Реферати українською » Медицинские науки » Значення "Канон" лікарської науки для розвитку медицини, Авіценна


Реферат Значення "Канон" лікарської науки для розвитку медицини, Авіценна

Страница 1 из 2 | Следующая страница

 Сургутський державний університет

>медико-биологический факультет

(курс історії медицини)

реферат

на задану тему:

Значення “Канону лікарської науки” у розвиток

медицини.


>Виполнил студент_______________

______________________________

Перевірив______________________

______________________________

>Подпись__________Дата_________

>Сургут 1997

ПЛАН:

1. Біографія Ібн Сіни.

2. Загальна характеристика епохи.

3. Значення “Канону лікарської науки”.

Величезну роль розвитку медицини зіграла наукова і практична діяльність Ібн Сіни.

Ібн Сіна належить до найбільших учених Середню Азію, збагатили світову науку досягненнями першорядної важливості. Праці Ібн Сіни та її великого сучасника АбуРайханаБеруни знаменували найвищий щабель розвитку науки на середньовічному Сході.

Батько Ібн Сіни,Абдаллах, походив ізБалха. У період правліннясаманидского еміраНуха ібнМансура (976-997)Абдаллах переїхав до Бухару, де була пост начальника оподаткування з селищаХурмитан, неподалік міста Бухари. Потім він кілька днів жив у селищіАвшана, там одружився з дівчині під назвою Сітора. На початку місяцясафар 370 р. хиджри (друга половина серпня 980 р.) вони народився син Хусейн (таке своє ім'я Ібн Сіни). Хусейну обстежили близько п'яти років, коли родинапересилилась до міста Бухару, що було тоді однією з найбільших центрів Сходу. Хлопчика віддали школу.

Від самого дитинства Ібн Сіна навчався корану іадабу (сюди входили граматика, стилістика і поетика) до 10 років життя жінок у обох областях досягнув тієї довершеності. З іншого боку, він вивчав арифметику і алгебру, і потім під керівництвом свого домашнього вчителя АбуАбдаллахаан-Натили розпочав студіювати логіку,Евклидову геометрію і “Альмагест” Птолемея. Проте незабароман-Натили змушений був визнати, що вичерпав свій навчальний матеріал вже неспроможна задовольнити пізнавальний інтерес хлопчика, і Ібн Сіна самостійно продовжував своє вчення. Разом із захопленням зайнявся вивченням математично-природничої грамотності, і медицини. Одночасно займався лікарським фахом – безплатно лікував хворих. У зрости 17 років Ібн Сіна, як лікар, мав у Бухарі такий славою, що його запросили при дворіНуха ібнМансура, котрий тривалий час хворів, і які лікували його придворні лікарі нічим було неможливо їй допомогти. ІбнСине вдалося в стислі терміни вилікувати правителя, й у подяку при цьому молодий вчений одержала дозвіл Творця користуватися палацевої бібліотекою, що була однією з найкращих і найбагатших бібліотек по всьому Близькому Сході. У результаті розширив свої наукові пізнання до грандіозних масштабів.

Грунтовно засвоївши логіку, природознавство, медицину та інших. науки Ібн Сіна перейшов до метафізики, вважалася тоді однією з основних розділів філософії.

Завоювання БухариКараханидами, падіння династіїСаманидов (999 р.) і наступні за цими подіями феодальні міжусобиці не дозволили ІбнСине продовжити свої наукові заняття в Бухарі. У 1002 р. помер його тато. Усе це спонукало ІбнСину залишити рідного міста і вирушити уХорезм, вУргенч, де політична обстановка була сприятливою.

Жорстокий правительГасни султан Махмуд (998-1030), що спирався у своїй політиці на реакційний духівництво й придушував всяке прояв наукового вільнодумства, прагнуввклбчить багаті землі Хорезма у складі своєї країни. Аби не допустити потрапити до підпорядкування цьому правителю, Ібн Сіна приблизно 1010 – 1011 рр. таємно залишивХорезм і пішов уХорасан. Він прибувГурган, феодальне князівство на південно-східному узбережжі Каспійського морів. Тут Ібн Сіна познайомився з АбуУбейдомДжузджани, який почав її вірним учнем,сопутствовавшим йому остаточно його життя.Джузджани записав за словами Ібн Сіни його автобіографію, доведену до прибуття вченого вГурган. Він залишив нас і описдольнейших подій життя свого вчителя. Завдяки цьому мираспологаем достовірних даних про життя і правоохоронної діяльності Ібн Сіни.

УГургане Ібн Сіна відновив наукову працю і лікарську практику. Він приступив Першої книжки свого праці в медицині – “Канону лікарської науки” та інших. творів. У 1014 р. Ібн Сіна залишаєГурган і певний час живе уРее іКазвине. Потім прибуває вХамадан і робить на службу добуидскому правителюШамсад-дауле (997-1021) початку як придворного лікаря, а й за тим гаслам івизира. Ось він написав багато своїх творів, почав працювати над багатотомної філософської енциклопедією “>Китабаш-шифа” (“Книжка зцілення”).

У 1023 р. Ібн Сіна переїжджає до Ісфаган і завершує там “>Китабаш-шифа”, створює інші праці зокрема свою коротку філософську енциклопедію на перській мові “>Даниш-наме” (“Книжка знання”).

Майже безперервні поневірянь містами Мавераннахра і Ірану, постійний напружена праця, безсонний ночі,неоднакратние ув'язнення надломили організм вченого. Він страждав колітом, від якої і померрамазане 428 р. (у червні 1037 р.) у віці 57 років. Ібн Сіна був похований уХамадане, його могила збереглася донині.

Як справжній учений – енциклопедист Ібн Сіна з більшим успіхом працював майже у всіх галузях знання. У джерелах згадується понад 450 назв його творів, а число дійшли до нас праць близько 240. Вони охоплюють такі галузі, як філософія, медицина, логіка, психологія, “фізика” (т. е. природознавство), астрономія, математика, музика, хімія, етика, література, мовознавство та інших.

Проте Ібн Сіна прославився переважно завдяки своїм праць із філософії імедицине.Из числа дійшли до насфилосовских праць вченого згадаємо “Книгу зцілення” (“>Китабаш-шифа”) , “Книгу порятунку” (“>Китабан-наджат”), “Вказівки й красномовні настанови” (“>Ал-ишаратва-т-танбихат”) і “Книгу знання” (“>Да-ниш-наме”).

Ібн Сіна використав цінне, було вироблено його попередниками у сфері природознавства і філософії і заклав філософію, що стала вершиною розвитку теоретичної думки у країнах Близького і Середнього Сходу за доби раннього середньовіччя. Попри суперечливість окремих галузей, філософське вчення Ібн Сіни за умов феодалізму зіграло прогресивну роль. У ньому чітко виступає матеріалістична тенденція, прагнення протиставити релігії наукові пізнання, засновані на досвіді та логічних доказах.

Певний цікаві роботи Ібн Сіни по психології. Це питання він зробив великий крок до матеріалізму, бо вперше намагався ув'язати окремі види психічної діяльності з деякими частинами мозку.

Суспільно-політичні погляди великого філософа свідчать, що у цій галузі він дотримувався прогресивних ідеалів. Ібн Сіна виступав за ідеальне держава, населення має складатися з правителів, у виробників і війська, і має займатися корисною роботою.

Ібн Сіна успішно займався, і іншими науками. Він мав широкими для свого часу пізнаннями у сфері хімії, і його приписують кілька хімічних робіт. Ібн Сіна багато в чому сприяв наступному розвитку хімії, переважно завдяки критиці основного принципу алхімії, саме, можливості перетворення неблагородних металів в шляхетні.

У сфері геології він висловив оригінальну, близьку сучасній науковій теорії думку на горотворення. На його думку, гори утворилися внаслідок 2 чинників: 1- підняття земної кори під час сильних землетрусів, 2 – дію потоку води, що у пошуках шляху робить великі заглиблення у долинах і тим самим обумовлює освіту великих пагорбів.

Ібн Сіна багато займався, і питаннями ботаніки, тому що як лікар, не міг приділяти уваги вивченню рослин, мають цілющі властивості. Карл Лінней (1707-17078), враховуючи заслуги Ібн Сіни у сфері цієї науки, назвав вічнозелене тропічну рослина іменем Тараса Шевченка –Авиценния.

Значний слід залишив Ібн Сіна й області поезії. Багато свої наукові трактати він зробив віршами у виглядіраджаз. З іншого боку він написав кілька творів, які надали помітне впливом геть наступнуперсоязичную літературу. Існує зв'язок між посланням Ібн Сіни “>Ат-тайр” (“Птах”) і відомої поемою “>ФаридаддинаАттара” (12 століття) “>Мантикат-тайр” (“Розмова птахів”). Цю тему вводять у узбецьку літературуАлишером Навої (1414-1492). Є ще кількакит’а і газелей близько сорокачетверостишей Ібн Сіни на перській мові.

Особливо великі заслуги Ібн Сіни у сфері медицини. Його слушно вважають однією з найбільших учених медиків історії людства. За даними різних джерел, загальна кількість медичних праць Ібн Сіни сягає 50, але їх збереглося близько тридцяти певною мірою 8. За змістом їх можна розділити (крім “Канону”) умовно втричі групи: 1) праці загального характеру, у яких висвітлюються ті чи інші розділи медицини і її теоретичні питання; 2) праці про захворювання будь-якого одного органу чи одну конкретної хвороби, наприклад, про захворювання серця й засобах його, хворобу товстої кишки (>куландж), про розладах функції статевихорганов;3) праці злекарствоведению.

Головним же медичним працею Ібн Сіни, котрі принесли йому багатовікову славу в усьому культурному світі, є “Канон лікарської науки”. Це справді медична енциклопедія, у якій з логічного стрункістю викладається усе, що належить до профілактики та лікуванню хвороб. У “>Каноне лікарської науки”, соціальній та ряді спеціальних робіт злекарствоведению (“Книжка ліки при серцевих хворобах”, “Про властивості цикорію”, “Про властивості оцту -лида” та інших.). Ібн Сіна як об'єднав розрізнений досвід минулого й доповнив його результатами власних спостережень, а й сформував ряд принципових положень раціональної формації. Якщо ІбнАббаз (930-994) символізував сприятливі умови перевірки дії лікарні, то Ібн Сіна пропонує систему їх випробування, що включає стеження дією біля ліжка хворого, постановку дослідів на звірів і навіть певна подоба клінічного випробування. У цьому Ібн Сіна вважає цю найбільш надійним експериментальний шлях перевірки дії лікарських засобів та пропонує “умови”, щоб забезпечити “чистоту експерименту”. У “>Каноне лікарської науки” утримуватися свідчення про необхідність виявлення на побічну дію ліків, на наявність взаємного посилення їх і взаємного ослаблення дії лікарських засобів за її спільному призначенні.

Ібн Сіна пов'язував розвиток раціональної фармації із застосуванням лікарських засобів, отриманих хімічним шляхом. Ця ідея, яку поділяли деякі арабські і середньоазіатські вчені України та лікарі (>Джабир ібнХайян ;Рази,Бируни ідр.),била надалі розвинена алхіміками середньовічної Європи, і навіть лікарями епохи Відродження і Нового часу. Ібн Сіна описав багато нових лікарських засобів рослинного, тварини мінеральногопроисхождения.В частковості, з іменем Тараса Шевченка пов'язують перше застосування ртуті, що у 10 в. добувалася навколо Бухари, на лікування сифілісу. Також чоловікам як побічна дія ртуті описані прояви ртутного стоматиту. З переліку лікарських засобів, докладеної до Книзі другий “Канону лікарської науки”, близько 150 значилися у перших восьми виданнях російської фармакопеї.

Будучи породженням древньої високорозвиненою культури, середньоазіатська медицина значною мірою визначила рівень кваліфікації і своєрідність медицини арабського Сходу. Узагальнюючі енциклопедичні праці середньоазіатських лікарів багато чому сприяли збереженню та розвитку досягнень медицини давнини (античної, елліністичної, індійської, іранської, середньоазіатської), осмисленню і синтезу їх багатого практичний досвід і теоретичних концепцій. Подібно узагальнюючим трудам арабських лікарів, деякі середньоазіатські мед. Енциклопедичні праці було переведено на європейські мови і зіграли значної ролі у розвитку медицини у Європі. Це насамперед належить до “>Канону лікарської науки” Ібн Сіни, безсумнівно, був найпопулярнішою з мед. книжок, створених сході. Протягом кількох століть “Канон” служив основним навчальним посібником у розвинених європейських університетах, мали величезний впливом геть рівень спеціальних знань лікарів середньовічної Європи. Передові середньоазіатські вчені – філософи, лікарі, натуралісти з'явилися провісниками низки нових ідей, визнаних та розвитку лише кілька століть тому. До них належать спроби впровадження експериментального методу у патологію ілекарствоведение, твердження природничо-наукової сутності медицини як області наукової і з практичної діяльності, ідеї зв'язку медицини з хімією, взаємозв'язку організму з довкіллям й підвищення ролі цього середовища в патології, нерозривний зв'язок психічного і тілесного, припущення Ібн Сіни про невидимих істот, які можуть викликати гарячкові захворювання і поширюватися через повітря, води і грунт, та інших. Передові лікарі й учені Середню Азію активно виступали протицаривших у сучасній їм медицині забобонів, відхиляли астральні уявлення, магічнуцифрологию, цілющі властивості коштовного каміння, змов, амулетів, протиставляючи раціональні кошти діагностики, терапії, і гігієни. Проте їхні зусилля залишилися переважно “голосом волаючого у пустелі”. Більшість представників мед. професій охоче застосовували, котрий іноді воліли магічні і містичні прийоми методам раціональної діагностику і терапії, по більшу частину надаючи долю своїх пацієнтів волі аллаха. Що ж до нових ідей, всі вони знайшли мало прихильників. Зрозуміло, і з середньоазіатських лікарів та закордонних вчених, із кого складено гордість медицини Середню Азію-Бируни,Масихи,Ибн Сіна,ал-Джурджани (прибл. 1080-1141),ФахраддинРази,УмарЧагмини та інших.- ми змогли повністю подолатисковивавшего впливу феодального світогляду. Праці древніх, крім деякихчастностей,они шанували вищим авторитетом. Жоден їх не засумнівався у справедливостінатурфилософского вчення про чотирьох соках. Усі дотримувалися анатомо-фізіологічних уявлень Галена. Жоден їх не займався анатомією, без розвитку була немислима побудова раціональної фізіології і патології. Причини, які дозволяли лікарям мусульманського Сходу вивчати анатомію людини, добре відомі, агуморолистические концепції, містять елементи діалектики і матеріалістичний, хоч і еклектичне, пояснення життєдіяльності та правових механізмів розвитку патологічних процесів, незмірно прогресивніша від “медицини пророка”. Епоха не дозволила їм “переступити через себе”.И,если для історії медицини найбільш видатними досягненнями найбільших лікарів Середню Азію є передусім їх неоцінені нові театральні ідеї, значноопережавшие свого часу, то тут для сучасників і найближчих нащадків найважливішими і значимими були їхні досягнення на області практичної медицини- діагностики, клініки, лікування, гігієни.

>Творчесво Ібн Сіни посідає особливе місце історія культури. Найбільший лікар і мислитель свого часу, він визнано вже сучасниками, і присвоєний йому за життя почесний титул “>шейх-ар-раис” (наставник учених) супроводжував його ім'я багато століть. Філософські й природничо-наукові твори Ібн Сіни користувалися широкої популярністю у країнах Сходу, і ЗахідноїЕвропи,не дивлячись те що, що основна його філософське твір “Книжка зцілення” було оголошено єретичним і спалено в Багдаді в 1160 р.Обессмертивший його ім'я “Канон лікарської науки” багаторазово перекладався на багато європейських мов, близько тридцяти раз видавався латинською мовою йболее500 років служив обов'язковим посібником з медицині для європейських університетів і мед. шкіл арабського Сходу.

З 274 праць Ібн Сіни медицині присвячено тільки 20 можна. Проте прийнято вважати, що з усіх галузей знань, якими займався Ібн Сіна, найбільший внесок їм

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація