Реферати українською » Культурология » Традиції і звичаї російського народу


Реферат Традиції і звичаї російського народу

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Національна культура – це національна пам'ять народу, те, що виділяє даний народ серед інших, зберігає людини від знеособлення, дозволяє йому відчути зв'язок часу і поколінь, отримати духовну підтримку і життєву опору.

І з календарем, і з життям людини пов'язані народні звичаї, і навіть церковні таїнства, обряди і свята.

На Русі календар називався месяцесловом. Месяцеслов охоплював цілий рік селянське життя, «описуючи» щодня місяць за місяцем, де кожного дня відповідали свої свята чи будні, звичаї і забобони, традиції, і обряди, природні прикмети і явища.

Народний календар був календарем землеробським, що позначилося назвах місяців, народних прикметах, обрядах і звичаї. Навіть визначення термінів і тривалості пір року пов'язані з реальними кліматичними умовами. Звідси розбіжність назв місяців різних галузях. Наприклад, листопадом може називатися як жовтень, і листопад.

Народний календар є свого роду енциклопедією селянського побуту з його святами і буднями. Він містить у собі знання природи, сільськогосподарський досвід, обряди, норми життя.

Народний календар є злиттям поганського і християнського почав, народним православ'ям. З твердженням християнства поганські свята заборонялися, отримували нове тлумачення чи переміщалися з його часу. Крім закріплених за певними датами в календарі, з'явилися пересувні свята великоднього циклу.

Обряди, приурочені великим святам, включали дуже багато різних творів народного мистецтва: пісні, вироки, хороводи, гри, танці, драматичні сценки, маски, народні костюми, своєрідний реквізит.

МАСНИЦЯ

 

Що на масницю?

Значна частина коштів звичаїв на масницю, однак, пов'язана з темою сімейно-шлюбних відносин: на масницю вшановували молодих, котрі одружилися протягом минулого року. Молодим влаштовували своєрідні оглядини на селі: ставили їх до стовпах воріт й примушували цілуватися в усіх очах, “закопували” в сніг чи обсипали снегомасленицу. Подвергали їх та інших випробувань: коли молоді їхали в санях селом, їх зупиняли і закидали старими личаками чи соломою, інколи ж влаштовували їм “целовник” чи “цілувальник” — коли односельці могли завітати у будинок до молодих і поцілувати молоду. Молодоженов катали селом, якщо це діставали погане частування, могли прокотити молодих над санях, але в бороні. Масленичная тиждень проходила й у взаємних візитах двох недавно породнившихся сімейств.

Цю тему знайшла відображення й у специфічних олійних звичаї, присвячених покаранню нових хлопців та, котрі вступили в шлюб протягом минулого року (фактично не виконали свого життєвого призначення). Такі обряди отримали стала вельми поширеною в Україні й у слов'янських католицьких традиціях. Наприклад, в Україні й у південноруських областях найвідомішим звичаєм було “тягание”, чи “прив'язування” колодки, коли хлопцю чи дівчині до ноги прив'язували “копил” — шматок дерева, гілку, стрічку та інших. й примушували кілька днів ходитимуть із ній. Щоб відв'язати копил, покарані відкуповувалися грошима або частуванням.

Серед різноманітних олійних звичаїв помітне останнє місце посідають обряди, які стосуються господарських справах і зокрема, магічні дії, створені задля посилення зростання культурних рослин. Наприклад, у тому, щоб льон і коноплі зросли “ДОЛГИМИ” (ВИСОКИМИ), у Росії жінки каталися з гір, намагаючись з'їхати якнайдалі, і навіть билися, голосно співали тощо. п. Де-не-де в Україні й у Білорусі жінки веселилися і гуляли в масленичный четвер (званий Власием і Волосием), вважаючи, від цього худобу у господарстві краще вестися.

Найважливішим днем масленичной тижня було неділю — заговини до початку Великого посади. У цей день називали Прощеным неділею, коли близькі люди просили друг в одного вибачення на завдані їм образи, і неприємності; вечорами було відвідувати цвинтарі й “прощатися” з померлими.

Основним епізодом останнього дня були “проводи масленицы”, нерідко супроводжувані возжиганим багать. У Росії її до цього дня робили опудало Зими з соломи чи ганчірок, наряджали його зазвичай, у жіночий одяг, несли крізь усе село, іноді посадивши опудало на колесо, уткнуте згори на жердина; вийшовши за село, опудало або топили в ополонці, або спалювали чи навіть розривали на частини, а що залишилася солому розкидали полем. Іноді замість ляльки селом возили живу “Масницю”: ошатно одягнену дівчину чи жінку, стару бабу і навіть старого - п'яницю в лахмітті. Потім під крики воїнів і улюлюкання їх вивозили за Село і там висаджували чи вивалювали в сніг (“проводили Масницю”).

Тут слід відзначити, що правове поняття "Опудало Масниці" має низку помилковий характер, що у дійсності виготовляли опудало _Зими, його катали, його проводжали і спалювали, але, оскільки це справа відбувалося на Масницю (тобто свято), тут ми дуже часто опудало помилково називають Масленицей, це не так.

Саме там, де немає робили опудала, обряд “дротів масленицы” перебував, переважно, в возжиганим общесельских багать узвишші за селом або в річки. У вогнища крім дров кидали, всяке мотлох — постоли, борони, кошели, віники, бочки та інші непотрібні речі, попередньо зібрані дітьми у всій селі, котрий іноді спеціально при цьому украдені. Іноді спалювали в вогнищі колесо, символ сонця, його із наближення навесні; його частіше одягали на штахетина, уткнуту посеред багаття.

В західних і південнослов'ян російської “Масленице” відповідали Запуст, Менсопуст, Пуст та інших персонажі - опудала, “проводами” яких завершувалася масленичная тиждень.

У центральних областях Росії “проводи масленицы” супроводжувалися видаленням межі культурного простору скоромної їжі, символізує масницю. Тож у вогнищах справді іноді спалювали залишки млинців, олії, лили туди молоко, проте частіше просто говорили дітям, що у вогнищі згоріли все скоромні страви ( “молоко згоріло, до Ростова полетіло”). Деякі звичаї було адресовано дітям повинні були налякати їх і примусити до слухняності: на Нижегородчине останньої неділі масленичной тижні на центрі села встановлювали жердина, який влазив чолов'яга із віником і, вдаючи, що б'є когось, кричав: “Не проси молока, млинців, яєчні”.

Прощання з МАСЛЕНИЦЕЙ завершувалося першого дня Великого посади — Чистий понеділок, який вважали першим днем очищення від гріха і скоромної їжі. Чоловіки зазвичай “полоскали зуби”, тобто. багато пили горілку, нібито у тому, щоб виполоскати з рота залишки скоромного; часом для “витрушування млинців” влаштовували кулачні бої тощо. У Чистий понеділок обов'язково милися в лазні, а жінки мили посуд і “висіли” молочну посуд, очищаючи його від жиру і залишків скоромного.

Серед інших звичаїв та інфраструктура розваг масленичной тижня було ряжение (у Росії ряджені супроводжували опудало МАСЛЕНИЦЫ), водіння “кози” чи “цапа” (східна Україна), кулачні бої і з гри у м'яч (інколи дуже жорстокі і закінчуються каліцтвами), півнячі і гусячі бої, гойдалки, каруселі, молодіжні вечірки та інших.

Понеділок - зустріч

Цього дня з соломи робили опудало, одягали нею стару жіночий одяг, насаджували це опудало на жердина і зі співами возили на санях по селі. Потім Масницю ставили на сніжної горі, де починалося катання на санях. Пісні, співаної щодня зустрічі, дуже життєрадісні. І ось, наприклад:
А ми Масницю зустрічали,
Повстречали, душа, виявили,
На горушке побували,
Блином гору выстилали,
Сыром гору набивали,
Маслом гору поливали,
Поливали, душа, поливали.

Вівторок - заигрыш

Відтоді починалися різноманітних розваги: катання на санях, народні гуляння, уявлення. У великих дерев'яних балаганах (приміщення народних театральних видовищ з клоунадою і комічними сценами) давали подання в главі з Петрушкою і оліїстим дідом. На вулицях траплялися великі групи ряджених, в масках, разъезжавших за знайомими домівках, де експромтом влаштовувалися веселі домашні концерти. Большими компаніями каталися містом, на трійках і простих санях. Було пошані й те нехитра розвага - катання з зледенілих гір.
Середовище - ласунка

Вона відкривала частування переважають у всіх будинках млинцями та інші стравами. У родині накривали столи зі смачною їжею, пекли млинці, у селах у складчину варили пиво. Всюди з'являлися театри, торгові намети. Вони продавалися гарячі сбитни (напої із води, меду і прянощів), розжарені горіхи, медові пряники. Але тут, безпосередньо під музей просто неба, з киплячого самовара можна було випити чаю.
Четвер - розгул (перелом, широкий четвер)

Саме це день припадала середина ігор й веселощів. Можливо, тоді відбувалися відкриття і спекотні масленичные кулачні бої, кулачки, провідні своє керівництво з Київської Русі. Були у яких і свої суворі правила. Не можна, наприклад, бити лежачого (пам'ятаєте прислів'я "лежачого не б'ють"), вдвох нападати однієї (двоє б'ються - третій не лізь), бити нижче пояса (приказка є: удар нижче пояса) чи бити по потилиці. За порушення цих правил загрожувало покарання. Биться можна було "стінка на стінку" (знову приказка) чи "віч-на-віч" (як в французів тет-а-тет - "сам на очей"). Велися і "охотницкие" бої для знавців, любителів таких поєдинків. З задоволенням спостерігав такі бої і саме Іван Грозний. Для випадку це звеселяння готувалося особливо пишно і урочисто.

П'ятниця - тещині вечора

Багато олійних звичаїв направили те що, аби пожвавити весілля, сприяти у перебування собі пари. І вже, скільки уваги і почестей чинився на масниці молодим!
Традиція вимагає, що вони ошатні виїжджали "на люди" в розписних санях, завдавали візити всім, хто гуляв вони весіллям, щоб урочисто під пісні скочувалися з крижаної гори (й у теж був таємний сенс). Проте, (як ви вже, напевно, зрозуміли з назви цього моменту масленичной тижня) найголовнішим подією, що з молодятами і справляемым у всій Русі, було тещі зятями, котрим вона пекла млинці і влаштовувала справжній бенкет (якщо, звісно, зять був їй за душі).
У певних місцях "тещині млинці" відбувалися на ласухи, т. е. у середу на масленичной тижню, але могли приурочиваться до п'ятниці.
Якщо середу зяті гостювали своїх тещ, то п'ятницю зяті влаштовували "тещині вечірки" - запрошували на млинці. Являлся зазвичай і мій колишній дружки, який грав таку ж роль, що й весіллі, і мала за клопоти подарунок. Теща зобов'язана була надіслати звечора усе необхідне для печения млинців: сковорідку, ополоник тощо., а тесть посилав мішок гречаною крупи і коров'ячий олію. Неповага зятя до цієї події вважалося безчестям і образою, і це приводом для вічної ворожнечі останнім і тещею.

Субота - золовкины посиденьки

Почати з те, що "зовиця" - це сестра чоловіка. Звідки пішло таку назву? Може, від слова зло? Адже вона завжди помічала в дружині свого брата занадто багато негативних рис, а де й не приховувала свою нелюбов до неї? Ну, траплялося й таке... (але завжди).
Отже, у цей суботній день молоді невістки приймали в себе рідних (дружини синів для матері їхніх чоловіків були невістками), тобто. які прийшли не звідси, зі своїми села, наприклад, а бозна-звідки, - як було прийнято де-не-де раніше: "Не брати дружиною своїх, місцевих".

Неділя - проводи, цілувальник, прощений день

У вашій книзі М. Забылина "Російський народ" розповідається, як ще на початку XVII століття іноземець Маржерет спостерігав таку картину: якщо протягом року російські чимось образили одне одного, то, зустрівшись в "прощене неділю", вони неодмінно вітали одне одного поцілунком, і з них говорив: "Вибач мені, мабуть". Другий ж відповідав: "Бог тебе вибачить". Образа забули.
З тієї ж метою прощеное неділю ходили цвинтарі, залишали на могилах млинці, молилися і поклонялися праху рідних.
Масниця називалася що й Сырной седмицей і було останньої тижнем перед Великим посадою.

ПАСХА ХРИСТИАНСКАЯ.

Великдень зазначає відродження Ісуса Христа.Это найважливіший свято в християнському календарі.

Пасхальное неділю годі й говорити одне і те число кожен год,но буває завжди між 22 березня і 25 апреля.Оно посідає першу неділю після першого полнолуния,следующего за 21 марта-днем весняного рівнодення.

Дата великоднього неділі було затверджено церковним собором в Нікеї в 325 року н.е.

Назва "Великдень" є перенесенням назви іудейського праздника,отмечавшегося щорічно у протягом недели,начиная з 14-го дня весняного місяці ниссана.Само назва "паска" є грецьке видозміну староєврейського слова "pesah",которое тлумачилося як "прохождение";оно було що запозичене зі древнішого пастушачого звичаю святкування переходу з зимових пасовищ на літні.

Смерть і воскресіння Христа збіглися зі святом Пасхи,а Сам Він уподібнився невинному ягнятку (ягнцу), закалываемому звичаєм до початку цього праздника.Христиане шанували неділю як день Воскресіння Христового.

Події євангельської історії збіглися з іудейським святом Пасхи,по часу святкування вони були близькі.

Розрахунок часу святкування Великодня ввозяться зараз у большенстве християнських конфесій по лунно-солнечному календареві.

Кожен священний обряд тільки тоді ми може дати нам користь, коли ми будемо розуміти його зміст та Духовну важливість. Коли православну церква прийшов звичай вітати одне одного словами "Христос воскресе", дарувати до Великодня фарбовані яйця і прикрашати стіл пасочками і творожными пасхами?

Є церковне переказ, що у те, що Христа святая Марія Магдалина, помандрувавши різних країн з проповіддю про воскреслому Спасителе, був у Римі. Вона постала імператору Тиберию і, поднеся йому червоне яйце, сказала: "Христос воскресе", отже початку свою проповідь про воскреслому Христі. Перші християни, дізнавшись про такий простому, серцевому приношении рівноапостольної дружини, почали наслідувати йому, на згадку Воскресіння Христового стали одна одній дарувати червоні яйця. Звичай цей швидко поширився і став загальним.

Чому дарували саме яйця? Цей символ має древнє походження. Давні філософи зображенням яйця показували походження світу. У християнстві яйце нагадує нам майбутнє воскресіння по смерті, а червоний колір означає радість

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація