Реферати українською » Москвоведение » Країна Гардарика (Легенди, пов'язані з повним правом Москви)


Реферат Країна Гардарика (Легенди, пов'язані з повним правом Москви)

У давнину північні сусіди Русі, скандинави, називали слов'янську Русь Гардарикой, тобто Країною Міст. Їх вражало кількість міст на Русі. А скандинавські купці і воины-викинги, роблячи походи в усі європейські країни, плаваючи, у своїх кораблях-дракарах навколо Європи на Іспанію та Рим, жодну іншу країну так і не називали.

Тоді словом "місто" позначали поселення, що було обгороджено - і тим самим захищене. Чисельність міст свідчить, що, жила тоді на Русі, був хоробрим і за нападі ворогів вважав за краще не втікати, залишаючи своє житло, а захищатися.

На узбережжя Північного моря, на озері Ильмень і річці Волхове жило слов'янське плем'я - ільменські словене. Серед безкраїх лісів, які починалися у Новгорода і расстилавшихся далеко на південь і схід, в серединних областях Русі, жили інші слов'янські племена: галявині, древляни, кривичі, полочане, радимичі.

Саме там, де протікають річки Ока, Клязьма, Москва, жили в'ятичі. Свої поселення ставили на берегах річок. У річках ловили рибу, у навколишніх лісах полювали на дикого звіра, навколо поселень вирубували ліс, розорювали ріллі, вирощували жито, ячмінь, просо, горох. Держали в'ятичі і худоба: корів, свиней, овець, кіз.

Ось і жили вони рік у рік у постійних працях. Знали в'ятичі хороші, добрі часи, коли в усьому супроводжувала удача. Тоді дякували вони своїх слов'янських богів: Даждьбога - творця усього світу, Перуна - бога блискавиці й грому, Белеса - заступника худоби, Мокоша - покровительку жінок, їх праці, і турбот, Ярилу - бога сонця, котрий дарує тепло. І коли вятичам бувало погано, то будь-якому горі - і коли холоднеча побивав посіви, і коли на худобу нападав мор, і коли наскочать вороги - тоді просили вони в своїх богів допомоги та захисту...

Для однієї з поселень в'ятичі обрали високий пагорб лівому березі Москви-ріки, там, де у неї впадає ріка Неглинна.

Вятичам не першим сподобався цей місце. Протягом кількох тисячі років перед тим - в кам'яний первісний століття, коли користувалися кам'яними знаряддями, й у залізний, коли людина навчився плавити залізо і робити потім із нього потрібні їй речі - сокири, ножі, наконечники для стріл і копій, - тут жили люди прийшли на річковому мису була її стоянка. Одні племена, поживши, йшли - приходили інші.

Неглинна впадала в Москву-ріку під гострим кутом, і береговою пагорб з-поміж них мав форму сужающегося доречно їх злиття мису. Холм була покрита лісом. Тут, на сухому, піщаному, прогреваемом сонцем узгір'я, росли високі і міцні борові сосни.

У цьому мису в'ятичі поставили укріплений місто. Тепер його хто б назвав би містом, але з тодішнім поняттям це був справжній місто.

Він обіймав край мису. З південної боку мис крутим обривом спускався до Москві-ріці, і з західної боку був той самий крутий обрив до річки Неглінній. Тут, на розчищеної і вирівняної майданчику, купкою стояли хати, господарські споруди - комори, льохи, сараї...

Тодішні хати відрізнялися від нинішніх. Сучасна хата піднята над рівнем землі, а тодішня була наполовину урита у ній. Зараз, щоб у хату, треба піднятися по драбині на ганок, тоді навпаки - в хату спускалися сходами, виритим у землі. Давня хата мала вид напівземлянки. Але вона називалася хатою, оскільки - мала печь-истопку; тоді говорили не "хата", а "истьба", це слово походить від слів "тепло", "истеплить", "перетопити". На Півночі досі маленьку хатинку називають стародавнім-стародавній-по-стародавньому "истопкой".

Поселення вятичів було захищене від ворожих нападів земляним валом. По краю валу щільною стіною - одне одного - були укопані загострені вгорі колоди. Така стіна з колод називалася частоколом чи острогом. Перед валом вирили рів завглибшки два людські зрости, щоб потрапив туди людина було вибратися потім із нього без чужій допомоги.

З боку обриву до Москві-ріці і Неглінній ні рову, ні валу ставок, їх роль виконував стрімчастий берег, тому на ньому поставили лише частокіл.

Вятичи побудували свої хати і направили частокіл з сосен, зрубаних відразу ж, на пагорбі. Сосновий бір на пагорбі серед усіх околишніх лісів вирізнявся величиною, стрункістю і міцністю своїх дерев. Його знали все мешканці цих місць і називали пагорб Боровицким, чи просто Бором. Хоча які вже від бору не залишилося, старовинне назва пагорба збереглося й зараз - в назві Боровицкой вежі Кремля, в назві площі перед з нею й найближчій до неї станції метро.

У ясні дні з сходу до занепаду Боровицкий пагорб був висвітлений сонцем. Темним золотом відливали стволи могутніх сосен, світлим золотом сяяли обтесані колоди частоколу. З пагорба раніше, ніж звідкись з іншого місця, вранці бачили висхідний сонце, а ввечері, коли вже всі навколо оповито вечірніми сумерками, з нього можна було останній промінь призахіднього світила. Саме тому тут, на вершині пагорба, неподалік міської стіни, в'ятичі поставили дерев'яного ідола бога сонця Ярилы і над мольбище. Тут молилися світлого Богу, приносили жертви - від міста своєї вареної їжі, від зібраних плодів, палили у його честь спекотні вогнища.

На місяць червень, щодня літнього солнцеворота (за новим стилем він посідає 7 липня), в'ятичі Боровицького пагорба святкували головний свято, присвячений Богу сонця, - Ярилин день.

У Ярилин день все польові, лісові й болотні цілющі їхні коріння набувають особливої сили. Знавці збирали їх саме цей день - вранці по росі.

У Ярилин день все сходилися на мольбище бога сонця на молитву, жерці приносили йому жертву. Ближче до вечора починалося загальне святкування.

Дівчата в ошатною одязі, у гарних сергах, в плетених з металу намистах і хлопці в вишитих сорочках водили хороводи, танцювали і, граючи гуслярі і гудошники. З темряви розпалювали вогнища. Хлопці, дівчини, молоді одружені чоловіки й заміжні молодки стрибали через вогнища крізь полум'я. Стрибаючи через вогнище, вони показували свою сміливість і спритність. Та головне, як свідчить народне повір'я, причому у вогні згоряли всі ці біди й нещастя.

На галявині навколо мольбища Ярилы від спекотних багать було светлым-светло, а й за галявиною лише крайні дерева бору висвітлювалися взметнувшимся полум'ям, по них ж, лісом, стояла пітьма, таємнича і страшна. У цієї ночі нечиста сила також справляла своє свято. У глибокої пітьмі - саме вони пітьма нестрашний, вони й у темряві бачать - в лісових хащах і болотах всюди забавлялися, проказили відьми, перевертні, водяні, русалки, лісовики. Біда людині, встретившемуся із нею ненароком тієї ночі: щезник заведе в хащу, водяний потягне в воду, перевертень на смерть налякає, а відьма може і життя позбавити. Про це в'ятичі добре знали і крайньої потреби не ходили, особливо поодинці, тим часом до лісу, на болото, на річку...

Також було всім відомо, що у цієї ночі у самій лісової глухомані рівно опівночі розцвітає і цвіте коротка мить червоний, як вогонь палаючий, квітка папороті. Вона має чарівної силою: той, хто знайде і зірве його, набуває чудесний властивість бачити крізь землю зариті скарби, одне слово може зруйнувати будь-яке заклятье, може повелівати нечистої силою, ставати невидимим, всяке питання буде не йому вдаватися, і кожен бажання виконуватися. Багато мріють звідси чарівному квітці, так обмаль таких, хто наважується в Ярилину ніч шукати його. А ще йдуть лише ті, кому своє життя недорога, тому що той квітка оберігає людей вся нечиста сила, і з нею жартувати не можна, чимало вона погубила відчайдушних сміливців...

До півночі горять веселі вогнища навколо ідола Ярилы. І коли вогнища прогорять і гарячі вугілля подернутся сірої золою і попелом, юнаки та дівчата з жартами, сміхом гуртом спускаються до річки. На пагорбі вони славили Ярилу у його честь палили вогнища, а тут, річці, молилися його братові - Богу води та літа - Купале, ласкавому і веселому Богу в вінку з його улюблених квітів - золотавих купальниц.

На річці тривало веселощі. Усі кидалися в воду, купалися, піднімаючи бризки, штовхалися, пірнали, плавали. Вважалося, що річкова вода цієї ночі змиває і несе все погане, що колись.

Дівчата ворожили, хто їх у нинішнього року вийде заміж. По воді пускали вінки: якщо вінок попливе, отже, скоро бути дівчині заміжня, якщо потоне - нинішнього року весіллі не бувати.

Удосвіта все піднімалися знову на її вершину Боровицького пагорба і дивилися, як піднімається Ярило-солнце, і на його появі сонця намагалися вгадати, яким буде рік.

Усі слов'яни шанували і відзначали це. У одних місцях його ще називали під назвою Ярилы, за іншими - під назвою Купали. Тепер він більше відомий Іван Купала.

Вік проходив за століттям. А серед дрімучих лісів, над Москвой-рекой, на Боровицком пагорбі, все стояв містечко вятичів. Навколо нього, вищою, і нижче за течією Москви-ріки і впадавших у ній річках, з'явилися села. Місця тут було спокійні - глухі і бездорожные.

Тим більше що поза лісового краю вятичів йшла інша, неспокійна життя. На півночі, де його словене, було князівство Новгородське, Півдні і заході в полян, деревлян і радимичів був власний князівство - Київська Русь, у полочан - Полоцкое, були ще Рязанское князівство, Смоленське та інші. Князі воювали друг з одним, завойовували сусідні землі й примушували їх жителів платити данина.

Але вятичам князья-соседи заходити побоювалися, що їх дружини, звичні до боям на відкритих місцях, не вміли воювати у лісах, було невідомо, як пройти через хащу і болота, а вятича ліс - рідний дім.

Лише сусідні князі переступали лісову кордон. У 906 року київський князь Олег, прозваний О.Скрипкою, збираючи рать для походу на Царгород, приходив кликати вятичів, і вятические воїни приєдналися для її війську. У 1094-1095 роках князя Володимира Мономах дві зими ходив походом на вятичів - та повернувся ні із чим. Раз у раз чернігівські і рязанські князі то воювали з вятичами, то мирилися. Зрештою київські князі, обійшовши стороною вятические лісу - було це вже XI - XII століттях, - завоювали які були по них землі, що вони називали Залесьем, і заснували там князівства Володимирське, Суздальское, Ростовское.

Вятичи виявилися оточеними князівствами зусебіч. Бо саме тоді був таких суворих кордонів, які є тепер, то в'ятичі, жили на околичних вятических землях, дружились, ріднилися з новими сусідами, тим більше була в них одну мову, одні звичаї. Поступово вятические землі перетворювалися на волості того князівства, з яким межували.

Вятичи, жили по Москві-ріці, в XII столітті стали волостю Суздальского князівства. Але справжніми власниками цих земель залишалися вятические старійшини та його пологи. (Тільки тепер їх називали не старійшинами, а боярами.) І народ вятический жив як і, дотримуючись свої звичаї. Через сто років минуло, як князя Володимира хрестився на нову - християнську - віру, силою хрестив підданих і заборонив почитати старих слов'янських богів, але в місці скинутих поганських ідолів і мольбищ велів ставити церкви. Вятичей на той час не охрестили, оскільки київський князь ні владний з них, і потім такого суворого примусу не було: хрестилися добровільно, піддавшись умовлянням які приїздили до них священиків. Проте, хрестивши, в'ятичі не забували колишньої ще віри і старовинні мольбища не розоряли.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту http://lesebuecher.pisem.net

Схожі реферати:

Навігація