, негоцианту, підприємцю охоче і багато показували, як виглядають пороки його професії, на показ ж чеснот скупилися.

Лакуны в персоносфере - ось тема - для роздумів. Гадаю, що наявність цих лакун найплачевнішим чином позначилося на нашої історії. Можна тільки дивуватися мудрості Пушкіна та досадувати на письменників рубежу століть, що оголосила війну міщанам, обивателям і дачникам. Після революції війна "з серединним" початком, розв'язана самим великим Гоголем, перейшов у інші руками і набула характеру геноциду.

Ведучи мову про наших лакунах, корисно згадати, що Чарлз Діккенс, великий, з визначення Достоєвського, християнин, показав на прикладах знає своїх героїв, як і мати високої душею без посередництва епілепсії і злочини. У "Великих надії" є чудовий діалог. Юний Пип запитує швидкого каторжника, ким той готувався стати на дитинстві, і він здобуває чесний відповідь: "Кандальником, сер". Коли школа виховувала нас стало на прикладах Разіна, Пугачова, Болотникова, кого вона людей готувала? Якщо законослухняний громадянин завжди тупий, а вони часто й підлий, якщо торговець завжди злодій, що ж очікувати від громадського життя і від торгівлі? Якщо завжди правий бунтар, чому не можна розбити скло в учительській і різати сидінні автобусами?

Ні персоносферы без лакун, як людини без гріха. Проте національні рани треба знати хоча для здобуття права не ятрити їх. Двадцяте століття показав: небезпека виходила від дачки річці. Але чому не могли зробити очевидні біси Достоєвського проти цілої когорти позитивних бунтарів, сущих янголів? А симпатичні міщани, жмущиеся із чотирьох кутів персоносферы, - проти легіонів мещан-уродов? Нехай наше покоління по крайнього заходу не розширює цих лакун.

Меридианы: що й інші. Парадокс російської персоносферы.

Паралелі не існують без меридіанів. Вообразившая себе Тетяною повинна уявити і Онєгіна. Хто вона, той самий Жінка, з якою доведеться зустрітися хлопчику, що він виросте? Ліза Калитина? Дівчина з Нагасакі, танцює джигу в шинках? Тоня Туманова, намагалася збити з істинного шляху Павку Корчагіна? Стара Ізергіль з її декамеронівської біографією? Забава Путятишна? Рабиня Ізаура? Алло Борисівно Пугачова? Чого очікувати від цій віртуальній жінки? Верности бойової подруги? Підступності горезвісної Мурки? Материнской турботи Василисы Премудрой, яка з допомогою мамок-нянек допоможе вирішити складні завдання віку цього? Пушкінська Земфіра співає: "Ріж мене, пали мене", сучасна Земфіра: "Хочеш, я вб'ю сусідів, що заважають [тобі] спати?" А лермонтовская цариця Тамара, наприклад, мала сумний звичку скидати своїх коханців в Терек.

Навіть побіжний огляд галереї жіночих образів порушує питання бідності та багатстві ідеалу, і навіть про його добротності, придатності не для життя, чи, висловлюючись сухо, адекватності. Неадекватність виникає у тому випадку, коли персоносфера бідна, а образи її екзотичні. Жінки з жорстоких романсів на кшталт зарізаної дівчат із Нагасакі, отравившейся Марусі й з маленькій таверни власними силами цілком безневинні, б навіть сказав, розширюють уявлення якщо і про жінку як такої, про щось із ній пов'язаному. Але це за умови широти діапазону. Без широти - усе це те диккенсовское "Кандальником, сер!".

Перетин в персоносфере паралелей з меридіанами задає драматургію людські стосунки. Можливо, насамперед тут діють і вона. Перипетії любовних діалогів, результати любовних драм - усе це черпається у надрах персоносферы і втілюється у життя.

І тут наближаємося до парадоксу чи, якщо хочете, до драми нашої персоносферы. Вже стало звичним спостереження, що російське "друг" не передається англійським friend і навіть close friend. Наша дружба передбачає - і це визнають зарубіжні дослідники - тісніші відносини. Є підстави порадіти, які ми хороші. І ось дивно... У англійської і американською літературі тема чоловічої дружби звучить чітко, а й у нас можна почути лише неясні, хоч і піднесені звуки. Так, П'єр з Андрієм відкривають одна одній душу, а й у Холмса з Ватсоном (як, втім, і в Араміса з д'Артаньяном) цього у заводі немає. Але чи має право граф Безухов похвалитися таким надійним іншому, якому, як герою Про. Генрі, може бути короткий заклик: "Ніхто на допомогу, друг!" Нам дружба - це передусім довірче спілкування, взаємна сповідь, усвідомлення братерства й спільної спрямованості до вищої початку. І лише останню це партнерство, парні відносини, висхідні до лицарського військовому товариству. Але саме цей лицарський спілку і стати є дружба у власній, вузькому значенні слова, аналогічно як любов'ю у вузькому значенні слова називається почуття між чоловіком та жінкою, а чи не братська прихильність. Проте й стосунках між чоловіком і жінкою з нашого літературі, як у жодній іншій, щось таке непередавано більше, ніж просто любовне потяг. Тут і союз, й ціла гама складних почуттів, іноді зворушливих, як в Олександра Адуева та її молодий "тітоньки" Єлизавети, іноді кумедних, як в Верховенского-старшего і Варвари Петрівни. Ні кому як відомо, що така "розмитість" інтимних стосунків присутня й у нашому житті.

Але драма нашої персоносферы поширюється як на любов, і дружбу. Всякі "спеціальні" відносини, всякий "спеціальний" людина цікавить нашої літератури деяке підозра: а чи не чи та спеціалізація - відпадання цілої? Вірний слуга, виконавчий чиновник, господарський поміщик - всі це добре, але з криється для цього однобокість? Навіть якщо від жінки потрібно щось більше, аніж кохання і сім'я, те, що ж говорити про відносини службових! Соціальна життя представлена ми багатющої колекцією карикатур, помпадурами і помпадуршами. Позитивний ідеал - рідкість. Можливо, драма нашої культури у тому, що прагнення цілісного, істинному існуванню ставить під вирішення приватних завдань. Усе це, зрозуміло, годі розуміти занадто прямо. У нашій персоносфере живуть і Гриньов, і Савельїч, і капітан Миронов, і Максим Максимыч, і Тимохін. Але характерно, що це герої нерефлектирующие, "прості". Чим більше відстоять літературні персонажі від побутової православної життя, то гучніше має автор вышнего граду. Простій чиновнику Лєскова непотрібно надриватися, щоб стати "всечеловеком". І це письменникам великих тим колізія Російської драми ощутительна: або всі (чого немає), або нічого (звідки галерея виродків), або (що частіше) постійне невдоволення собою.

Але хоч би драми ні розігрувалися на меридіани російської персоносферы, вони формують наше життя й вимагають серйозного осмислення. Адже тут і любов, і дружба, і батьки" і діти, і начальники і підпорядковані, і, нарешті, народ і міська влада.

Полюси: ми бачимо інші. Три кити російської персоносферы.

Историзм проти дидактики.

До цього часу ми розглядали опозицію "я" - "інший", тепер розгляньмо відносини "ми" - "інші". Російська персоносфера відбиває стан і російську життя, життя й інших народів, оскільки вони теж мають у ній свої представництва як "перекладних" персонажів.

Почнемо з "свого", в якому було доберемося і по "чужого". Полнокровное існування у російської всесвіту забезпечується чотирма джерелами: православ'ям, історією, літературою і фольклором. Історія життя та література - це світська культура, православ'я - "духовна культура", фольклор ж - "народна культура".

Коли одній з опор бракує, культура кульгає.

Найтиповіший випадок - людина, упустивший не врахували Біблію, знайома із стихією фольклору за анекдотами, знає історію з її окремим віх, а російську літературу - по обтяжливим шкільним спогадам. Таких людей Солженіцин назвав "образованщиной", і з настільки ж успіхом їх можна й "необразованщиной". Негуманитарное освіту не має ставлення до нашим міркуванням, тому що саме не додає постатей до персоносфере людини. Гуманітарний освіту, особливо філологічну, має до персоносфере ставлення саме пряме, але саме і йдеться про її якості. Так чи інакше, але литературно-фольклорная персоносфера, у якому нещодавно запроваджувала простої радянської людини наше філологічну освіту, залишає величезний провал у сенсі "свого". Спроба інтерпретувати християнський фундамент культури як поетичний вигадка, наукову відсталість і підступи попів виявилося цілком заможної.

Набагато рідше зустрічається постать негуманитария-неофита, шагнувшего від братів Стругацьких і "Техніки молоді" безпосередньо до Священному Писанню. На російську літературу така людина поглядає зверхньо, вважаючи все світське чимось другосортним.

Забуття фольклору - це наслідок іншого неофитства - світського. Це продовження з так званого гиперурбанизма, коли сільський житель, помітивши, що у місті кажуть "Федір", а чи не "Хведор", починає вимовляти "фост" замість "хвіст". У мої учнівські роки таким "фостом" був згаданий мною Срібний вік. "Ante lucem", - з викликом вимовляла аспірантка, але бридливо корчилась від слова "билина", не пам'ятала російських казок і як не відала про частівках. Не ставлю, звісно, Устюшкину мати, у один ряд зі святими, у Російській землі просиявшими, чи з рефлектирующими героями російської класики, саме підтверджую лише, що пізнання "свого" повинно бути примхливо вибірковим. Персоносфера російської культури - реальність.

Хіба "чуже"? Як розуміємо ми інші культурні світи?

Почати з світу досліджуваного мови. Тут очах відбулася зміна парадигми. Спочатку школа вивчала іноземну мову й не так навіть у російських, скільки на радянських реаліях. У підручниках зображувалося те що логіці називають "можливими світами". Ми перевели англійською мовою слово "колгосп", тоді як у французький його, як кажуть, запозичували. Якщо старим підручниками, в усіх країнах відбувається приблизно один і той ж. Пізніше, у основу навчання було покладено комунікативні ситуації, і тепер, замість розмов про страйках можна замовити собі обід, зняти номер у готелі, зробити купівлю магазині. Але дідівський і прадідівський спосіб пізнання чужій культури чуже літературу, і фольклор і він використовується дуже слабо.

А що саме література? "Зарубежку" радянських часів відрізняло безсоромне хазяйнування у чужий культурі: у першому ряду виявилися автори, яких в своїй оселі добряче забули, тоді як у другий були усунуті ті, хто становив колір чужій культури. Цікаво, що із німецькою літературою вважалися усе більше, ніж із англійської. Вочевидь, тривалий культурний контакт ставив якісь обмеження на перетолковывание чужій культури. Ось одне приклад, з життя англійської персоносферы у вузівській програму з до зарубіжної літератури. Діккенс, будемо справедливі, входив у програму. Але чому? "Лихоліття". Ім'я Скрудж "наша людина" дізнався тільки з мультфільму, Юрай Хипп (Урия Гип - у колишній транскрипції) - завдяки назві рок-групи, Девід Копперфілд - завдяки псевдоніму фокусника.

Але вузівська програма для філологів - не широкі двері у персоносферу. Величезну роль освоєнні чужого грає пригодницька література, і з нею, на щастя або на нещастя, і естонську мови її перекладів. Російський Джек Лондон - ось найширші ворота в західний світ. Твен, дуже багато дає розуміння Америки, - ворота вужчою.

На пригодницької літературі, та й майже по всьому, що цікаво, дотепно і читабельно, лежить "фост" гиперурбанического презирства. Презирство це ніяк безпідставно. Треба тільки дуже відрізняти пригодницьку літературу, що постачає Риму наша персоносферу довгожителів, від літератури, таких не що поставляє. Останню, коли дуже хочеться, можна зневажати. З першим мимоволі доводиться вважатися. Не можна скасувати Шерлока Холмса й доктори Ватсона. Можна сміливо сказати студентам, що "Три мушкетери" написав інший Дюма, який в себе батьківщині міцно ввійшов у курс історії французької літератури. Але викурити самих мушкетерів з російської персоносферы ніяк не можуть. Нещодавно наша життя ввійшли добротні хобіти, доти ми про неї й не підозрювали.

Розмова про персоносфере повертає нас до цієї теми школи, що, втім, що природно: саме він відповідальна за трансляцію персоносферы і її єдність. Скільки пам'ятаю, дореволюційну історіографію школа лаяла за прив'язування історичних

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: З минулого російської нумізматики
    Більше півтора століття тому діяльність дуже роз'єднаних тоді російських нумізматів стає більш
  • Реферат на тему: Мистецтво Ірану
    Кераміка доахеменидского часу. Імперія Ахеменидов. Эллинизм. Парфянское царство. Держава Сасанидов.
  • Реферат на тему: Неділя
    Неділя (анг. Sunday, ньому. Sonntag, фр. dimanche). Сенс і значення неділі як першого дня тижня
  • Реферат на тему: Маргинальность мистецтво
    Маргінальне явище передбачає позиційне співвідношення з магістраллю: може бути маргінальним тільки
  • Реферат на тему: Архітектура у минулому
    Архітектура Давнього Єгипту. Архітектура Месопотамії. Архітектура Егейського світу. Грецька

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація