Реферати українською » Культурология » Культурологические теорії Ф. Ніцше, А. Шопенгауера, Р. Вагнера


Реферат Культурологические теорії Ф. Ніцше, А. Шопенгауера, Р. Вагнера

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
забуває себе і розчиняється в об'єкті, він забуває свою індивідуальність, свої бажання, отже своєї волі і залишається лише у ролі "чистого суб'єкта, ясного дзеркала об'єкта"3.

Естетичне споглядання має б бути зовсім вільний від будь-якої зацікавленості. Бескорыстное сприйняття призводить до ослаблення Волі і саме собою настає спокій, що призводить людини на щастя. У мистецтві відбувається фіксація високих ідеалів та матеріальних цінностей, цим пояснюється сила на людини. Вибраних мистецтво від Волі, звичайних воно втішає. Споживачі шукають мистецтво забуття, обрані спостерігають те як розгортається Воля й у знаходять сенс усього життя: ні в діяннях Волі, а відсторонено стежити ній. Мистецтво розкриває справжнє призначення людини. Воно виявляє надприродную, ідеальну, значимість людського життя.

Естетичні і етичні початку, фиксируемые, передусім, мистецтво, літературі, релігії - показник трансформацій людського духу, лежить у основі розрізнення культур. Виявлений тут животворний дух потім входить у соціально-економічну поверхню. Усе це зазначає, що економічні причини будь-якого суспільної кризи криються у ціннісної системі.

Мистецтво неспроможна служити забавою і розвагою, він покликаний стати важливим засобом морального виховання народу і "соціального перебудови суспільства. Художнє твір має втілювати великі ідеї, створювати мистецтво монументальне, звільнене всього випадкового і наносного. Ці естетичні принципи належать видатному німецькому композиторові та публіцисту, провідника шопенгауэровских ідей у музиці - Ріхарду Вагнеру.

Шопенгауэровская Воля, пройшовши ряд объективаций, повертається до вихідному початку через мистецтво, зокрема, музику, який означає, схоплює суть Волі, представляє вічне становлення. Безмежна образність музикою унікальна, вона дозволяє власні фантазії і переживання органічно вплітати в задум автора. На ірраціональному, інтуїтивному рівні музика проникає в душу, торкаючись таємничим і трудно-объяснимым внутрішнім світом людини. Слова грубі і вульгарні. Вони можуть навіть приблизно висловити що є. Музика як вищий прояв духовності містично осягає цієї істини. Шопенгауер вербализовал те, як відчував музику Вагнер.

З зіставлення часом написання тексту опери "Кільце Нибелунга" і знайомства Вагнера з філософією Шопенгауера, А.Ф.Лосев цілком обгрунтовано стверджував, що "треба говорити й не так про який вплив Шопенгауера на Вагнера, як про самостійному шопенгауэрианстве Вагнера"4. Після знайомства Вагнера з філософією Шопенгауера, йому було змінювати з тексту "Кільця". Світ на сцені гине, оскільки всі персонажі опери бажали мати кільцем Альберіха, який символізує несправедливу, аморальну влада з допомогою золота.Вещное володіння пагубно:не задоволення потреб - сенс існування, а збереження та розвитку людських якостей.

У ХХІ столітті Е.Фромм, у роботі "Мати або бути" заявить, що кожна людина робить у життя вибір, після якого він чи знаходить внутрішню свободу, незалежність, зберігає власну індивідуальність чи стає частиною натовпу, вещью,частицей ринкових відносин. Останній вибір в глобальному масштабі прирікає існуючу культуру на вимирання.

Вагнер чіткіше, ніж Шопенгауер змальовує витоки духовного кризи буржуазного суспільства. Світове зло походить від те, що людина намагається побудувати своe добробут на беззаконному використанні природної могутності й краси світобудови, за який виступає золото Рейну в опері "Кільце Нибелунга". У цьому вбачають вагнерівська надія на будущее:новый етап у розвитку культури нічого очікувати побудований на гонитві за золотом, яке трактується не стільки економічно, скільки космологічно. Але це дуже хитка надія. Практично в усіх своїх операх Вагнер намагається зобразити безнадійність всіх людських прагнень.

У публіцистичної роботі "Про державу і релігії" Вагнер стверджував, ідея, витающая в сучасному йому суспільстві, про непорушному, але всe ещe не новому щастя є міф, який цілеспрямовано генерується державної верхівкою для єднання. Жити безілюзійне нестерпно, існування їх слід. нашого суспільства та полегшення народу. Життя без ілюзорного покриву страшна і неприваблива. Думка, висловлена понад сто тому, часі сьогодні, але тільки для Німеччини.

На думку Вагнера, маса (народ) безсила вперше і не стані сприяти прогресу культури. Піднесене для неe недосяжно. Вона елементарна і груба. Проблема у цьому, аби домогтися від мас служіння культурі. Завдання політики - обдурити народ, поселивши у яких надію незаперечного і всі ещe не початку щастя. Це можна, огорнувши народ ілюзіями: патріотичної й релігійної. Патріотизм може викликати в людях бажання жертвувати самим дорогим-жизнью в ім'я батьківщини, релігійна ідея згуртовує континенти.

У унісон із Шопенгауэром Вагнер стверджував, що щастя полягає у відмови від бажань, що є прояви Волі. Отрешенность від злий Волі, може призвести до спокою, отже на щастя. Якщо довести цю думку остаточно, вона буде абсурдна, як утім і будь-яка інша. Тому не доводячи еe до логічного глухого кута, Вагнер свідчить про сферу діяльності, де він бачить активна сторона існування. Йдеться про естетичному спогляданні. Вагнеровская музика намагається врятувати не Німеччину зі не Європу, вона хоче врятувати людство і світ, погрузлий у міщанстві. Завдання музики підняти чоловіки й цим врятувати її від корисливості й аморальності. Слухаючи музыку,человек відривається від лютого буття, забуває про своє Я долає егоїзм. Тільки здатне підняти людство і облагородити його - у цьому сенс і чітку мету творчості Р.Вагнера.

Ні наука, ні релігія що неспроможні врятувати нами тільки мистецтво. У цьому вся Ніцше, Шопенгауер і Вагнер , були об'єднані.

Подані ціннісні системи в ХХІ столітті були трансформовані і споганені. Сьогоднішній інтерес до них пов'язаний, передусім, з актуалізацією проблем антропоцентризму і гуманізму загалом. Кризовий стан людства, з повсюдним поширенням насильства, виступає як показника духовної деградації людини, призводить до генерації ідеї відрази до насильства6. Проте, реалізація цієї ідеї неможлива у межах сучасної демократичної культури. Це тільки декларація бажаного. Суть культури, еe ядро укладено у головній, стрижневою цінності, яку нанизуються й інші, підлеглі ідеали, норми, правила, створюють разом систему, де без заміни головною цінності всі спроби відродити високу духовність приречені. Техногенное суспільство призводить до знищення внутрішньої свободи людини, даної їй від народження. Воно змінює структуру нашого суспільства та породжує масову культуру. На відміну від попередніх культур: Середньовіччя, Відродження, Просвітництва, де домінувала саморазвивающаяся творча особистість, в техногенному суспільстві всe служить масі, яка функціонує примітивно, по заданому стереотипу. Єдині інформаційні і системи освіти стандартизируют свідомість людини, отже діяльність й культуру. Утрачивая свою індивідуальність, він розчиняється у своїй. Культура, орієнтована на таких покупців, безліч є масова. Еe цікавить ринок та збут, а чи не самоцінність творчості. Продукти масової культури прості, посередні і жизнелюбивы. Вона служить релаксації, а чи не облагороджуванню душ. Ця культура стає не хоче помічати трагічної суті буття й через його свій відбиток у мистецтві очищуватися, а саме був у далeкой Греції. Для неe душу та дух є ідеальні освіти, що у метафізичному, недоступному для неe, світі. Масова культура живeт тут, тут і вірить лише наживу, прагму матеріальний комфорт. Вона неспроможна з відповіддю Ніцше "Ist Veredlung moglich?" (Чи можна облагородити людство?), бо ні ставить його.

Використана література

1. Рассел Б. Історія західної філософії. Новосибірськ, 1994. Т.2. С.243.

2. Шопенгауер А. Світ як воля і помилкове уявлення. М., 1992. Собр.соч. Т.1. С.44.

3. Саме там. С.193.

4. Лосев А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. М. 1991. С.300

5. Галеві Д. Життя Фрідріха Ніцше. Новосибірськ. 1992. С.23.

6. Печчеи А. Людські якості. М. 1980. С.184.

Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Культурологічний сенс вчення Соловйова про усеєдності
    року міністерство освіти РФ Московський регіональний соціально – економічний інститут Исаевой Олени
  • Реферат на тему: Культурологія
    Контрольна робота з культурології. Тема: «Домострой» як енциклопедія домашнього господарства і
  • Реферат на тему: Культурологія
    Введення ЄІАС у культурологію. Поняття культури. Взаємозв'язок культури, природи й людини.
  • Реферат на тему: Культурологія
    Предмет культурології. Поняття культури. Проблеми та підходи до вивчення культури. Функції
  • Реферат на тему: Культурологія
    НЛК990571 Калініної Т.А. КГ00 Контрольна робота № 00 на уроках «Культурологія» (код – КГ) Питання №

Навігація