Реферати українською » Культурология » Традиційна козацька весілля


Реферат Традиційна козацька весілля

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Пятигорский державний лінгвістичний університет

Реферат

з культури народів Кавказу

на задану тему:

« Традиційна козацька весілля».

Виконала:

Студентка групи 103

ФГСУ

Бетуганова Ж. Р.

 

Науковий керівник:

доц. Волова Л. А.


Пятигорск 2003 р.


Зміст :


     Запровадження.

 

1.   Дошлюбні відносини молоді.

2.   Предсвадебные обряди.

3.   Весільна обрядовість

 

Укладання

 

Примітка і список літератури.

Запровадження.

Терское козацтво — найстарша група російського населення Кавказу. Культура цієї групи представляє двоякий Інтерес — як із варіантів східнослов'янської культури як культура одній з етнічних спільностей Північного Кавка за. Проте багато хто компоненти культури козацтва вивчені замало. До них належать і весільна обрядовість. Л. Б. Заседателева приділила близько тридцяти сторінок своєї монографії весільним обрядам терських козаків '. Але оскільки об'єктом е^ дослідження було всього терское козацтво загалом, вона могла докладно описати чи старанно проаналізувати особливості обрядів тих чи інших локальних груп козацтва, зокрема, козацтва Кабардино-Балкарії. Тим більше що, ці особливості дуже важливі як вивчення східнослов'янської весілля, так вивчення культури народів Кабардино-Балкарії.

Цінні інформацію про традиційної козацької обрядовості зі тримаються у двох досить докладних описах весіль кінця XIX—начала XX в2. З іншого боку, у статті використані маті ріали, зібрані в Прохаськовому ході етнографічних експедицій в 1986— 1988 рр. в станицях Екатериноградская, Приближная, Солдатська, Котляревская, Александровська й у місті Прохладном. У ці матеріали зафіксовано звичаї, у разі, предрево люционных років, а здебільшого — 20-х рр. ХХ століття- Але що у 20-ті р. в станицях ще зберігалася традиційна весільна обрядовість, польові матеріали цілком може залучити на її вивчення. Використані джерела позволя ют виявити основні особливості і варіанти козацької весілля біля Кабардино-Балкарії, простежити, як змінювалася весільна обрядовість наприкінці ХІХ — 20-х рр. XX в., нарешті, порушити питання походження обрядів терского козацтва.

На території Кабардино-Балкарії перша станиця — Ека-териноградская—появилась в 1777 р. У ньому поселили волзьких козаків, які з 30 років доти були переселені на Волгу з До на і зберігали все звичаї донського козацтва. На середину в XIX ст. біля Кабардино-Балкарії вже було 7 станиць:

Екатериноградская, Прохолодна, Приближная, Солдатська, При-шибская, Котляревская і Александровська. Надалі їх кількість не збільшувалася. Казачье населення станиць сформирова лось з 4 основних груп: 1) волзьких казаков—ст. Екатери ноградская; 2) однодворців — ст. Приближная і Солдатська;

3) переселенців із керівництвом України, які жили переважають у всіх станицях біля Кабардино-Балкарії, а ст. Прохладной і Пришиб-ской становили більшу частину козацтва; 4) відставних сол дат — ст. Солдатська, Котляревская, Александровська. Ці груп пы, особливо остання теж були етнічно неоднорідними — серед відставних солдатів зустрічалися це з різних губер ний Росії. Через війну етнічний склад як козацтва загалом, і населення окремих станиць, був досить складною.

Кожна станиця, незалежно від етнічного складу населення, ділилася сталася на кілька частин — країв. У деяких станицях, наприклад, в ст. Екатериноградской і Солдатській, жителі різних «країв» різнилися одне від друга походженням, мовою чи го злодієм.

2. Дошлюбні відносини

молоді

Відмінності між станичными «краями» найяскравіше виявлялися поведінці молоді. Молодим неодруженим козакам небезпечно було й з'являтися й інші «краю» станиці і особливо небезпечне було доглядати за дівчатами того «краю». Між моло дими козаками різних «країв» однієї станиці нерідко происхо дили бійки, найчастіше через дівчат. Свататься можна був і до дівчини з іншого «краю» станиці, але у цьому випадку наречений мав дати хлопцям того «краю», де жила його наречена, свого роду викуп — цигарки, горілку чи вино, інакше: вони могли його побити 3.

-п Усередині одного «краю» молоді хлопці та дівчата досить вільно спілкувалися між собою. Навесні та улітку воно збиралися надворі, у казахському степу, на вигоні (від часу Великодня), лісом (з Трійці). Невелика група молоді мають однаковий вік зазвичай називалася гуртом, рідше у тому значенні вживали слово карагод. Вони поспівали, танцювали, грали у цікаві ігри. Взимку хлопці й де вочки, починаючи років із 14, збиралися на посиденьки, вечірки (ст. Екатериноградская, Приближная, Котляревская) чи досв1т-ки (ст. Прохолодна, Солдатська). І тому кожен гурт наймав якусь хату, найчастіше в самотньою жінки. Рідше быва ло, що збиралися вдома в когось із учасників вечірки На таких вечірках дівчата тренувалися роботою — шили, пряли; в'язали. Але встигали які й повеселитися разом із хлопцями — пісні, игры-продолжались до пізньої ночі. Але тут все соб равшиеся зазвичай вечеряли і ночували 4. Вечірки, і досвитки проходили й без участі і контролю дорослих, але молодь не зловживала своєю свободою; Як писала одна з місцевих жителів ст. Прохладной, «як і раніше, що юнаки та дівчата разом проводили цілі ночі, у відносинах найсуворіше дотримувалася скромність і благопристойність» 5- Проте наприкінці в XIX ст., коли через Прохладную пройшла залізниця, і це станиця стала перетворюватися на великий торгово-ремесленный центр, становище змінилося. Досвггки тоді «по лучили новий, зовсім небажаний характер, вследствии чого кінці 1886 року у громадському вироку цей звичай заборонено»6- А в інших станицях вечірки тривали до 20—30-х рр., і всі короткий час вони зберігали благо пристойний характер.

З віку, коли дівчина починала відвідувати вечірки (тобто років із 14), в неї міг з'явитися залицяльник. У деяких слу чаях вони зустрічалися протягом кілька років, проте який завжди одружувалися. Відповідно до які існували тоді нормам пристойності, на вечірках дозволялося обійматися і це ловаться, але з більше. Причому, такі вільності допускалися лише у молодіжному середовищі. У присутності старших, особливо батьків, молодь поводилася цілком інакше. Вважалося, що хлопцю та дівчину має бути «соромно» навіть йти вдвох вулицею. Ухажер будь-коли приходив додому зі своєю де вушке, вона, своєю чергою, обходила далеко стороною його двір. Вони явно уникали батьків одне одного.7

Якщо пристойності було порушено, що бувало рідко, дівчину очікувало суворе покарання. «Замеченная в безнравственном проступку дівчина не могла вийти заміж за каза ка...» 8 Але коли вона я виходила заміж, їй не вдавалося уникнути ганьби. Особливо важким бували наслідки, якщо дівчина завагітніла до шлюбу. Її могли відмовитися вінчати у церкві, з неї під час весілля зривали фату, іноді вона выхо дила заміж без весілля. Бувало, що ця дівчина закінчувала життя самогубством. Опозорена були лише вона, а й уся її сім'я. Для її сестер не хотів одружуватися 9.

Шлюбний вік. У дореволюційний час шлюби у козаків полягали у досить ранньому віці. Дівчата виходили заміж років із 16, але переважно у 17—18 років. Дівчина старше 20 років у багатьох станицях вважалася вже старою дівкою (в станиці Ека-териноградской їх називали передойками}. Одружуватися у ньому міг лише удівець з дітьми 10.

Козаки одружилися звичайно з 18, але зрідка навіть у 17 років, щоб люди швидше навести будинок робітницю. Зазвичай, у 21 рік, коли козак йшов військову службу, він був одружений. Тих, хто так важко одружився, в ст. Прохладной називали кабардинскими парубками — кабардинці на відміну козаків одружилися пізно 11.

Вибір наречених. Хоча до шлюбу молоді козаки та дівчата вільно спілкувалися між собою, зустрічалися і ве черинках, на вулиці, і під час свят, права вибору жени ха чи нареченої належало батькам, які зовсім який завжди рахувалися з почуттями своїх дітей. У часи суще ствовало безліч бар'єрів для створення сім'ї — на циональных, релігійних, станових та інших. Наприкінці XIX — початку XX в. козаки не одружувалися з кабардинцами чи іншими на пологами Кавказу. Казачку не видавали заміж за іногороднього — у іногородніх був землі. Але й козак не одружився з іншого ріднею, боючись, що його засміють- Козаки та немісцеві тало обща лисій між собою. Навіть розмовляти з іногороднім вважалося ганебним для девушки-казачки. Після революції частина з бар'єрів зникли, й у 20-ті роки. шлюби між козаками і нека зачьим населенням вже могли полягати, хоча вони былиеще рідкістю.

Коли вибирали наречену, звертали увагу насамперед те, як вона, що уміє робити,— саме як робітниці вона непотрібна нікому була сім'ї нареченого. Але враховували також майновий стан і репутацію сім'ї, з якої брали дівчину. Приблизно самі вимоги пред'являли батьки дівчини до нареченого та його сім'ї. З іншого боку, у кожному даному випадку приймалися до уваги багатьох інших обставини- На приклад, дівчину відмовлялися видати заміж у велику сім'ю, оскільки становище невістки у сім'ї було надто тяже лым, тощо. буд. Вирішуючи, з ким женити сина чи кого віддати дочка, батьки радилися відносини із своїми родичами, але останнім словом залишалося батька. Вона могла сказати дочки: «Не проти всіх ти хочеш, а й за кого я віддам» 12- Звісно, в усіх батьки" і особливо матері (а то й було серед живих батька) віддавали дочок заміж насильно. У 20-ті роки. частіше, хоча й завжди, під час укладання шлюбу батьки стали враховувати бажання своїх дітей.

Навіть якщо дівчині не подобався наречений, за якого її хотіли видати батьки, вона дуже рідко вирішувалася піти проти їх волі. У разі її міг викрасти той, проти всіх вона хотіла выйтизамуж. Бувало навіть, що наречену викрадали просто під час весілля, майже з церковних щаблів '3. Після цього народи телям доводилося змиритися з її вибором, і дати згоду на шлюб-- Але таке трапляється становили виняток. Набагато частіше дівчина підпорядковувалася волі батьків-

3. Предсвадебные обряди.

Традиційну козацьку весілля можна розділити на два основ ных етапу. Перший становили предсвадебные, подготови тільні обряди, другий — власне весілля. Натомість предсвадебный цикл розпадається сталася на кілька обрядових комплексів. Перший включає у собі сватання, змова, огляд господарства наречених і т. п. До цього обрядового комплексу було домовленості між родича ми нареченої л нареченого про майбутньому шлюбі, умови його укладання. Дехто з цих обрядів були загальними всім станиць, інші робили тільки у деяких.

Сватання було першим обрядом предсвадебного циклу., Тих, хто сватав дівчину, переважно станиць називали сватами, лише у ст. Солдатській — українською — старостами. У ст. Про холодної ще наприкінці в XIX ст. їх теж називали старостами, але згодом почали називати, як та інших станицях, сватами (як і називали одне одного батьки наречених). Сватов вибирали батьки нареченого, зазвичай у складі своїх родственни ков. Найчастіше до батьків дівчини посилали 2—3 сватів, там були і чоловіки, і вони. Сватами, зазвичай, були люди літні, досвідчені, неодмінно мали належати до шлюбі, причому, саме у першому шлюбі — «першої долі». Вдовам, удівцям, а після появи розлучень і розведеним, будь-коли доручали сватання. Вочевидь, існувало перед ставление у тому, що з вибору сватів залежала майбутня доля молодих. У дореволюційний період батьки наречені й вона сама не йшли до будинку нареченої до того часу, доки отримували предва рительного згоди на шлюб, але згодом цього правила у деяких станицям стали порушувати: сватати дівчину міг піти сам наречений зі своїми іншому чи з кимось із родичів, і навіть його народи тели.

Сватання зазвичай відбувалося ввечері. Прийшовши до батьків дівчини свати заводили алегоричний розмова. Як сооб щают інформатори, майже переважають у всіх станицях такі розмови починався з .питання: «Вам теличка продається?» чи «Маєте теличка продажна?» і Уподобление нареченої телочке харак терно Ht лише козацтва але тільки для східних слов'ян 1;.                  ,                            .

-. Наприкінці XIX—начале XX в. ні з ст. Прохладной, ні з ст. Екатериноградской батьки дівчини відразу перешкоджали згоди на шлюб. Навіть якщо його їм подобався наречений, вони відкладали оконча тельный у відповідь кілька днів або тижнів. Сваты доходили ним вдруге і втретє. У наступні роки церемонія сватання спростилася і скоротилася; найчастіше вона завершувалася протягом вечора. Якщо дівчини згодні ви дати її заміж, то свати відразу звали батьків наречених і його саме го чи приходили усе разом наступного дня.

Коли попередня домовленість про весіллі була досяг нуту, у наречених запитували згоди на шлюб. Таке згоду вони, зазвичай, .давали незалежно від цього, як і дей ствительности ставилися до майбутнього шлюбу. У станиці Про холодної і Приближной дівчина відповідала своїх батьків: «З вашої волі не вийду» '6.

' Огляд господарства нареченого. Після сватання родичі нареченої йшли чи їхали до нареченого піч дивитися, тобто осмо третину будинок, двір, господарство сім'ї, у якому вони регулярно збиралися віддати свою дочка. Практичне значення цей звичай мав тільки тоді ми, коли наречений і наречена жили, в різних станицях і батьки нареченої було невідомо його майнового становища. Однак у такому слу чаї наречений міг їх і обдурити — замість свого двору показати їм господарство багатого сусіда '7. Якщо наречений і наречена жили, в однієї станиці (що бувало частіше), що його батькам, звісно, було відомо, наскільки заможні майбутні родичі, але звичай дотримувалися й у разі, хоча родичі молодої та нареченого й не так оглядали господарство, скільки продовжували святкувати сватання.

Кладка. Зазвичай, у ході сватання батьки наречених. домовлялися про витрати весілля. У ст. Екатериноградской на

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація