Реферати українською » Москвоведение » "Візантійський стиль" в архітектурі Москви


Реферат "Візантійський стиль" в архітектурі Москви

" останньої чверті XIX - початку сучасності

Ю. Р. Савельєв, кандидат архітектури

Глибоке освоєння принципів державного устрою і церковного пристрої і поява системи поглядів на Москві як "Третьому Римі" і Русі як наступниці середньовічної Візантійської імперії створювали передумови для прямування візантійським традиціям у галузі культури та мистецтва, насамперед у церковному зодчестві. Особливо сприятливі умови до того що виникли у другій половині ХІХ століття, коли почали вивчати пам'ятники середньовічної архітектури у Греції, Константинополі й Малої Азії. Як писав У. У. Стасов, "про візантійської архітектурі мали в нашійтоновское час (>1830-е -1840-е роки. - Ю. З.) лише невиразні уявлення та почали впізнавати її набагато згодом у численним до малюнків російських архітекторів,пустившихся наприкінці 1840-х років у в Грецію й наВосток"1.

З того часу "візантійський стиль" став, поруч із що виникли раніше "російським", другим найважливішим стилем православної церковної архітектури. Храми вирізняли плавні лінії контуру силуету і загальної композиції, безліч декоративних деталей. Силует бані підтримувався плавної лінією аркади барабана. Стіни, зазвичай, декорували "смугастій" кладкою,имитирующей середньовічну візантійську зі "прихованим поруч" (чергування природного каменю йвиравнивающей червоною плінфи. - Ю. З.).

У церковної архітектурі Москви ХІХ століття традиційно переважав "російський стиль", вважався найхарактерніших для древньої столиці. "Візантійська стилістика" було представлено першокласними творами провідних зодчих. Перший її зразок довгі роки залишався і найкращим у Москві: церква Казанської ікони Божої Матері уКалужских воріт, створена за проекту М. У. Нікітіна (1828-1913). Він здобув архітектурне освіту у Москві, з 1834 по 1841 рік удосконалював майстерність по закордонах, служив архітектором "по улаштуванню Царського Сіла", будучи однією з фундаторів і протягом 15 років - головою Московського архітектурного суспільства. Протягом багатьох років співпраці дослідження, охороні й реставрації пам'яток старовини пов'язували його з графинею П. З. Уварової, очолювала Комісію з збереженню древніх пам'яток Московського археологічного товариства.

Названа вище церква мала у плані формуравноконечного хреста. З східної боку до обсягу примикала двох'ярусна апсида. Простір вівтаря висвітлювалося лише вікнами другого ярусу, а перший, прихований від очей невисоким іконостасом, вікон у відсутності.

Талант архітектора виявив себе у незвичайної компонуванні зовнішніх обсягів. Попри традиційне п'ятиглав'я, лише центральна глава вивищувалась над храмом. Виділивши серединнасредокрестие склепінь з головним куполом, архітектор помістив бічні бані над одноповерховими східнимикомпартиментамиприделов, і з західної боку - над одноповерховимикомпартиментаминартекса. Отже храм втілював у собі ідею рівностороннього "грецького хреста", виражену в об'ємної формі. Це композиційне рішення було закріплено абсолютно новим, невстречавшимся до цього часу творах "візантійського стилю".

Але головним творчим досягненням майстра став храмовий інтер'єр. У його перевагу зовнішньому виглядом також позначилося глибоке розуміння автором основ візантійського зодчества, у якому внутрішньому простору завжди приділялося більше уваги, ніж зовнішнім формам.

>Вошедший до храму міг подумки уявити себе у одній з церков Константинополя. Такий ефект досягався тільки завдяки історично точним деталей декору і обстановки, а й тонко знайденими пропорціями інтер'єру. Найбільше візантійської традиції відповідала ускладненість просторового побудови,читавшаяся навіть у зовнішньому образі церкви. Наявність хорівчленило простір бічних нефів на дві різновеликі частини - нижню, під витонченої аркадою, що відмежовує центральний неф від бічних, й верхній, хоч як мене обмежену арками і склепіннями невагомого перекриття. Глибина центрального вівтаря виявлялася завдяки невисокою, лише у два ярусу, вівтарної перешкоді. Цей інтер'єр був однією з найкращих прикладів архітектури "історизму" в першопрестольної.

"Візантійський стиль" із елементами "романського" саме у Москві став притаманним притулків і богоділень, які споруджувалися коштом купців. Серед перших у цій низці став храм приРукавишниковском притулку (архітектор А. Л.Обер, 1879). Через десятиліттяОбер створює цілий ансамбль Будинку піклування братівБоевих навпакиБахрушинской лікарні, ви з церквою святителя Миколая Чудотворця.

А. Л.Обер (1835-1898), архітекторПречистенской частини, не була чужий історії держави та археології. Будучи діяльним співробітником комісії з збереженню древніх пам'яток Московського археологічного товариства, помічником архітектора Збройовій палати, він реставрувавСухареву вежу. Микільський храм Будинку піклування братівБоевих, увінчаний куполом на барабані "візантійської" форми, виник їм, як центр архітектурної композиції.Зодчим використовувалися та інші деталі з художнього арсеналу "візантійського стилю". У інтер'єрі також застосовувалися мотивираннехристианскогозодчества2.

Надалі під час спорудження благодійних установ до такої традиції звертався, і архітектор Л. М.Кекушев (1862-1917). Так само як проект богадільні імені І. М.Геер (>1890-е роки; ВерхняКрасносельская вулиця, 15). Близьке стилістичне рішення храму Притулків імені З повагою та А. Тарасових для престарілих (1910; вулицяШаболовка, 4) обрав архітектор А. І.Рооп (1864-?). До тієї ж традиції примикає каплиця преподобного ДимитріяПрилуцкого приКлиниках наДевичьем полі (1886-1895), возведена у проекті До. М. Биковського (1841-1906) й у 1904 року перебудована до церкви.

У1883-1900-х роках московським губернським архітектором А. Р.Вейденбаумом (1840-1909) побудували невеличкий храм на вшанування ікони Божої Матері "Знамення" вАксиньине (1883-1900).Вейденбаум, звісно, знав про усіх "нових тенденцій в архітектурної професії, тож цілком можна пояснити його прагнення слідувати зразкам загальновизнаного тоді "візантійського" напрями. У пояснювальній записці до проекту він писав: "Нова церква передбачається стилі, подібному стилю грецької вЯмбурге, зтою лишеразницею, що з ній буде окремаколокольня"3.

Зодчий вибрав одне з найбільш цікавих рішень. Основний обсяг храму перекривався великим куполом. Простір інтер'єру не членувалося додатковими внутрішніми опорами і це сприймалося як єдине. У зовнішньому вигляді вся увага приділялося формі купольного покриття. Для більшої виразності за відсутності барабана вузькі вікна були врізані просто у конструкцію бані. Ця архітектурна знахідка часто є у творах значно більше пізнього періоду - її застосовували такі майстра, як А. Про.Бернардацци і У. А. Шретер.

Однак у процесі будівництва багатьох "візантійських" декоративних елементів відмовилися. На фасадах була відсутня передбачена проектом "смугасте" кладка - одне із характерних ознак стилю.Арочная форма отворів придбалакилевидние завершення. З'явилася прибудована до головного обсягу дзвіниця - данина московської традиції; її форми також було змінено під час будівельнихработ4.

Чудовим прикладом інтерпретації форм "візантійського стилю" у Москві є церква святителя Іоанна Златоуста з усипальницею сім'їПервушиних вДонском монастирі (1888-1891). Вона будувалася у проекті архітектора А. Р.Венсана (1844-1888). Це, до речі, далеко ще не перший приклад "візантійської стилістики" у творчості.Иоанновская церква належала до типологічною групі "з чотирмаапсидами", які, створюючиравноконечний хрест, примикали до простору, відзначеного витонченоїглавкой.Самостоятельним елементом композиції служила невисока дзвіниця з примхливо зламаною лінією фронтону. Стіни, підлогу й драбини храму облицьовувалися білим італійським мармуром, двох'ярусний мармуровий іконостас було виконано знов-таки на "візантійському стилі" - з мармуровими царськими воротами і іконами.

Близьке композиційне рішення архітектор М. До. Геппенер (1848-1924) застосував у проекті церкви Пресвятої Трійці в Коломні (>Щурово, 1892-1907). При значно більше значних розмірах інакше вирішувалося пропорційне співвідношення центральної глави уряду та котрі оточували її чотирьохапсид. Храм здавався більш присадкуватим. Основний обсяг значно перевершував розмірами невелику дзвіницю над головним входом. Ще меншими були чотири бічні главки, виконували суто декоративну роль. Поруч із головнимприделом, влаштовувалися бічні. Нагляд за будівництвом здійснював рязанський губернський архітектор Є. Ф.Саблер. У 1898 року стіни було порушено до куполів, а 1900-му будівельні роботи завершилися. У 1900-1907 роках храм розписувався, у ньому встановлювався іконостас,благоустраивалась територія.Освящен він був 27 жовтня 1907 року.

У розвитку "візантійського стилю" на початку ХХІ століття поруч із новаторським зберігало значення і "консервативне" напрям,виражавшееся суворо дотриманні стильовим канонам.Характернейший приклад - проектБогоявленской церкви в слободіДорогомилово (1898-1910) архітектора У. Р.Сретенского (1860-1900). Храм мав п'ять глав і поєднувався трапезній з дзвіницею над західним входом. Кілька незвичними до такої, сформованій переважно у провінційному зодчестві композиції, з'явилися розташовані справа і ліворуч головного входу два невеличкі каплиці з банями. У результаті будівництва проект зазнав істотні зміни: у результаті Герасимчука ні бічних глав, ні трапезній, ніколоколен5.

Цілком традиційним був образ Нікольського храму Покровського монастиря в підмосковному селіХотьково (1899-1904). Його автор А. А.Латков (1863-1949) -досвідчений зодчий, вишикував багато церков у Москві Підмосков'ї. Відповідно до споконвічному проекту, храм розраховувався три тисячі парафіян. Центральна глава вивищувалась над хрестоподібної основою, сформованої пересічними склепіннями, серед чотири малих глав. Інтер'єр був зроблений штучною і натуральним кольоровим мармуром, іконостаси виконувалися з білого італійського мармуру з бронзовими позолоченими прикрасами. За словами намісника Троїце-Сергієвої лаври архімандритаТовия, храм "пишнотою своїм перевершив будь-які сподівання". У акті про огляді відзначалася "грандіозність [цього] будинку візантійськогостиля"6.

До художніх можливостей "візантійського стилю" зверталися і визнані майстра модерну, прикладом є служить творчість Ф. І.Шехтеля (1859-1926).Мраморний іконостасПименовской церкви на однойменної на вулиці у Москві (1897) органічно ввійшов у сформований інтер'єр храму. У порівняні з іконостасом київського Володимирського собору, котрого вважали довгі роки еталоном, Шехтель знайшов нового образу, значно більше багатий й у архітектурному, й у художньому відношенні. У той самий час привертає увагу до близькість ритмічного рішення іконостасаПименовской церкві та створеного двадцятьма роками раніше у проекті М. У. Нікітіна іконостаса храмі Казанської ікони Божої Матері.

Прикладом цікавою інтерпретації візантійських мотивів служить храм на вшанування ікони Божої Матері "Відрада" ("Втіху") (1908-1909), побудований за проекту У. Д. Адамовича (1872-1941) - однієї з учнів Ф. Про.Шехтеля7. У проекті (1906) структура типового московського храму була талановито вбрана в "візантійські" одягу. Традиційність зовнішності поєдналася із добре намальованими деталями фасадів, центральну главу оточували низькі декоративні главки. Враження декоративності фасадів досягалося завдяки "смугастій" кладці разом із вдало знайденими обсягом дзвіниці над головним входом, пропорціями і візерунковим оформленням всіх трьох порталів і аркових вікон з них.Стилистике фасадів відповідав невисокий біломармуровий іконостас.

Невелика Знам'янська церкву уКунцеве (1911-1913) була за проекту З. У. Соловйова (1859-1912). Цікавим елементом композиції є фронтони фасадів і бічних обсягів. Автор хіба що повертається до початковим зразкам стилю 1860-х років, серед котрих вирізнявся Володимирський храм в Херсонесі (архітектор Д. І. Грімм). Але тепер бездоганне всовей елегантності рішення є відбиток художніх пошуків початку сучасності: лаконічність кольору та форм, сміливість декоративних прийомів, точний пропорційний розрахунок.

Розвиток "візантійського стилю" в архітектурі Москви - нова, але плідна тема, по дорозі дослідження якої можуть зустрітися найцікавіші відкриття, якщо говорити як про побудованих храмах і громадянських будинках, а й нереалізованих проектах.

Список літератури

1. Стасов У. У. Двадцять п'ять років російського мистецтва. Наша архітектура // Стасов У. У. Обрані твору 3-х томах. М., 1952. Т. 2. З. 514.

2. Романенка У. А. Будинок піклування імені братівБоевих // Архітектура і будівництво Москви. 1998. N 6. З. 41-43; Зодчі Москви. З. 189-190.

3. Храм ікони Божої Матері "Знамення" вАксиньине // Вайнтрауб Л. Р., Карпова М. Р.,Скопин У. У. Святині православної Москви. Храми Північного округу. М., 1997. З. 162.

4. Саме там. З. 162-164.

5. Крилова Т. Про. ІсторіяДорогомиловскойЯмской слободи і Церкви Богоявлення Господнього. М., 1997. З. 53-75.

6.Хотьково. Нарис історії земліРадонежской. Сергієв Посад, 1999. З. 58-63; протоієрей З. До. Смирнов. ПокровськийХотьков дівочий монастир.Свято-Троицкая Сергієвого лавра, 1896.

7. Храм на вшанування ікони Божої Матері "Відрада" чи "Втіха" // Вайнтрауб Л. Р., Карпова М. Р.,Скопин У. У. Святині православної Москви. Храми Північного округу. М., 1997. З. 52-67; Храм на вшанування ікони Божої Матері, що називається "Відрада і Втіху", споруджений наХодинском полі. М., 1909.


Схожі реферати:

Навігація