Реферат Борисово

Перша згадка села Борисова, судячи з які є даним, належить до 1589 р. Але, очевидно, селище існувало тут набагато швидше. Відповідно до місцевому переказам, свою назву село одержало під назвою всесильного боярина кінця XVI в. Бориса Годунова, який саме цих місцях відбив в 1591 р. набіг кримського ханаКази-Гирея. На знак вдячності при цьому цар Шаляпін подарував своєму швагрові низку підмосковних сіл, зокрема і сільцеОвражки, яке по тому, як і 1598 р. Бориса Годунова став царем, почали називатиБорисовом.

Досожалению,нет документів, які підтвердити цю легенду. Але стійка усна традиція саме на той час відносить величезногоБорисовского (чи як і раніше іменувався —Царево-Борисовского) ставка річці Городенці. Він був найпершим з каскаду трьох ставків:Верхнецарицинского,Шипиловского іБорисовского.По усталеної за радянських часів традиції ставок почали називати у множинічисле-Борисовские ставки.

У "Історичних матеріалах про церквах і селахПехрянскойденятини говорилося:"ВъселъБорисовевъ почалиХVII ст. перебувала церквавоимя Миколичудотворца.Въ 1710 р.въ присілкуБорисовъ перебувала кам'яна церкваЖивоначальная Трійці; при церкви буливъ 1710 — 1722 рр.священникъ МикитаАфанасьевъ та їїсинъдьячекъ Дмитро".

Протягом років часів Смути тутешні місця стали районом жорстоких боїв військ царя Василя Шуйського з ополченням Івана Болотникова, іБорисово було спалено ізапустело. Але вже безпосередньо до 1620 р. воно знову заселяється селянами зКоломенского й у XVII в. значитьсяприселком цього села. Опис 1646 р. захоплює тут дерев'яну Троїцьку церква, двір попа, три двору церковних бобирів у самому селі 36 селянських дворів.

Збережені документи двірського господарстваКоломенской волості повідомляють про наявність тут государевих садів (за описом 1704 р., вони були яблуневими), які у 70-ті роки XVII в. обслуговували двоє садівників. Пізніше їх кількість зросла до 12 людина.

Що ж до ставка, у ньому для «государевого столу» розводилирибу:"Околоприселка Борисова також перебував государева ставок, гребля кам'яна, а ставку риба: лящі, щуки,плотици, карасі. Рибу ловлять на государева ужиток приїжджаючи з Москвиподключники, так нижче греблі млин."

>Рибной ловлею займалися спеціальні «>подключники», а контролю над ставом і поточного ремонту гребель перебували «гребельних справ підмайстра» і двоєпрудових сторожа, до обов'язку яких входило припинення браконьєрства. Цікаво, що ставкове господарство було уБорисове функціонувало більшполуторастолетий. За матеріалами XVIII в.,прудових сторожів налічувалося вже 13-й людина. У цьому, судячи з «Економічним приміткам» XVIII в., в ставку розлучалися, крім вищезгаданих, і ті цінні риби, як стерлядь іязь. Востаннєпрудовие сторожа згадуютьсяревизскими казками 1816 р.

Починаючи з XVII в. документи фіксують річці Городенці дерев'яну млин, що зазвичай здавалася у найм, тож під кінець 1860-х років її місце купцемЯ.В.Гамсоном було організованобумагопрядильная фабрика.

Якщо XVIII в. господарствоборисовских селян було чимало типовим для свого часу (сіяли переважно хлібні культури, овес, гречку, льон), чи до середині ХІХ ст. близькість до величезного місту змусила для місцевих жителів спеціалізуватися на садівництві. На початку в XIX ст. тут у селян фіксуються переважно яблуневі сади, а починаючи з 1850-х років стали розводити більш дохідні чагарникові культури. У тому числі виділялися аґрус ібрусничная смородина. Пізніше з'явилася червона вишня, іменована «>шубинкой»т.к.завезенна із селаШубиноБронницкого повіту Московської губернії.

Село була досить великим. Якщо зревизским казкам 1816 р. тут налічувалося 75 родин зі 256 чоловіками, й 267 жінками, то 1850 р. на 86 сімей вже доводилося 416 чоловіків, і 458 жінок. У цьому близько сорока% жителів були старообрядниками (в 1826 р. таких значилося 236 людина, а 1865 р. — 393), які мали свіймолельнийдом.kahirka.narod/karts/kasboriskart1.htm

>Садоводство приносило досить високий прибуток, і довколишні селяни вважалися заможними. Відомі ситуації їх переходу в купецтво, а й за гроші вони неодноразово ставили замість себе рекрутів.

Після скасування кріпацтваборисовские селяни одержав у володіння всю колишню в них у користуванні землю. У цьому однієюревизскую душу довелося 1,6 десятини землі, які протягом 51 року потрібно було виплачувати по 3 рубля 66 копійок викупних платежів. Сума може бути відносно невеликий, проте треба враховувати, крім цього з кожного подушного наділу вони були зобов'язані сплачувати ще 7 рублів 60 копійок податків. Усе це призводила до того, що селянам була потрібна додаткового заробітку.

Шляхів розв'язання проблеми було лише два. Насамперед, це був перехід до вирощування вигідніших сільськогосподарських культур. У1870—1880-е роки,борисовские селяни, поруч із розведенням садів, починають захоплюватися городами, вирощуючи переважно капусту, яка знаходила стійкий попит на московському ринку. З іншого боку, на селі починають активно розвиватися промисли. Судячи з матеріалів обстеження 1881 р., вБорисове практикувалося: виготовлення гільз для цигарок (203 людина),намотка бавовняною нитки накатушки(13 людина), виготовлення канителі (9 майстерень з 77 робітниками, у тому числі 62 найманих). Останній промисел був особливо поширений: майже кожному будинку стояли пристосування для витягування канителі з дроту, що дозволяло господарям за наявності попитусразуже розпочати це виробництво. Всіма промислами селяни, природно, займалися в сезон, вільний від сільськогосподарських робіт.

Досить суттєвою стороною життя села у другій половині в XIX ст. стала боротьба зістарообрядчеством. У 1859 р. вборисовский прихід призначили священик Микола Смирнов. Троїцький храм колишній на той час вже старим, прийшов у аварійний стан, і тому стала необхідність будівництва нового. Стараннями М. Смирнова новий теплий храм, що й досі березіБорисовского ставка, постав лише 1873 р. Оскільки старообрядці становили значну частину села, вони всіляко перешкоджали спорудженню церкви на общинної землі. Тому її довелося будувати на садибної землі священика. Обмеженим розміром цієї ділянки пояснюються кілька «урізаний» вид храму, деяка непропорційність його форми. Що ж до старообрядницької громади, у неї офіційно зареєстровано лише 13 січня 1912 р. Її тимчасовий храм перебував у будинку селянина І.В.Баликова, а незадовго до 1917 р. громада побудувала нову одноповерхову дерев'яну церкву до дзвіницею, закриту в1925г.

На межіXIX—XX ст. тривають зміни у наборі сільськогосподарських культур,виращивавшихся жителями Борисова. Починається швидке поширення полуниці, що у 1911 р. займала вже з майже чверть садових площ. У 1911 р. на селі було 273 господарства, у яких мешкало 594 чоловіки, 667 жінок. 57,5 % господарств мали коней, лише 29,3 % — корів. У селі перебував третьорозрядний трактир і 4 овочеві крамниці, крім земського училища існувала щедвухкласснаяцерковно-приходская школа, 88% чоловіків, і 37% жінок віком вище 11 років були грамотні. При церковному піклування була богадільня на 3 людини.

У 1926 р. населення Борисова становила 1549 людина. 324 господарства мали у своїй користуванні 835 гектарів міської землі, і навіть 195 коней і 105 корів.Зафиксирована 1 кузня, а 10 господарств займалися шевським промислом.

Колективізація пройшов у селі щодо пізно. Лише 1931 р. вБорисове організували колгосп «Червоні сходи», який очолив Г.І. Диков. Пізніше колгосп отримав ім'яРатова, робочого — пропагандиста колгоспів, вбитого селянами (за іншими данимиРатов був охарактеризований першим головою колгоспу іменіЛенина,и загинув він пройшов за спробі зупинитидраку).Что буломудрено.По розповідямборисовских старожилів "народнавласть"загоняя насильно людей колгоспи конфісковувала землі іскот,и щоб люди й не втекли до міста вилучаладокументи.Причем заробіток був у вигляді проставленої галочки у журналіт.н.-трудодни.Лишь наприкінці року ці фірмиподститивались і видавали мінімальнеколличество овочів і фруктів яких зрозумілим прокорм нехватало.Крепостное право повернулося у ще жорсткішоюформе.Крестьяне жили зарахунок своїхогородов,где вирощували капусту ікартофель.Овощи і продавали щодня наДаниловском ринкуМоскве.Если селянин йшов ізколхоза-огород і Земля навколо вдомареквезировалась.Оставалась лише стежина для проходу додому.Вот вжедействительно"власть робітників ікрестьян".Лишь приН.С.Хрущеве,коего колгоспники згадують зблагодарностью,стали виплачувати до праці хоч й невеличкі але гроші.

Місцевий храм закрили у 30-х роках, яке приміщення пристосували під складзерна.Во час війни дзвони було знято для переплавлення напушки.Колокольню та голову розібрали на цеглини. У 60-ті роки у ньому влаштувалимото клуб.

У час колгосп, куди об'єднувалися колгоспиБратеева і Борисова, отримав ім'я В.І. Леніна. Його головою 1950 р. став Михайле Захаровичу Захаров, пізніше який одержав звання Героя Соціалістичної Праці. Він керував ним до про його ліквідацію 1 січня 1984 р. При М. 3.Захарове на селі був побудований дім культури «>Борисово» з кінозалом на 300 місць. На той час це були грандіознестроительство.kahirka.narod/karts/kasboriskart.htm

У довіднику 1966 року говорилося: ">Многоотраслевой передовийколхоз,хорошеепарниково-тепличноехозяйство,фруктовийсад.Виращивает свіжі овочі протягом всьогогода.Скот розміщений внових,хорошо обладнанихпомещениях,все робочі процесимеханизировани".

Колгосп навіть пережив самесело.В що від ньоготеплицах-близСабурово,до цього часу вирощують овочі.

Крім колгоспу тут також був Ленінськийрибхоз.ВБорисовском ставку розводиликарпов.Ловля риби навіть у вудку булазапрещена.За цим стежило ставковоїсторож,дом якого і він стоїть біляплотини.Также зберігсярибхозовскийпрудик,где виловлювали сачкамипопадавшую туди по трубі зі ставка рибу.

У 1960 р.Борисово входило в риску Москви, і з 1978 р. почали зносити. Нині з його місці розташувалися частково міські квартали ігаражи.Частично біля села створилипарк.О старомуБорисове нагадують лише колишнікохозниесади,храм,домкультури(Клуб),да колишній будинок ставкового сторожа.

Наприкінці перебудови храм повернули віруючим івостановлен.Реставратори сильно змінили архітектурухрама.14 вересня 1991г.в ньому пройшла перша служба.


Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація