Реферати українською » » Теорія держави й права


Реферат Теорія держави й права

громаді, пле мени загалом і Україна перебувала в колективної власності. По те відбувається концентрація влади у руках вождів (вони ж стають власниками землі племені).

Поступово влада вождів стає державної. Не що інше, як повільно, шляхом тривалих і помітних змін, перетворена влада власника над котрі живуть його землі.

Державна територія виходить із государевої зем чи. Державне господарство, фінанси утворюються поступово з приватного господарства вождя. Необхідні витрати довгий час покриваються тільки завдяки традиційному приватних засобів государя. Податкове оподаткування розглядається не як державна обов'язок, бо як знак особистої підпорядкованості. Органи під чиненного управління формуються з його приватних слуг. Та кова суть патримоніальної теорії.

На межі XIX—XX століть французьким соціологом Р. Тар-дом («Соціальні закони») і російською юристом Л. Петражиц-ким («Теорія правничий та держави у зв'язки Польщі з теорій моральний ности») було створено психологічна теорія. Її автори виходили речей, що держави й права є наслідком, проявом властивостей людської психіки: по требностью підпорядковуватися, наслідуванням, свідомістю залежно сти від еліти первісного суспільства, усвідомленням справедли вости певних варіантів дії і стосунків та інших.

У другій половині ХХ століття з'являється ирригационная тео рия, яку пов'язують з ім'ям німецького вченого К.А. Вит-тофогеля, який написав роботу «Східний деспотизм». У цій книзі виникнення держави пов'язують із необходимос тью будівництва гігантських іригаційних споруджень за східних аграрних суспільствах.

Ирригационные роботи, будучи досить складними і трудомісткими, вимагали вмілої організації. Її стали осуще ствлять спеціально те що поставлені люди, здатні ох ватить своїм розумом увесь перебіг іригаційного будівництва, організувати виконання робіт, усунути можливі препят ствия під час будівництва. З іншого боку, потрібно було ці гігантські іригаційні споруди завжди тримати в по рядку і зокрема, захищати канали від замулювання, обеспе чивать із них судноплавство. Це було у змозі лише специаль але поставленим людям, управленцам-чиновникам, які у остаточному підсумку і поневолили суспільство.


4.Основные теорії походження права.

Мислителі різних часів і народів по-різному пояснювали і пояснюють що й з яких причин виникають гос-во право. Одні вважають, що гос-во право це вічні супутники людського суспільства оскільки вони виникають разом з суспільством, і існують до того часу поки існують суспільство. На думку ін. дослідників (більшість) гос-во право виникає не одночасно, а тільки певному щаблі його історичного поступу. Найбільш распространеными теоріями походження д-ви і право є: теологічна (теос грецьк. - бог), патріархальна, договірна, теорія насильства, макрсиско-ленинская та інших. Теологическая зародилася у стані глибокої давнини. Найбільше розвиток отримало епоху середньовіччя. Певне поширення має і він. Найбільш видним представником цієї теорії є середньовічний ученый-богослов Хома Аквінський 13 століття. Теологическая теорія не розмежовує процес виникнення общ-ва, д-ви і право. Общ-во а разом із гос-во право виникають це й є витвором божественного розуму. Усе, що сущ-ет землі волею бога. Гос-во право вічні як і саме бог. Монарх як намісник бога землі. Патриархальная теорія (давня) – її основоположниками були давньогрецькі мислителі Платон і Аристотель 3-2 століття е.. Відповідно до цієї теорії гос-во виникає й унаслідок разростания сім'ї. На думку Аристотеля разростание сім'ї веде до початку до появи поселень які з тим перетворюються на гос-во. Відповідно до цієї теорії голова родини – патріарх, стає головою д-ви – монархом. До того ж влада монарха природно продовженням влади над своїми дітьми – своїми підлеглими. Патриархальная теорія мала поширення 17, 18 століття. Російський філософ – Михайлівський. Нині ця теорія сприймається як недостатньо наукова. Договорная теорія выр-ся в естественно-правовой теорії чи теорії природного права. Своє розвиток отримало 17 –18 століттях хоча початки цієї теорії перебувають у працях ще мислителів древньої греції 5-4 століття е. Найвідомішими представниками були: Гроцель, Гоббс, Локк, Спіноза, Руссо, Радищев. Відповідно до договірної теорії гос-во – результат громадського договору правилах спільного проживання. До появи д-ви люди перебувають у так званому природному стані, під яким розуміється або воля і рівність всіх членів общ-ва (Локк), або війна всіх проти всіх (Гоббс), або загальне благоденство Золотий вік (Руссо). Кожна розумна людина мав певної сумою невід'ємних природних прав отримані від бога чи то з природи. У той самий час у догосударственном суспільстві був влади здатної захистити чоловіки й гарантувати її природні права. У цій що захистити людини, гарантувати йому її природні правничий та нормальне життя люди уклали між собою договір, своєрідне угоду з приводу створення д-ви віддавши йому як орган який представляє їх як загальні інтереси частину власних прав. Теорія насильства виникає у 19 столітті у Німеччині двох варіантів як теорія внутрішнього насильства, й теорія зовнішнього насильства. Основоположник теорії внут. насильства є ньому. філософ Є. Дюринг. Відповідно до теорії внут. насильства гос-во виникає й унаслідок насильства частині об-ва над другий - у цілях підпорядкування меншини більшості. Гос-во створюється як сила якою виражено інтереси суспільства і здатна застосовувати насильство до тієї частини общ-ва яка хоче підкоряться волі більшості. Теорія внешенего насильства – німець. мислителі Гумплович і Каутски. Відповідно до теорії зовнішнього насильства гос-во виникає й унаслідок завоювання одного племені чи народу іншим. Гос-во створюється як аппрат придушення поневоленого народу й підтримки який буде необхідний завойовників порядку. З цією ж метою створюється право. Марксисткая теорія (класова, економічна) виникла 19м столітті основоположники Маркс і Енгельс. Енгельс ,,Походження сім'ї, приватної власності і д-ви” - Ленін повністю поділяв. Радянська наука і наука ін. социал-их країн вважала цю теорію єдино правильної. З погляду марксиской теорії гос-во і виник як результат розколу суспільства до антогонистические класи і з-поміж них. Ця теорія розглядає виникнення д-ви і право як природно історичний процес що розвивається за своїми собственны законам. З погляду Марксиской теорії розвиток экономи в первісному общ-ве призвело до ирем великим общ-ым поділам праці (виділення пастушечьих племен, відділенню ремесла від землеробства, появлнеи купецтва) які послужили появі приватної власності, розколу общ-ва на антогонистические класи і до классовй боротьбі. Гос-во, а разом із право створюються класом власників (експлуататорів) для утримання в покорі, подолання класів не власників (експлуатованих).


  1. Типологія держави.

Відповідно до котрий склався в юридичної, філософської і соціологічною літературі думці, типологія («типізація») чи класифікація держав з типам є об'єктивно необхідний, закономірний процес пізнання природно-історичного розвитку і права, відбитка процесу історично неминучою зміни одних типів держави іншими. Типологія одна із важ нейших прийомів чи коштів пізнання історичного процесу розвитку права.

У той самий час треба сказати, що якийсь затвердивши шийся загальної типології держави немає. Саме поня тие «тип держави» служить для позначення найзагальніших (типових) чорт різних держав, що дає змогу визначити типову приналежність держави, т. е. кревність із іншими державами в.

Основу типології становлять різні підходи. Глав ными є формаційний і цивілізаційний.

Формациоиный підхід сформувався у межах марксист ской доктрини. Відповідно до цього підходу виділяються чотири типи держави: рабовласницьке, феодальне, буржуазне й соціалістичний (воно, за поданням марксистів, зі ответствовало першому, соціалістичному етапу коммуніс тической формації). Хоча у «чистому вигляді такі формації не існували, а питання «азіатському способі виробництва», про яку говорив До. Маркс, після численних і повіку вых дискусій не було вирішено, згадувана типологія має методологічне значення науці.

У основу цивілізаційного підходу було покладено рабо ти як російських учених — М. Я. Данилевського, До. М. Леонтьєва, і закордонних філософів і істориків — Про. Шпенглера й О. Тойнбі.

При цивілізаційному підході тип держави определя ется й не так матеріальними, скільки культурними факто раме. Відповідно до теорією Тойнбі під час історичного поступу склалося понад двадцять цивілізацій, яким відповідають певні типи державності.

Відповідно до періодами історичного поступу раз личают два типу цивілізацій: древні — локальні цивилиза ции (давньоєгипетська, шумерський, эгейская, индская — циви лизации доколумбовій Америки тощо. буд.); особливі цивілізації (далекосхідна, індійська, ісламська, східноєвропейська і західноєвропейська).

За характером організації державно-політичних інститутів розрізняють первинні і вторинні цивілізації.

Держави первинних цивілізацій (Древній Єгипет та інші) існували як політико-релігійні комплекси, обожествлявшие монархів і займалися активної зовнішньої експансією. Різниця між світській, і релігійної владою проводилося.

Держави вторинних цивілізацій, зокрема европей ские, виступали у суспільстві елемент, підлеглий лантух турно-религиозной системі, а влада монарха розглядали як прояв божої волі. Для вторинних цивілізацій ха рактерно чітке різницю між світської владою госу дарства й релігійної владою Церкви.

Сьогодні цивілізаційний підхід до типоло гии держави є, цілком імовірно, перспективним, проте, попри даний момент перебуває на стадії становлення. У зв'язку з цим цілком справедливе відзначається, що у типоло гии держави треба враховувати як цивілізаційний, і формаційний підхід.

У цьому плані представляється плідної концепція ти пологии держави, висунута А. Б. Венгеровым. Вона по зволяет подолати прямолінійність і финалистский харак тер марксистської типології (адже відповідно до останньої держава має відійти, а йому змінюють прийде коммуни стическое громадське самоврядування).

Відштовхуючись від історичного процесу, А. Б. Венгеров цілком справедливе виділив у ролі першого типу — місто-держава. Саме від нього почалося розвиток государствен ности в давніх єгиптян, шумерів, греків, слов'ян, майя і мно гих інших народів.

У різні історичні епохи, різних регіонах світу місто-держава дав початок відразу трьом типам: азіатському за доби древнього світу і середньовіччя в Афро-Азіатському регио­

не; античному до Середземномор'я (древній світ); феодального слов'ян і германців в ранньому середньовіччя. Проте феодаль ный тип виростав і з античного на руїнах Західної римської імперії (варварські королівства) й за умов Ві зантии. У разі буржуазної революції змінюють феодаль ному типу приходить капіталістичний (буржуазний) тип го сударства. Нарешті, за умов ХХ століття з'явився тоталітарний тип держави (СРСР, гітлерівська Німеччина, фашистська Італія, франкістська Іспанія, країни соціалізму).

Крім вищенаведених підходів до типології держав у закордонній науці існують інші. Тож з погляду переважно соціальних критеріїв виділяють такі госу дарства:

— демократичні й автократичні;

— соціальні й асоціальні (державна влада мало здійснює заходів для надання зі циальных послуг населенню);

— світські, теократичні і клерикальні;

— правові норми й поліцейські.


  1. Форма держави: поняття і елементи.

Форма держави — це єдність трьох її основних элемен тов: форми управління, форми державного устрою і го сударственного режиму. Інакше кажучи, це сукупність су щественных сторін (способів) організації, пристрої і функціонування структурі державної влади. На думку выда ющегося російського вченого І.А. Ільїна, форма держави не «абстрактне поняття» і «політична схема», безраз особиста до народу, а лад життя, жива організація вла сти народу.

Отже, поняття форми держави охоплює:

а) організацію верховної структурі державної влади, источ ники її створення та принципи взаємовідносин вищих органів влади між собою і злочини населенням;

б) територіальну організацію структурі державної влади, співвідношення держави в цілому з його складовими частинами;

в) методи і засоби здійснення державної вла сти.

Форма держави залежить від конкретно-історичних вус ловий її виникнення та розвитку, визначальний влив її у надають суть і тип держави.

Перший елемент форми держави — форма правління. Це заснування верховної структурі державної влади, порядок освіти її органів прокуратури та їхні стосунки з населенням.

Основними видами форми управління є монархія і республіка.

Форма державного будівництва — це внутрішня на ционально-территориальная організація структурі державної влади, розподіл території держави щодо ті чи інші склад ные частини, їхній правовий становище, взаємини держави загалом та її складовими частинами.

Основні види форми держави: унітарна (просте) держава, федерація і імперія. Особливо виділяється конфе дерация, що є об'єднанням незалежних держав.

Державний режим є сукупність прийомів, методів та способів, з допомогою яких осуществ-

ляется державна влада. І цей складова частину литического режиму.

Політичний режим — це функціональна характерис тику політичної системи та включає у собі як мето ды державного владарювання, а й характерні способи діяльності недержавних політичними організаціями (партії, рухів, спілок). Державний режим опира ется на право, а політичний режим грунтується як на правових, а й у інших соціальних нормах (моральних, партійних, політичних).

Основні види державного режиму: абсолютизм, дуалізм, парламентаризм, министериализм, партократия.


7. Форми правління: поняття і різноманітні види.

Форма правління — це організація верховної государствен іншої влади, порядок освіти її органів прокуратури та їх взаимоотноше ния з населенням.

Форма правління, як складаються вищі орга ны держави й яке їх будова; як будуються взаимоотно шения між вищими державними органами і государ ственными органами на місцях; як будуються стосунки між верховної державною владою і населенням стра ны; якою мірою організація вищих органів держави за зволяет забезпечувати правничий та свободи громадянина.

Основними видами форми управління є монархія і республіка. Монархія — це, у якому верхів ная державна влада формально (або частково, або повністю) зосереджена руках одноосібного глави госу дарства — монарха (імператора, короля, фараона, царя, шаха) в більшості випадків що є довічної і переду ваемой у спадок.

Монархії поділяються на абсолютні і конституци онные.

Абсолютна (необмежена) монархія — це форма прав ления единодержавного характеру: монарх одноосібно видає закони, керує уряд і контролює правосуддя. Основними ознаками абсолютної монархії є:

1) існування одноосібного носія верховної

Схожі реферати:

Навігація