Реферати українською » Наука и техника » Л. Н. Гумільов і психофізика


Реферат Л. Н. Гумільов і психофізика

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Юрій Карпенко

Запровадження

Паранормальные явища (ПЯ) зазвичай поділяють на інформаційні і силові. Типовим прикладом перших є телепатія, других – психокинез. Відомо також, що іноді ПЯ виявляються спонтанно, ненавмисно. Мабуть, найвідомішим прикладом що така є спонтанно виникаючі телепатичні зв'язок між близькими, що добре відчувають стан, настрій і навіть бажання і думки одне одного.

Крім цього, природно припускати, що й одна людина здатний, скажімо, до психокинезу, то об'єднання зусиль людей може збільшити ефективність психокинетического впливу. Про експериментах подібного типу повідомляв О.Г. Лі. З повсякденні знаємо, що колектив – це буде непросто сума індивідів, це щось інше. Це просте міркування з урахуванням існування випадкових ПЯ викликає думка, що колективні ненавмисні ПЯ не неймовірні. Вони не є наслідком усвідомлених бажань окремих осіб, як навмисні індивідуальні ПЯ, а певному сенсі побічним наслідком самого життя (див. й у цьому разі «Про ненавмисному вплив», «Перетинаючи кордон реальностей»).

Зрозуміло, що область таких ПЯ досліджували значно меншою мірою, ніж область ПЯ, що демонструються окремими людьми. Наприклад, можливий вплив міжнаціональних конфліктів на сейсмічну активність існує лише окремі згадки (Московський А.В., Мирзалис І.В.).

З огляду на дуже обмежену кількість надійної інформацією цій галузі досліджень, тим щонайменше зауважимо, що з описи випадкових колективних ПЯ недостатньо тих наук про людину, предметом якого є типовий представник виду Homo sapience і відхилення від цього. На додачу до цього необхідні знання про групах людей, відмінних виду Homo sapience загалом.

Єдиним добре описаним у науковій періодиці ненавмисним колективним ПЯ є ефект Махариши. На його пояснення розвиваються ставлення до колективній свідомості, як деякою цілісності свідомості групи, не зведеної до простий сумі індивідуальних свідомостей її. Феномен колективного свідомості існує кожному рівні соціальної організації: сім'я, співтовариство, місто, народ і світ у цілому (див. звідси «Ефект Махариши», і навіть «Енергетична оцінка ефекту Махариши»).

Звісно ж, що з цим до ефекту Махариши також може бути підхід з урахуванням теорії етногенезу Л. Н. Гумільова. Поданий нижче матеріал є обгрунтуванням цієї гіпотези (Карпенко Ю.П., 1996, 1997).

Деякі становища теорії етногенезу Л. Н. Гумільова

Для описи етногенезу Л. Н. Гумільов ввів поняття пасіонарності, пасіонарного поля, пасіонарної енергії. Він розглядав етногенез як природно-культурный процес, вважаючи, що спалахи етногенезу, тобто. поява на географічно невеликих областях суші та в історично стислі терміни кількох нових етносів та його демографічний зростання, пов'язані з «поштовхами» пасіонарної енергії. Ці, можливо, які від Сонця, енергетичні імпульси чи «поштовхи», надають вплив на групи людей, викликаючи микромутации у тому генотипі. Конкретніше, з 9 «поштовхів» етногенезу, виявлених ним упродовж 3000 років за писемну історію, 4 лежать поблизу деяких піків сонячної активності, 4 – поблизу точок перегину на кривою активності Сонця і одну – поблизу мінімуму (Гумільов Л. Н., Іванов К.П.).

Під пасіонарністю як характерологической домінантою Л. Н. Гумільов розумів необоримое внутрішнє прагнення діяльності, спрямованої за проведення жодної мети. Вона може сполучатися із будь-якими здібностями людини, є рисою психічної конституції даної людини, непричетний до етики, однаково легко породжуючи подвиги і економічні злочини, творчість і руйнування, благо і зло. «Вона робить людини «героєм», провідним «натовп», бо більшість пасіонаріїв перебуває у складі «натовпу», визначаючи її потентность у той або ту епоху розвитку етносу» (Гумільов Л. Н., з. 33).

Групи людей, отримали заряд пасіонарної енергії, та його відмінності між іншим людям, Л. Н. Гумільов описував в термінах особливостей поведінки й наявності деякого що об'єднує їхньої спільної енергетичного поля, вважаючи, що у основі етнічного розподілу лежить різниця у поведінці особин, складових етнос. Тож нього передусім представляло інтерес вплив, що надає наявність поля особини їхньому поведінка. Оскільки особини нового настрою взаємодіють друг з одним, то негайно виникає емоційно, психологічно і поведенчески однаково налаштована група людей, «що, очевидно, має фізичний сенс. Найімовірніше тут бачимо однакову вібрацію біострумів цих особин, інакше кажучи, – єдиний ритм (частоту коливань). Саме він сприймається спостерігачами чимось нове, незвичне, не своє» (Гумільов Л. Н., з. 31). Щойно таке пасіонарна полі виникло, він одразу оформляється в соціальна інституція, організуючий колектив пасіонаріїв: громаду, філософську школу, дружину, поліс тощо.

Подальша експансія майбутнього етносу здійснюється з допомогою демографічного розвитку і пасіонарної індукції. Під останньої розуміється передача нового настрою від пасіонарних особин до непассионарным, тобто. підпорядкування останніх настрою перших. Через війну боротьби за існування групи пасіонаріїв виникає предэтническое освіту, іноді за кілька поколінь преображающееся в етнос, «який за розширенні підкоряє (політично чи морально) інші етноси і нав'язує їм свій ритм» (Гумільов Л. Н., з. 31).

Приблизно так, як і кожен живий організм має енергетичним полем, Л. Н. Гумільов вводить поняття етнічного поля, виникає внаслідок трансформації енергії первинного пасіонарного поштовху. «Якщо цю енергетичну модель, модель силовим полем, і застосувати її до проблеми етносу, то етнос можна уявити як системи коливань певного етнічного поля» (Гумільов Л. Н., з. 43...44). Этнос, ніби живий організм, переживає різні стадії, фази, зумовлені витрачанням енергії початкового поштовху у процесі взаємодії з його іншими етносами.

Рух трансцендентальної медитації як предэтническое освіту

Власне кажучи, становища теорії етногенезу Л. Н. Гумільова застосовні до будь-якого об'єднанню людей, оскільки визначення предэтнического освіти, етносу у Л. Н. Гумільова дуже широке. Преобразуется це чи інше об'єднання людей етнос, існуючий протягом життя багатьох поколінь, – залежить від дуже багатьох чинників.

Унікальність руху ТМ порівняно з іншими спільностями людей, яких може бути застосований підхід Л. Н. Гумільова, полягає у ефект Махариши.

Що стосується руху ТМ, як співтовариства практиків ТМ і ТМ-сидхи, можна стверджувати, що його проіснувало понад 40. Махариши Махеш Йоги у роботі (Maharishi Mahesh Yogi) оцінив кількість навчених техніці ТМ до початку 90-х в усіх країнах світу у 3 мільйона чоловік, а кількість навчених техніці ТМ-сидхи – в 150 000 людина (з кінця 1970-х років).

Сюди, звісно, не означають, що у середині 1990-х років саме стільки людей практикувало ТМ і ТМ-сидхи. У зв'язку з питанням динаміку відмовитися від практики ТМ відомі результати дослідження, представлені у роботі (Royer-Bounouar P.A.), виконаною в Maharishi International University, найбільшому учебно-исследовательском центрі руху ТМ. Повідомляється, що з 505 обстежених через 20 місяців після навчання ТМ 29.7% перестали практикувати зовсім, 38.2% іноді практикують, 13.3% медитують 1 разів у що і 18.8% продовжують регулярну практику двічі на день, як і наказано інструкцією.

Ефект Махариши і етнічне полі

Як зазначалося, до пояснень ефекту Махариши вводиться уявлення про колективній свідомості, що існує кожному рівні соціальної організації, що він відповідає наведених вище уявленням Л. Н. Гумільова про етносі і етнічному полі.

Понад те, дослідження ефекту Махариши показують, що є ще й кордон колективного свідомості. Дослідники ефекту Махариши стверджують, що вистава про кордони колективного свідомості виправдано оскільки всередині деякою політико-адміністративної одиниці колективне свідомість більш гомогенно з тісніших особистих зв'язків, частоти контактів для людей, культурних, економічних пріоритетів і емоційних зв'язків (див. також «Ефект Махариши»). Ця дискретність ефекту Махариши, його прояв насамперед лише на рівні колективного свідомості деякою «административно-политической одиниці» також дуже добре цілком узгоджується з тими уявлення про існуванні «єдиного ритму», «етнічного поля», які розвивав Л. Н. Гумільов.

Л. Н. Гумільов думав, що належність до етносу визначається особливостями поведінки людей, причому пасіонарність розуміється як як риса характеру окремих виставлених особистостей, а й як певна характеристика великих груп людей, т.к. «більшість пасіонаріїв перебуває у складі «натовпу», визначаючи її потентность у той або ту епоху розвитку етносу», зокрема і його руйнівний потенціал, потенціал насильства. Однією з найістотніших соціально-психологічних аспектів ефекту Махариши є впливом геть рівень злочинності.

Далі, Л. Н. Гумільов вважав, що пасіонарних «поштовхів» є микромутации, які у кінцевому підсумку і служать причиною зміни у поведінці пасіонаріїв. Цією гіпотезі Л. Н. Гумільова відповідають дослідження впливу регулярної практики ТМ і ТМ-сидхи на ДНК (Sharma H.M., Stephens R.E.; див. також Wallase R.K).

У цілому нині опис механізмів парапсихологічних феноменів в термінах настільки фундаментальних для живого молекулярних структур цього не прерогатива ТМ. Приміром, І.В. Родштат вважає, що всесвітньо відомий феномен «виходу тіло» пов'язані з такими біохімічними процесами, які нерідко супроводжуються зміною клітинного фенотипу (Родштат І.В.).

Рух трансцендентальної медитації як предэтническое освіту

Як зазначалося, головною суттєвою ознакою етносу служить зміна поведінці людей. Зазначимо два зміни у поведінці практиків ТМ, ТМ-сидхи: це регулярна практика медитації двічі на день, і навіть перевагу вегетаріанської дієти.

Далі, «щойно таке пасіонарна полі виникло, він одразу оформляється в соціальна інституція, організуючий колектив пасіонаріїв».

А, щоб охарактеризувати відповідний соціальна інституція у разі, згадати, що рух ТМ в 1992...1993 рр. виявляє активність. Зокрема, 1996 р. США партія Естественного Закону брала участь у виборах Президента США. Кандидатом у Президенти був Дж. Хэгелин: колишній фізик-теоретик, фахівець із фізиці елементарних частинок, займався об'єднанням сильного, слабкого і електромагнітного взаємодій, працював у ЦЕРНі, пізніше декан фізичного факультету Міжнародного університету Махариши (р. Ферфилд, штат Айва, США).

Загальна структура руху ТМ, розглянута під кутом зору кількості особистого часу, отдаваемого практиці медитації і руху, виглядає так: медитирующие, практики ТМ-сидхи, інструктори ТМ, інструктори ТМ-сидхи, два монаших ордена: Purushas (чоловічої), Mother Divine (жіночий).

Продовжуючи зіставлення теоретичних уявлень руху ТМ з теорією етногенезу Л. Н. Гумільова, звернемо увагу на роль, яку відіграє Сонце у світогляді руху ТМ. Про можливої ролі Сонця процесі етногенезу зазначалося вище.

Діяльність, присвяченій управлінню соціумом з позицій законів природи, Махариши Махеш Йоги описує вісім таких законів: п'ять природничих і три людських (Maharishi Mahesh Yogi). Природні закони розпочинаються з космічного рівня життя та через Сонце, як джерело всього живого Землі, поширюються на Землю. У це поширення здійснюється через сонячні династії правителів, уявлення про які є у мифологиях багатьох народів світу на рівні назв проявляється у присутності складів «ра», «рам» в іменах правителів сонячних династій.

Ці ідеї сягають Древнього Єгипту, де влада фараонів зводилася до Богу Сонця Ра. На думку Махариши Махеш Йоги, в китайської традиції найближче до речі «ram» слово «дракон» – символ Імператора, наказуючого смерті Леніна і панівного над безсмертям. Наводиться дане Лао-Цзи опис Імператора, Святого Монарха: «Коли править Святий Монарх, його вплив відчувається скрізь, але здається, що він робить. Його діяльність впливає 10000 речей, але люди й не залежить від нього. Ніхто не знає його, але кожному приносить щастя. Він слід за тому, що є і подорожує у державі з назвою «Ніде»» (Maharishi Mahesh Yogi, з. 31...32).

Стверджується, що у сучасних умовах демократії еквівалентом такого управління у кожній країні є досить великі групи літаючих йогів, тобто. тих осіб, які пройшли навчання техніці ТМ-сидхи і регулярно її практикують в групах (Maharishi Mahesh Yogi).

Укладання

Звісно ж, що ефект Махариши єдиний добре описаним у науковій періодиці ненавмисним колективним ПЯ. На відміну від індивідуальних ПЯ колективні явища для свого описи потребують у підходах тих наук про людину, предметом якого є типовий представник виду Homo sapience і відхилення від цього, але й в знанні про групах людей. Вище наведено аргументи, що дають придатність теорії етногенезу Л. Н. Гумільова до опису ефекту Махариши. Цей ефект є способом реєстрації феномена етнічного поля.

Список літератури

Гумільов Л. Н. Географія етносу в історичний період. М., 1990.

Гумільов Л. Н., Іванов К.П. Этносфера і Космос // Гумільов Л. Н. Этносфера. Історія покупців, безліч історія природи. М., 1993, з. 299...316.

Карпенко Ю.П. Пассионарное полі, і ефект Махариши // Тези доповідей на міжнародній конференції «Биоэкстрасенсорика і наукові основи здоров'я межі століть», М., 1996, з. 23...26.

Карпенко Ю.П. Про засоби описи ненавмисного впливу стану колективного свідомості на довкілля // Парапсихологія і психофізика, М., 1997, №1 (23).

Лі О.Г., Іванова Т.К. Розробка способів управління колективними неусвідомлюваними психічними процесами для синхронізації зусиль у групах операторів для реалізації явища телекінезу // Тези доповідей на міжнародної концеренции «Биоэкстрасенсорика і наукові основи здоров'я межі століть». М., 26.11...29.11.96.

Московський А.В., Мирзалис І.В. Свідомість фізична реальність // Свідомість фізична реальність, М., МНТЦ ВЕНТ, 1995, вип. 1.

Родштат І.В. Питання об'єктивізації деяких психофізіологічних феноменів, може бути модулируемых КВЧ-воздействием. Препринт №2 (602), М., ІРЕ РАН, 1995, 23 з.

Maharishi Mahesh Yogi. Maharishi's absolute theory of goverment: automatition in administration. – Vlodrop, 1993. – 352 p.

Royer-Bounouar P.A. The Transcendental Meditation Technique: a New Direction for Smoking Cessation Programs. Ph.D. thesis: D, MIU, 1989, T735, 494, in the MIU library (джерело інформації: www.trancenet.org).

Sharma H.M., Staphens R.E. The effects of transcendental meditation and TM-sidhi program on DNA repair // Scientific research on Maharishi's transcendenatl meditation and TM-sidhi program. Collected papers. v. 5.

Wallace R.K. The Maharishi technology of the unified field: the neurophysiology of enlightenment. – Fierfield, 1987. –

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація