Реферати українською » Москвоведение » Спасо-Преображенська пустинь у ведмежих озер


Реферат Спасо-Преображенська пустинь у ведмежих озер

Олексій Симонов

ВпершеСпасо-Преображенская пустель уМедвежьих озер згадується у мінової і жалуваною грамоті великого князя Дмитра Івановича (1350-1389) близько 1380-1382 років. Пустинь була лежить уПехорской волості на крутому березі озера неподалік нинішнього селищаМедвежьи озераЩелковского району. Вона стала приписний до Московському Симонову монастирю * . Великий князь Дмитро Іванович зробив обмін, взявши в Симонова монастиря селоВоскресенскоеВерх-Дубенское. Село перебувало кілометрів за тридцять п'яти відМедвежьих озер, в верхів'ях річкиДубенки, що уШерну, лівий припливКлязьми і, віддавши йому «церква СвятийСпас-Преображения, що поставив ігумен Афанасій я мав на землі біля Ведмежого озера, на березі». Припускають що ігумен Афанасій – це інший, як улюблений учень преподобного Сергія Радонезького, заснував такожСерпуховской Висоцький монастир. До пустелі належали Верхнє і НижнєМедвежьи озера ібортничьи села, у яких займалися промислової здобиччю лісового меду. Ці, сьогодні вже неіснуючі, села називалися – Ігнатьєва,Пирутина і ще дві села річціЧуднице «і збортью**, і з лісом, і болотом, і зперевесьем***».Межою цієї борті служили річкиЧудница,Шаловка,Кишкинская Сосна, селища:Ревякино,Сидорово, велика дорога стара Переяславська лісова, Хомутовський дорога.

На тому мінової грамоті великий князь всіх «мають оселитися землі відданійчернецу Саві» звільняв від усіх мит і повинностей, княжих і митрополичих й чітко давав Саві право повного суду з усіх насельниками тієї землі, дозволяв суд «>сместний»**** по кримінальних справах. На разі скарги на самого Саву, лише самої себе – великому князю і митрополиту залишав право виробляти «>исправу».

… Постає питання: хто був чернець Сава, якому було дано такі величезні привілеї, на той час,дававшиеся лише настоятелям великих монастирів? Не виключено, що чернець Симонова монастиря Сава, побажавши окремої життя жінок у пустелі, бувпостриженик з бояр, тобто. з високих княжих слуг.

Незалежність пустелі була досить умовна, оскільки за суті вона від Старого Симонова монастиря.

Відомо, що у 1382 року засновник Симонова монастиря святої Феодор***** у справах церковних відправили великим князем у Києві, а 1383 р. до Константинополя. Для управління монастирем він, мабуть, залишив довірена особа. Таким лицем і дивитися міг стати чернець Сава. У списках настоятелів не значиться, оскільки ігуменом продовжував бути святої Феодор, але, як управляючий монастирем Сава, можливо, мав права набувати маєтку для монастиря.

У 1447-1453 роках, приархимандрите Симонова монастиряГеронтие, Спасо-Преображенськоїпустинью управляв священик Іов, який одержав ті виняткові права, які передбачала мінова грамота великого князя. У 1453-1462 роках приархимандритеАфанасии Симонов монастир передає управлінняпустинью священику Симону Г аличанинові тих-таки умовах.

Подальші інформацію про пустелі ми бачимо в спірному справі, яка виникла в 1462-1464 роках міжПехорскою волостю і Симоновим монастирем.ВиборниеПехорской волості зверталися до великого князю Івану Васильовичу (1440-1505): «Скарга нам, пана, на архімандрита на Євсевія і вкриваю його братію: володіють, пана, твоїм великого князя монастиремСпас-Преображением, і озером Верхнім, озеромНижним, і селами іпустошьми; а се, пана, церква Святий Врятував, і озера, і села, і пустищі твої великого князя». Великий князь вирішив цю суперечку на користь Симонова монастиря.

Кордони колишніх монастирських володінь приблизно можна знайти й зараз, адже й тепер відомі, згадувані в грамотах, річкаШаловка, і навіть селища –Хомутово,Каблуково (>Клобуково) іКишкино.

Схема розташування Спасо-Преображенської пустелі вМедвежьих озер наприкінці чотирнадцятого.

На початку XVI століття влади Симонова монастиря скасували пустель, іМедвежьих озерах залишилася селоУтки (>Утуки) і п'ять-шість хуторів бортників. У жалуваною грамоті 1543 року великого князя Івана Васильовича (1530-1584)ар-химандриту Симонова монастиря Саві на володіння вМосков-ском повіті ми маємо згадування пропусти-ни: «… аПехорском стану селоУтки наМедвежье озері з селами…»

У 1903 року знавець церковної старовини священик Микола Скворцов писав у тому, місце, де булаСпасо-Преображенская пустель, на високе березі Ведмежого озера, належитьЧудову монастирю.

За даними для місцевих жителів до 40-х років цьому місці було менш як десять білокам'яних надгробків, частина у тому числі мала древні написи в'яззю. Вчені пов'язують цю пам'ятку з цвинтарем Спасо-Преображенської пустелі XIV-XVI століть. Нині цьому місці розташовується сільське цвинтарі.

Список літератури

1.А.Ратшин. Повне зібрання історичних даних про усіх колишніх у минулому і сьогодні існуючих монастирях.С-Пб., 1852,с.282.

2. Акти, що стосуються доюри-дического побуту древньої Росії.С-Пб., 1857, № 52,т.1,стлб.161-169.

3.П.М.Строев. Списки ієрархів і настоятелів монастирів російської церкви.С-Пб., 1877,с.258.

4. Московські церковніведо-мости. 1896, № 21,с.273-274.

5. СвященикН.Скворцов.Уничто-женние московському повіті церкви.МЦВ. 1903, № 40,с.499.

6. Акти соціально-економічної історії північно-східній Русі кінцяXIV-начала XVI століть. М., 1958,т.2,с.338-339.

7.С.Б.Веселовский. Підмосков'ї. Пам'ятні місця у історії російської культуриXIV-XIX століть. М., 1962,с.26.

8.Л.И.Ивина. Акти феодального землеволодіння і господарства. Л., 1983,с.88.

9. Троїцький патерик.Свято-Троицкая Сергієвого Лавра. 1992,с.80-83.

10.П.Паламарчук. СорокСороков. М., 1992,т.1,с.280, М., 1995,т.2, з. 111.

11. Християнство. Енциклопедичний словник. М., 1995,т.3,с.87.

12.И.К.Кондратьев. Сива старовина Москви. М., 1997,с.384-385.

13.А.В.Бугров.Медвежьи озера. Район «Селище Східний». М., 1999,с.168-174.

14. Альманах «Богородський край».Ногинск, 2000, № 2,с.51-55.

* Симонов монастир – заснований 1370 р. учнем преподобного Сергія Радонезького святимФеодором, пізніше архієпископом Ростовським, дома, яке ще XII столітті іменувалося Симоновим і було однією з сіл бояринаКучки. Тоді ж – в 1370 р., побудували тут перший дерев'яний храм Різдва Богородиці, у якому пізніше були похованіиноки-воиниПересвет і Ослябе. У 1509-1510 роках замість старим дерев'яної було зведено церква кам'яна. Сам монастир в 1379 р. було перенесено наполверсти на північ на місце, що було подаровано монастирю власникомСимоновского урочища Симоном з цієї родиниГоловиних, тут монастир, і розташовувався до закриття 1923 р. Місце першого Симонова монастиря завжди називалося СтареСимоново.

**Борть – по-слов'янському отже дупло, звідсибортное бджільництво.

*** За відсутністю інших знарядь, крім цибулі, птахів ловили звичайними сильцями для їжі, виготовленими зі кінського волосу, чиперевесами – мережами, які розвішували на деревах у місцях прольоту птахів. Звідси й самі місця ловлі птахів мережами називалисяперевесами.

****Сместний суд – суд, який призначався, коли монастирські люди мали працювати з людьми зовсім не монастирськими, а міськими чиволостними. Цей суд виробляли разом судді монастирський і суто цивільна, а виконання вироку над кожним із суперників надавалося лише тому суддя, кому підпорядкований той інший.

***** Феодор – святої, архієпископ Ростовський, рідний племінник преподобного Сергія Радонезького, син його Стефана, у світі Іоанн. Наведений в 13 років у пустелюСергиеву, тоді само було пострижений в чернецтво. Досягнувши досконалості, Феодор заснував новийобщежительний монастир біля річки Москви, відомий під назвою Симонова монастиря.Являлся духівником великого князя Дмитра Донського, який часто доручав йому церковні справи. Помер у 1394 року.


Схожі реферати:

Навігація