Реферати українською » Москвоведение » Москва при Феодоре Алексеевиче й у правління царівни Софії


Реферат Москва при Феодоре Алексеевиче й у правління царівни Софії

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Наша історія за царювання Феодора Олексійовича небагата фактами, оскільки вона тривало всього років (1676 - 1682). Він обійняв престол в 14 років і він дуже слабенького складання. У день смерті свого батька воно лежало хворий у ліжку та її на руках принесли в Грановитую палату і посадили на престол.

Сама короткочасність цього царювання і подібність його за духу з останніми роками правління царя Олексія Михайловича зумовили те, що він дало багато нового.

Хоча Матвєєв і Нарышкины зазнали тим часом опалі і видалення від двору, але яке започаткували зближення Заходу тривало. Питомец колись згаданого Сімеона Полоцького, яка навчилася від цього латиною і польською, сам писав вірші, чи вірші, цар Феодор не цурався нововведень на кшталт Заходу.

У придворної верхньої друкарні Симеон Полоцький діяльно, без дозволу патріарха, друкував свої книжки. Так було в 1680 року був надрукований у цієї друкарні тестамент Василя, грецького царя, та був віршована псалтир. При друкарні в училищі, помещавшееся у трьох палатах, яким завідував чернець Тимофій, а вчителями запросили два грека Лихуды. У 1684 року училищі були переведено в Богоявленський монастир. У 1685 року патріарх Иоаким перевів їх у Заиконоспасский монастир.

Симеон Полоцький виробив проект перетворення цієї школи вище училище - в Славяно-греко-латинскую академію, у якому мають систематично вивчатися богослов'я, філософія, пиитика, риторика і всі частини граматики. Вона має не тільки розсадником науки, а й охоронницею православ'я: стежити іншославними іноземцями і судити єретиків. Але академія була відкрита тільки по смерті Феодора Олексійовича, до правління царівни Софії. Великий портрет цього царя досі перебуває у Заиконоспасском училище. Симеон Полоцький похований у Чудовом монастирі.

При Феодоре Алексеевиче тривало розпочате іще за Михайла Феодоровиче і Олексієві Михайловичу перетворення нашого війська по західно-європейським зразкам. Це обговорювалося на земському соборі, высказывавшемся на користь знищення місництва і стародавніх пологових рахунків бояр. І Москва була свідком спалення розрядних книжок і навчальні заклади нових родоводів. Саме тоді число полків іноземного ладу ми мали більш 60, саме 25 кінних (рейтарських і копейных) і по 40 піших солдатських. Душею цього перетворення був князь Василь Васильович Голіцин, улюбленець царівни Софії. Він продовжував діяти у дусі Ордына-Нащокина, який хотів, аби ми навчалися хорошому в іноземців, радив царю до Олексія Михайловича завоювати Нарву, Горішок (Шлиссельбург) і всі протягом Неви до Ньешанца, де згодом побудували Петербург, і особливо Риги, як важливу пристань біля моря, що пролагало нам шляху захід.

Наступником при Феодоре Алексеевиче скасували місництво, тобто займати придворні, військові й інші посади, заборонені були суперечки через неї, знищили розрядні тогочасні книги й замінені родоводами. Заменивший Нащокіна, із управління Посольским наказом, князь У. У. Голіцин був гарячим шанувальником Заходу, нерідко забывавшим російську старовину. У його помешканні, в Охотному ряду, усе було влаштовано на європейський лад: у великих залах простінки були заставлені дзеркалами, на стінах висіли портрети (парсуни) росіян і іноземних государів і німецькі географічні карти. В нього було значне бібліотека, у якій російський літописець стояв поруч із німецької геометрією. У бібліотеці Голіцина були й "Политичные думи" Крижанича. Голицынский будинок містився центром для які приїздили у Москві освічених іноземців. Він разом з іншими придворними грав у хоромах царівни Софії "Лікаря мимоволі" Мольєра і найчастіше говорив про необхідність для бояр за кордон і направлення віддавати дітей до навчання у польські школи. Від Голіцина іноземці були божеволіють...

Під західним впливом у Москві починають помічатися тим часом і побутові зміни. Феодор Олексійович вперше був одружений зі Агафье Семенівні Грушецкой, полячці з походження. Її впливу приписують те що Москві розпочали на той час голити бороди, носити польські кунтуші і шаблі.

У той самий час цар, помітивши заворушення в їзді Москвою, повелів боярам, окольничим і думним людям їздити у місті двома конях. У святкові дні боярам дозволялося їздити у чотирьох конях, а разі весілля шестериком. Саме тоді ми з'являються карети.

При Феодоре Алексеевиче московські церкви було поділено на сороки, чи замовлення, і запущені під ведення замовників, нинішніх благочинных. Сороков було шість: Китайський (159 церков), Пречистенський (210), Нікітський (176), Сретенский (150), Івановський (117) і Замоскворецкий (131). В усіх життєвих сороках було 943 церкви, зокрема в ім'я св. Миколи 128.

У Кремлі ніяк, при Феодоре Алексеевиче, будувалися палати для наказів. Так було в 1677 року готові були йти нижні поверхи 28 палат і почали вибудовувати верхні. На водіїв воротах було споруджено церкву Трьох Исповедников. У 1680 року цар зазначила у новозбудованих палатах вчинити накази: від Архангельського собору Польський з четвертьми (4 палати), у водіїв воріт Велика скарбниця і Новгородський наказ із четвертьми. На Мстиславском дворі, від проїжджих воріт, Помісний наказ із четвертьми (4 палати), поруч Казанський палац (лише у палаті тут було влаштований криницю). Поруч із Поместным наказом помістилася Стрєлецький. У Китай-городе, на Ільїнці було споруджено храм Св. Миколи (Великий хрест).

Патріарх Иоаким у своїй слободі на Козьем болоті, звідки протікав струмок в річку Пресню, неподалік ставків, які були, наказав викопати кілька ставків, з яких один існує досі і називається Патриаршим. У 1681 року на Пресні було споруджено государева палац і за ньому кам'яна церква Воскресіння, чому государеве село почали називати Новим Воскресенским. У тому ж року сюди було покладено дерев'яна церква Миколи Чудотворця "з Курьей ніжки", біля Поварской.

У той царювання побудована Дмитром Калошиным біля Девичьего поля церква Неопалимої Купины. Цей боярин особливо поважав ікону Неопалимої Купины, розташовану в Святих сінях перед Грановитій палатою. Якось він потрапив у царську немилість, хоча й знав у себе ніякої провини, і став молитися перед іконою про небесному заступництво. Богоматір, прийшовши царю уві сні, сповістила його про невинності опального. Звільнившись від міста своєї негаразди, боярин на подяку при цьому побудував Неопалимовский храм.

27 квітня 1682 року удар дзвони на Івана Великого сповістив Москві про смерть царя Феодора Олексійовича. У палац вирушили патріарх Иоаким з архієреями і бояри. Присутні передусім поклонилися покійному царю, та був цілували руки його двом братам царевичам Івану і Петру Алексеевичам. Доводилося вирішувати питання, кому успадковувати престол після бездітного Феодора. Старший його брат був хворобливий, підсліпуватий і недоумкуватий (скорботний главою). Десятирічний Петро був міцний тілом, і вже виявляв чудові здібності. Негайно духовні обличчя і бояри зібралися, на вирішення питання, у передній палаті. Більшість бояр, що прибули випадок сум'яття в панцирах, було в боці Петра, але було чимало на боці Іоанна. Щоб припинити подив, за порадою патріарха було вирішено запропонувати це її справа людям всіх чинів Московської держави. У самій Москві перебували покликані Феодором (в питанні про податях і відправленні виборної служби) виборні люди. Народ зібрався перед церквою Спаса за "золотий решеткою" і запропонований патріархом питання проголосив царем Петра. Він був тим часом у труни брата. Освященный собор і бояри нарекли його царем. Патріарх благословив государя-отрока хрестом, та її посадили на трон. Бояри, дворяни і будь-яких чинів принесли йому присягу, поздоровляли його з сходженням на престол і цілували царську руку.

На наступного дня відбувалося поховання царя в Архангельському соборі. Тіло його несли в санях стольники, а й за ним саме в інших санях несли молоду вдовствующую царицю Марфу Матвеевну Апраксину. За труною йшов царь-отрок. Але поруч із Петром, всупереч звичаєм, йшла девица-царевна Софія. Вона голосно голосила і покривала своїми криками причитанья цілої натовпу черниц. Дівчині було 25 років, вона відрізнялася дородством і іще за покійного брата залишила терем і, володіючи чималим освітою, брала участь у справах правління. Після закінчення поховання царівна Софія, повертаючись до палацу, всенародно волала: "Брат наш, цар Феодор, випадково відійшов зі світла отрутою ворогів. Умилосердитесь, добрі люди) з нас, сиротами. Немає в нас батюшки, ні матінки, ні брата-царя. Іван, наш брат, не обраний царство. Якщо ми ніж перед вами чи боярами завинили, відпустіть нас живих в шматок чужої землі, до християнським королям".

Це показувало, що Софія вже у народних обранців готувалася вирвати урядову владу зі рук Нарышкиных і опанувати нею. Її агенти з перших днів стали шаснути в Стрелецких слободах, за Москвой-рекой: в парафіях Трійці в Вишняках, Петра і Павла на Калузької вулиці, й Казанської у Калужских воріт, в Земляном місті, у Пимона в Воротниках, у Сергія в Пушкарях, у Трійці на Листах, в Миколи Чудотворця в Воробине, у Спаса в Чигасах за Яузой.

Ми не описувати відомі подробиці Стрелецкого бунту, відзначеного кривавими явищами і утихшего на кінець травня 1682 року державною переворотом, выразившимся проголошенням першим царем Іоанна, другим - Петра, а правителькою Софії. Упоминаем бунт розкольників, що спиралися стрільців і дійшли до зухвалого вимоги, щоб царі вінчалися за старими обрядам. Памятниками цього часів Смути у Москві з'явилися стовп на Червоній площі, поставлений, на вимогу стрільців, із конкретними іменами убитих ними бояр і з переліком мнимих їх вин, і гробниця вбитого тоді перед Червоним ганком боярина Матвєєва у Миколи на Столпах.

Смута ще вляглася, а вінчання на царство обох государів було виконано 25 червня. Усе відбувалося по усталеному обряду. Першим обличчям при коронації був князь Василь Голіцин. Перед покладанням на государів вінців патріарх, одягнений у саккос митрополита Фотія, запитав царів, "како вони вірують і исповедают Отця й Сина, і Святого Духа?" Государи у відповідь це прочитали вголос кредо. Коронационный обід по усталеному звичаєм відбувався Грановитій палаті.

Недолгое і неспокійні правління царівни Софії були залишити собою багатьох пам'яток у Москві.

У листопаді 1682 року у Кремлі стався велика пожежа; згоріли вибудовані Феодором дерев'яні хороми для Петра Олексійовича і царівен; загорівся Успенський собор, у якому згоріла мідна покрівля й у розділах оконницы; всі найбільш значущі ікони й міці було винесено в Архангельський собор у період, поки йшли з відновлення первопрестольного собору. У відновленому Успенському соборі патріарх поставив єпископа Луцького і Острозького Гедеона (князя Святополка-Четвертинского) в митрополита Київського університету та Галицького. Три року в місці погорілих було побудовано нові дерев'яні хороми для царя Петра та його матері (при палаці в садовому ставку Петро пускав маленькі кораблики), а царівни Софії та інших менших царівен було побудовано триповерхові кам'яні палати, в нижньому поверсі яких влаштували, за наказом Софії, кімната, "де сидять з боярами і слухають всякі справи". У той самий час на кормовому дворі, біля верхнього Червоного саду і нових хором царя Петра, побудовано церкву Св. Петра і Павла. Для підкріплення Верхоспасского собору Меньшой Золотий палаті підбито під склепіння хрестоподібні кам'яні "перететивы". Були відновлені Грановитая, Золота (середня), Ответная та інші палати. Взагалі перед единодержавием Петра Кремль досягла апогею своєї величі. Царські палаци перебувають у самому квітучому стані, якого не досягали у жодне з попередніх царствований. Саме тоді широту і пишноту палаців цілком висловлювали характер царської життя, в усьому її блиску і пишності.

У 1686 року було завершено будівництво церкви в ім'я святителя Алексія в Чудовом монастирі по кресленню, даному Феодором Олексійовичем. Царі Іоанн і Пьотр Алексеевичи власноруч перенесли мощі святителя Алексія з храму Михайла Архангела в знову побудовану церква, де лежать і сьогодні. Царівна Софія брала участь, всупереч звичаєм, у тому урочистому ході. При великому дзенькоті на сполох правителька вийшла з обома царями з палацу відбулася з ними Чудов монастир. Вона під час служіння стояла поруч, а коли царі разом із патріархом понесли угодника, вона із всього царського сімейства йшла по них. З цього часу вона пропускала вже жодного торжества чи хрещеного ходу, щоб видатися народу. Цим намагалася досягти здобуття права все звикли оцінювати неї, як у свою царицю і самодержицу.

Пам'яткою у Москві правління царівни Софії був Камінний міст через Москву-ріку, вважався дивом нашої столиці які з Іваном Великим. На той час Замоскворечье з'єднувалося з Кремлем і Білим містом у вигляді про "живих мостів", хто був складено з плотів і розлучались в повінь. Ми бачили, що емоційний Михайло Феодорович будівництва постійного кам'яного мосту викликав з-за кордону інженера Ягана Кристлера, який зробив модель цього мосту і почав його виробництво. Але вона зупинилася у зв'язку з смертю царя і відновилася лише за Софії Олексіївні тривала п'ять років, з 1682 по 1687 рік. Строителем мосту був якийсь чернець, ім'я якого, на жаль, невідома. Вбивали дубові палі в конструктивне русло річки й, настлав їх брусами, виводили ними кам'яні споруди. Постройки коштували так дорого, тоді склалася прислів'я: "дорожче кам'яного мосту". На Лівому березі річки обабіч до цього мосту, называвшемуся Всесвятским, примикали друга кремлівська стіна і стіна Білого

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація