Реферати українською » Педагогика » Процес розвитку ідеї російської національної школи у вітчизняній педагогіці другої половини XIX-поч. XX в.


Реферат Процес розвитку ідеї російської національної школи у вітчизняній педагогіці другої половини XIX-поч. XX в.

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Федеральне агентство за освітою

Державне освітнє установа вищого професійної освіти

Вятський Державний Гуманітарний Університет (>ВятГГУ)

ФакультетЛингвистики

Курсова робота

Процес розвитку ідеї російської національної школи вітчизняної педагогіці другої половини XIX – поч. XX в.

Кіров 2011


>Оглавление

Запровадження

Глава 1. Теоретичні основи розвитку російської школи

1.1 Історичні передумови виникнення й особливо ідеї російської школиXIXв.

1.2 Особливості російської школи кінціXIXв. –нач.XXв.

1.3 Специфіка російської школи радянський і пострадянський періоди

Висновки по I главі

Глава 2. Апробація ідей російської школі практиці

2.1 Опис досвіду апробації ідей російської школи навчальних закладах РФ

2.2 Опис досвіду апробації ідей російської школи ліцеї № 21 р. Кірова

Висновки по II главі

Укладання

>Библиографический список


Запровадження

Актуальність теми дослідження. Ідея російської національної школи висувається відомими педагогами другої половини 19 – початку 21 ст.:П.П.Блонским,Г.Н. Волковим, С.І.Гессеном, І.Ф. Гончаровим, В.М.Сорока-Росинским,В.Я.Стоюниним,К.Д.Ушинским.

На сучасному розвитку Росії освіті відведено ключову роль збереженні нації, забезпеченні стійкого, динамічного розвитку російського суспільства. Школі відводиться роль збереження, розвитку і поширення національних традицій. Реалізація цього потребує створення цілісної системи виховання, "здатної з урахуванням формування патріотичних почуттів та свідомості забезпечити вирішення завдань з підтримки суспільної відповідальності і економічної стабільності, зміцненню єдності і дружби народів Російської Федерації". Входження Росії у світове співтовариство вимагає розв'язання проблеми співвідношення міжнародних стандартів і національних інтересів, зміцнення національно-державної системи, збереження національної самобутності Росії. Тому актуальною стає завдання патріотичного виховання з урахуванням збереження і розвитку культури, виховання дбайливого ставлення історії та культурі народів Росії. У сучасному педагогічної практиці виникають "російські національні школи". Їх досвід потребує розв'язання низки складних завдань, як-от визначення особливостей такого типу навчального закладу, організація навчально-виховного процесу у ньому, прогнозування результатів школи. Для забезпечення успіху ідеї російської національної школі практиці необхідно об'єктивно оцінити теоретичний практичним матеріал, залишений нам представниками педагогічної й суспільного думки другої половини 19 - початку 21 ст. Аналізисторико-педагогической та сучасного педагогічної літератури дає змоги виявити протиріччя між практичної потреби у подальшої реалізації ідеї російської національної школи російському освіті та недостатністю їїисторико-педагогической і науково-теоретичної розробки.

Наукова проблема. Яка сутність ідеї російської національної школи вітчизняної педагогіці другої половини 19 - початку 21 ст., особливості його розвитку, реалізації практично вітчизняної вищої освіти?

Об'єкт дослідження. Концепції російської національної школи.

Предмет дослідження. Процес розвитку ідеї російської національної школи вітчизняної педагогіці другийполвини19-начала 21 ст.

Мета. Розкрити теоретичні основи російської школи другої половини19-начала 21 ст.

Завдання:

1) Виявити сутність ідеї російської школи;

2)Охарактеризовать її розвиток у період з другої половини19-начала 21 ст.;

3) Дати змістовну характеристику різних типів російської національної школи;

4) Визначити особливості сучасної російської школи 21 в.

Наукова новизна.

- сутність ідеї російської національної школи розкрито як прагнення суспільно-політичних і соціально-педагогічних сил Росії посилити національний компонент у вітчизняній системи освіти;

- змістовна характеристика поняття "російська школа" розкрито з урахуванням поглядів видних представників вітчизняної педагогіки, діячів різних прогресивних суспільних соціальних і політичних сил є Росії другої половини19-начала 21 ст.

Теоретична значимість дослідження.Историко-педагогический аналіз ролі ідеї російської національної школи вітчизняної освіти дозволяє усвідомити, наскільки необхідно національному вихованні у системі російської шкільної освіти; створює передумови ще ефективного співвідношення російського національного і полікультурного виховання; сприяє розробці теорії та практики патріотичного і цивільного виховання у сучасній школі.

Практична значимість дослідження. Результати дослідження мотивують до створення авторських програм реалізації ідеї російської школі практиці; сприяють розвитку дослідно-експериментальної діяльності освітніх закладів; конкретизації і поглибленню відповідної тематики навчальних курсах педагогіки у спеціальних навчальних закладах.

Методи дослідження:

- аналіз літератури;

- розмова;

- узагальнення досвіду педагогів;

- спостереження.

Експериментальна база дослідження: Ліцей №21 р. Кірова

Структура дослідницької роботи. Робота і двох глав, запровадження і укладання.

російська національна школа


Глава 1. Теоретичні основи розвитку російської школи

1.1 Історичні передумови виникнення й особливо ідеї російської школи ХІХ ст.

На прояв патріотизму у Росії формування національного напрями освіти уXIXв вплинула європеїзація суспільства на період правління Петра I. Кожна людина, підтримуючий його перетворення, мав стати західником, а західництво вважалося однією з проявів патріотизму. Одначе замість синтезу вітчизняній та західної культур, їх взаємозбагачення, відбулося відторгнення вітчизняної культури. Серед російських людей почали з'являтися такі, які відчували зневага до країни, зневага до своїй матеріальній культурі. Це спричинило те, що у наступну епоху передова педагогічна думку пропагувала ідеї створення самобутньої національної школи, підготовки національних кадрів. [17, з. 34]

М. В. Ломоносов, що висловив ідею створення національної демократичної культури та науки у Росії, і навіть виступав за просвітництво народу, з'явився провісником формування нової напрями у освітіXIXв. Основними принципами, які лежали основу педагогічної теорії Ломоносова, і який потім визначили розвиток загальнонаціонального напрями освіти, стали: народність, гуманізм, демократизм, висока моральність людини, практицизм. [24, з. 75]

Центральної ідеєю у розвитку загальнонаціонального напрями освітиXIXв. стала ідея народності. Сам термін «Народність» вперше був запропонованийС.С.Уваровим в1833г у зв'язку з ідеологією «Православ'я, самодержавство, народність», основні засади якому було їм викладено ніби беручи посаду міністра народної освіти у доповіді Миколі I «Про патентування деяких засадах, які можуть служити керівництвом при управлінні Міністерством Народного Просвітництва». Відповідно до цієї теорії, російський народ глибоко віруючим і відданий престолу, а православна віра і самодержавство становлять неодмінні умови існування Росії. Народність ж розумілася як дотримуватися власних традицій і відкидати іноземне вплив. [4, з. 233-244]

У літературі ідея народності уперше було освітлена В. Г.Белинским. [19, з. 89] Він зробив педагогічні висновки необхідність дітей на кшталт любові зі своєю батьківщині. У творчості Пушкіна, Крилова, Гоголя та інших великих письменників Росії педагог бачив яскраве виявлення російської народності і шляхетного патріотизму. Він закликав формувати в дітей віком позитивні властивості, притаманних російському народу, — сміливість, винахідливість, стійкість духу, працьовитість. [1]

Однією з істотних передумов перебудови системи виховання відповідно до ідеї народності педагоги вважали дослідження національних особливостей російського народу, облік його потреб і фінансування потреб у цей період. Ідея народності передбачала покладання почуття передусім, а чи не на розум. [19, з. 89] «Почуття передують знання, хто відчув істини, той і зрозумів і дізнався її». [1, з. 108]К.Д. Ушинський під народним вихованням розуміє таке виховання, яке створено самим народом й грунтується на народних засадах. Історія народу, його характері і особливості, культура, географічні і природні умови визначають спрямованість виховання відносини із своїми цінностей і ідеалами. [27] До. Д. Ушинський вважав ідею народності одній з основ громадського виховання. Він чудово бачив саму її сутність у коханні до Батьківщині. «…Як немає без самолюбства, то ні людини без любові до батьківщини, це і кохання дає вірний ключі до серцю чоловіки й могутню опору для боротьби з його дурними природними, особистими, сімейними і родовими схильностями» [27, з. 118-119] Ушинський доводив, що підростаючі покоління необхідно виховувати, спираючись на народний ідеал, який змінюється з часом. До основам виховання Ушинський також відносив науку і західне християнство. Істини науки розглядалися як виховання громадянської постави людини. Пізнання у сфері психології, історії, природних законів вважалися необхідні розвитку життя. Християнство, на думкуД.К. Ушинського, є ідеалом досконалості. Воно означало вищу мету будь-якого виховання: служіння ідеї істини щастить, ідеї цивілізації, держави й народу. [27]

«Пріоритетний роль вихованні особистості людини і громадянина належала патріотичному, моральному і правовому вихованню, розглянуті у взаємозв'язок харчування тавзаимообуславливали одне одного». [19, з. 95]

Забігаючи наперед, скажімо, що В.М.Сорока-Росинский, який передусім поділяв поглядиК.Д. Ушинського, приймає ідею народності у двох значеннях: 1) як «певна національна індивідуальність, … особистість зі своїми своєрідною фізіономією»; 2) «нація», «народ» розуміються їм, як ідея. Мета народу він бачить у її розвитку, у реалізації його можливості, прихованих творчих сил. [25, з. 66] Оскільки істинним бажанням і прагненням російського народу було визволення з кріпосницькій залежності, то ідея народності набувала антикріпосницьку спрямованість. [17, з. 58] На думку У. М.Сорока-Росинского та інших педагогів виникнення цієї ідеї також було викликане процесом демократизації суспільства, який привів до широкої розриву двох класів – інтелігенції та народу. Культура цих класів розрізнялася скоріш за якістю, ніж у кількості; «можливо, ми маємо, по суті кажучи, два народу, вихованих різними культурах, мали різну історію, … різних за звичкам і ідеалам». [25, з. 64] Демократизація суспільства призвела до процесу декласування, втрати коренів частиною населення. Вирішення проблеми У. М.Сорока-Росинский покладав зазнала школа, основу якої лежить ідея народності. [25]

Патріотизм вважався основою народності, тієї рисою, яка коріниться у серце кожного російського людини. Моральне виховання особистості було спрямовано насамперед благо нації, виконання боргу перед Батьківщиною. [28]

Однією із поважних рис російського школи педагоги виділяли облік особливостей російської культури та історичних передумов у разі планування занять.В.Я.Стоюнин стверджував: «Річ школи можна лише у зв'язку з усіма умовами життя народу, котрій вона призначається» [26] Однією освіченості, складності замало здобуття права називатися культурним людиною. Істинно культурний людина має нести у собі якийсь культ. [17] Ідея народностіК.Д. Ушинського передбачає, що метою навчання у російській школі має стати культура, щоб російська людина не виявився дома однієї з професорів, описаного педагогам, який, відвідавши жодну з розвинених країн, піддався цілої низки питань про країну, і знав, як них відповісти. [28]

Головну проблему освіти у російській школіВ.Я.Стоюнин бачить у відсутності спільної мети, ідеї, яка пов'язувала все шкільні предмети. У чиїх інтересах кожного викладача – дати якнайбільше знань зі своєї дисципліни; «та в нього немає ні тієї загальної ідеї, яка утримувала їх у суворих межах, певних дозволеним питанням, - що треба задля освіти?» [26, з 226]В.Я.Стоюнин стверджував, що той дуже багато фактів, формул, імен, яке викладається учням без певної логіки, дає можливості зробити правильні укладання, що стосуються життєвих питань. Школярі не навчені переносити матеріал з книжок на навколишню їх дійсність і робити за його основі правильні висновки про життя. Педагог вважає, що школу необхідно поділити нижчу, середню і вищу; повинно бути з'єднані одним ідеалом, який лише різниться в ступенях ним звершене з кожної щаблі. Для щаблів школи характерна наступність. Усі навчальні предмета мають бути направлені для досягнення єдиної мети: дати матеріал, доступним кожного віку, з урахуванням якої в учня б виробилися поняття про природу і людині. Для придбання цих знань учень повинен трудитися самостійно. [26] До. Д. Ушинський говорить про зв'язку «трьох елементів школи» - адміністративного, навчального і виховного. Він, що дії вчителя і вихователя би мало бути тісно взаємозв'язані й спрямовані однією результат. Прикладом такого тісної взаємодії є англійські старі школи, у яких виховання полягає в особистості вихователя; повинен бути прикладом учням. «Головний вихователь може бути головним вчителем історії та викладати самий який виховує, центральний предмет, навколо якого всі інші групуються». [31] До. Д. Ушинський теж твердить, що необхідно уникати розподілу предметів між вчителями й виховних обов'язків між різними особами, т. до. нічого, крім шкоди це приносить. [31]

Під час розробки змістовного компонента освіти педагоги надавали важливе значення переважного вивченню батьківщини. «Ми позитивно переконані, що поганий стан здоров'я наших фінансів, частий неуспіх наших великих промислових підприємств, невдачі багатьох наших адміністративних заходів, та інших….— всі ці хвороби,съедающие нас, значно більше залежить від незнання нами нашої Батьківщини, ніж від незнання древніх мов». [28] Заслугою До. Д. Ушинського було те, що він виділивродиноведческое напрям,трактуемое як навчання географії на місцевому матеріалі, що становить основу сучасного краєзнавства. Він вважає природу великим наставником одним із головних виховують чинників. Він наполягав широкому використанні у навчанні методів спостереження та екскурсій, які відповідали споглядальності як ментальної особливості росіян. [19, з. 99]

На велике значення літератури вказували кілька педагогів. До. Д. Ушинський зазначав, що вона змушує полюбити моральний вчинок, почуття, думку.Н.Ф.Бунаков характеризував її роль пробудженні цивільних почуттів: співчуття іншим, піклування про них, поваги їхньої людської гідності, відданості Батьківщині, мужності, героїзму. У. І.Водовозов стверджував, що література пов'язує з реальною дійсністю, розкриває особливості рідного народу, його мови, культури. У. П.Острогорский бачив роль літератури у поєднанні юнацтва з Родіної та людством. Тенденція «повчальності» в давньоруської літературі продовжувала ідею народності вчених, відбивала вічне прагнення вітчизняної педагогіки й не так вчити, скільки виховувати. (>П.Ф.Каптерев).

Згідно з програмою народної школи, розробленої До. Д.Ушинским, рідна мова ставав сполучною засобом окремих знань історію і географії своєї країни, про її природі. Вивчення предметів про батьківщину формувало у учнів почуття громадського боргу.

Важливе значення мало вивчання суспільної порядку, звичаїв, рівня розумового і морального розвитку епохи, характеру народу, промислів та інших виробництв, подвигів мандрівників і результатів їх досліджень.

ПослідовникиД.К. Ушинського сходилися на думки, що моральний розвиток учня, що дозволяє йому навчитися добувати знання і набутий удосконалювати себе самостійно важливіше, ніж його розумовий розвиток. Розумову розвиток бачилося освіти глибших моральних понять. [19, з. 99-100]

Висновок. Ідея російської школи зародилася з урахуванням ідеї народності, що у Росії з'явиласяXIXв. Причиною її виникнення стала демократизація суспільства, перехід

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація