Реферати українською » Музыка » Музичний фольклор у сучасній композиторській практиці


Реферат Музичний фольклор у сучасній композиторській практиці

Проблема використання фольклору в композиторської практиці здобуває дедалі більшу значимість. Існують крайні погляди щодо значення фольклору для композиторської творчості - його переоцінка чи недооцінка. Відповідно до першої погляду, прогрес сучасної музики можлива лише через звернення композиторів до фольклорним джерелам, другий погляд відкидає необхідності фольклору як творчого базису. На думку, обидва погляди в чистому вигляді глибоко хибні.

Практика показує, що саме звернення композиторів до фольклору можна умовно розділити на дві основні типу: свідоме і неусвідомлене, очевидне і неочевидне, підкреслена і ненавмисне. Обидва типу звернення ізольовано від одної - можуть взаємодіяти у творчості митця у цілому, і навіть співіснувати у межах твори. Ця типологія допомагає поглибити і диференціювати методику аналізу, виявити природу композиторського засвоєння фольклору.

Вжекомпозитори-классики дали високі зразки з так званого цитування, т. е. прямого використання фольклору. Бела Барток зазначав, що переробка певної теми як така є джерелом великих складнощів, а творчість з урахуванням народних пісень - найскладніше завдання [1, з. 36]. Ця головна теза досі не отримала повноцінного теоретичного обгрунтування, проте вона сприймається як визначення необхідності рішучої творчої сміливості призверненнни композиторів до фольклору [2, з. 263].

Є підстави думати, як тлумачити термін "тематична переробка" вищенаведені автори розуміютьпереинтонування. Творчепереинтонування справді є джерелом творчих труднощів як у використання найдавніших пластів фольклору, і при зверненні до повсякденно існуюче народних інтонацій.

Сутність феноменапереинтонування у тому, що це формальне використання матеріалу, яке змістовна переробка, переоцінка, переосмислення, здатність композитора вводити елементи музичного твори на кількаконтекстних структур і реально отримувати відповідно різне значення.

Для музики, на відміну художнього тексту, не обов'язкове оперування лише елементами твори (музичного тексту): вилучення цілісного тексту (музичної цитати) з його контексту (напр. , обряду) і переміщення у новий контекст (твір, композицію тощо. буд.) не можна вважати простим дублюванням зовні нібито ідентичної тексту, хоч і неспроможна рахуватися як творчим йогопереинтонуванням.Переинтонуванням, на погляд, можна вважати непроста переміщення елемента контексту, а закріплення його в музичному тексті нового для вранішнього елемента музичним контекстом. Отже,переинтонування - це процесвнутримузикален, а чи невнешен щодо музики.Переинтонування можна розглядати не за зміну декорацій, бо як зміна дії. Якщопереинтонування відсутнє у самій музиці, то не може бути у її сприйнятті. Винятком є перетворює сприйняття творчій особистості, яка чує відразу то, що хоче почути, тобто чує вжепереинтонований твір.Переинтонування - динамічний процес, що стосується самої сутності музики. її актуального сучасного звучання і значення.

Самепереинтонування у відзначеному сенсі про" об'єднує дві основні типу звернення композиторів до фольклору - свідоме і неусвідомлене, очевидне і неочевидне,цитатне так і вільний. І те, що інтонування властиво кожному творчому звернення до фольклору, і дозволяє органічно об'єднувати обидва типу звернення щодо нього, вбачаючи у них двома способами до досягнення одній меті.

>Переинтонування не можна розглядати, як просте внесенні змін у фольклорного матеріалу. Безпосереднє звернення до фольклору, творче, талановите,активно-динамичное, завжди не просто прямим і однолінійним, адже завдяки йому створюється глибоко народний образ, що відповідає сучасному баченню й розуміння народності.

Пряме і непрямий використання фольклору можуть призвести композитора, в різних результатів, як і, як музикознавця - до різним теоретичних висновків. Цитування фольклору саме не може гарантувати народність музичної мови й яскравих образів композиторського твори. Замість музикознавчі заговорили українською у ">Связивание тих чи інших композиторських прийомів неодмінно до фольклорних зразків неспроможна служити виправданням ні до їх використання, ні тим паче фольклорного походження і, отже, їх національної вдачі чи національної автентичності.

Вочевидь, недоцільно зіставляти народну і композиторську музику суто формальному рівні, поза аналізом змісту відповідних зразків, поза осмисленням принципово різною психології творчості традиційному фольклорі і індивідуальних музичних композиціях, поза урахуванням етичної і естетичної платформи відповідного автора, наближеності його художнього задуму до фольклору за сутністю своєї.

Складність обігу євро і використання фольклору полягає головним чином тому, що він являє собою надзвичайно багату, самостійну і потенційно потужну систему. Система сприймається як сукупністьвзаємопов "язаних елементів, які у своєму взаємодію уряду й єдності забезпечують ефективне функціонування межами цього утворення, тобто самої системи. Коли дивитися на фольклор несистемно, ізолюючи його елементи чи фрагменти одне одного, такий підхід абсолютно і не відповідає природі фольклору, властивою маестро насиченості. У разі окремі елементи чи фрагменти фольклору таки здаватися зовні аналогічними сучасному композиторському модерну. Тим більше що, у фольклорі завжди міститься більше значимості, ніж виявлено у його зовнішньої формі. Саме цим обумовлена безсмертя фольклору, його образності, життєвого змісту.Формалистический підхід до фольклору методологічно шкідливий, бо його багатство полягає вже у іншій площині, ніж формальні прийоми.

Разом про те очевидно, що перенесення всієї фольклорній системи у кожний окремий професійний твір цілком неможливе, адже тут діють специфічні закономірності, що дозволяють художнику використовувати трохи, висловивши у своїй глибоко близький народну творчість сутнісно.

Індивідуальне відтворення композитором фольклорних елементів, в такий спосіб, це і єпереинтонуванням. Саме у ньому і є корінне змістовна тенденція композиторської творчості, обумовлена соціально-художніми чинниками.Переинтонування можна розуміти, як вираз діалектичного процесу розвитку, коли найбільш ціннісні, сутнісні елементи старого стилю (інтонаційні формули) як інваріантів входять до нового стилю в збагаченому вигляді, про "з'єднуючись з новими елементами і стають якісно нової інтонацією, становлять нове єдність форми та змісту , набувають новийобразно-емоционального значення.

>Переинтонування виступає способом, засобом, механізмом, навіть результатом, але й у жодному разі може бути метою чи причиною створення нової музичного твори.Переинтонування може бути належить основою створення, адже вона міститься і під час творчості, і під час сприйняття. Визначаючипереинтонування як переосмислення певного музичного матеріалу, слід звернути увагу, що й дбайливе збереження першоджерела не адекватне буквальному відтворення фольклору. Бережливе ставлення, і буквальне відтворення - тотожні поняття. Адже інколи буває достатньо лише принципово іншого контексту, як мелодія розкривається раніше невідомими нюансами. Проте, саме у жанрі обробок народних пісеньпереинтонування зустрічається мало. Звичайний тип обробок ілюструє народну пісню, портретує її або розкриває заглушені в оригіналі боку, доповнює її, проте призводить до радикальному переосмислення, адже є саме жанру.

Розглядаючи процеспереинтонування, мушу зупинитися на методі з так званого цитування народних мелодій. Часто термін "цитата" вживається ні обгрунтовано. Якщо йдеться не про свідомому колажі, то навряд можна в музичному творі знайти певний фрагмент, який має чужорідний характер, органічно не вписується до контексту і має, як пряма цитата. Зазвичай, звичайне цитування немає характеру механічного акта, дає використовуваної мелодії нову, не притаманну їй раніше функцію. Натомість, цю функцію для композитора набуває велику важливість, аніж сама цитування і його конкретний зміст цитати. Нова роль зазвичай надає мелодії, що використовується, нового вмісту у межах даної музичної форми, котра заперечує асоціативну силу такого цитування.

Зазвичай, цитування немає абсолютно точним. Інша ж неповнота чи, певна композитором неточність є наслідком інтонаційного відбору, чи початком творчогопереинтонування. Отже, пасивне цитування фольклору і справжнє творчість - речі несумісні. Композитор має, власне, подолати народну мелодію як цитату, і тільки вона може стати її власній музичній темою, виразником його власного погляду, яка функціонує відповідно до законів його оригінального твори. Шляхи такого подоланнянесчисленни, непередбачувані і залежить від розмаїття музичних творчих стилів, художніх задумів та його конкретних жанрових втілень.

Останнім часом активно використовуються радикальні коштипереинтонування, як у композиторської мелодиці фольклорного походження синтезуються елементи і забезпечення якості одного конкретного народного твори, а багатьох різних, принципово у фольклорній практиці не об'єднувалися. Але вони сміливо інтегруються завдяки творчому задуму художника. Явище інтегрованогопереинтонування складне й заслуговує спеціального музикознавчих дослідження. Така інтеграція джерел може отримувати найнесподіваніших форм і виконувати різні смислові функції. Їх асоціативна сила і образна могутність непросто підсумовується композиторами, але породжує нові риси музичного підтексту, сприяє поглибленню змісту, відкриває нові художні горизонти під час створення національно наповненій тематики. Не формальний прийом, адже він торкається глибин психології творчості. Його вивчення можуть призвести до збагачення смислового аналізу сучасної музики противагу аналізу описовому, який обмежується зовнішніми сторонами музичного тексту.

>Переинтонування може здійснюватися в різний спосіб. З одного боку - зовні мінімальні метаморфози - зміни тембру чи темпу використовуваної мелодії. З іншого - більш вільне поводження: зміна композиції, відсікання окремих фрагментів цілого, самостійне доповнення взятого в основі народно-пісенного мелосу, використання самих лише частини голосів поліфонічного прообразу, відображення оригінального композиторському творі лише окремих елементів фольклорній стилістики, які найближчі даному індивідуальному стилю. Це можебати ладова закономірність, характерний мелодійний наспівавши, типовий ритмічний оборот, яскраве поліфонічне повідомлення, виконавча специфіка, певні композиційні принципи.

Отже,переинтонування може ухвалювати різні форми й бурхливо розвиватися різними шляхами. Типологічно найрадикальніше протипоставленопереинтонування просте (окремих пісень, окремих компонентів стилістично конкретних жанрів) та складне, яке синтезує риси багатьох і різноманітних, у самому фольклорі не синтезовані, музичних стилів і жанрів. Усередині кожного з цих основних типівпереинтонування зустрічається необмежена кількість підтипів та його різновидів, ще досліджених у певному теоретичному аспекті. Не ставили собі завдання давати їм апріорну класифікацію, замість зробивши основний акцент на творчому характері й образному змісті тієї чи іншої типупереинтонування. Поки що вивчена проблемапереинтонування як одній з рушійних сил самого фольклорного процесу, а тим часомпереинтонування є перевіреним століттями існування фольклору засобом висловлювання музично нового змісту. Це активний творчий процес, а композиторів, і потужний стимул нових творчих ідей.

Природна запрограмованість до переосмислення неспроможна вважатися прерогативою фольклору.Переосмислено музикою то, можливо усі поголовно чи внаслідокисторико-социальной еволюції мистецтва, чи внаслідок свідомогопереинтонування - перероблення (пародії, напр.). Можна сміливо сказати, як і народний, і композиторські мелос завжди готові допереинтонування. Істотно відзначити лише, що фольклорний мелос знає два видупереинтонування - всередині своєї системи та у системі композиторської музики. Перенесення мелосу з однієї системи в іншу супроводжується, зазвичай,переинтонуванням. Хоч би яким був фольклорний образ, вона може непереинтонуватися в сучасному творі. Проте слід звернути увагу, щопереинтонування - процес діалектичний, що включає у собі як заперечення, а й зміст асоціативного підтексту фольклору, перетворюється на новому контексті. До фольклору звертається низку авторів, але результати за таке поводження і перетворення на кожного свої.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайтуmusarticles


Схожі реферати:

Навігація