Реферати українською » Педагогика » Релігійні ідеї в педагогіці


Реферат Релігійні ідеї в педагогіці

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Запровадження

У історії освіти важко знайти значимі тексти, ніж такі канонічні твори, як індійські веди іМахабхарата, буддійськісутри, висловлювання Конфуція, п'ять книжок Тори, Старий і Новий Завіт, Коран. Усі вони став каноном для наступної традиції виховання і навчання у регіоні поширення культури до сьогодні. Дляисторико-педагогической науки у Росії особливо на часі вивчення Старого й Нового Завітів.

При різке падіння духовності сучасної людини, дуже важливо приділити безпосереднє увагу формуваннюнравственно-естетического світогляду дитини, безпосередньому розвитку її моральних принципів, і якостей, становленню його як культурно розвиненою особистості.

Безсумнівно, багато видатні вчені такі, як Макаренка, Ушинський Сухомлинський та інших., присвятили чимало робіт цього питання. Проте, мені хотілося б звернутися до найбільшому педагогічному трактату – Біблії. Біблія – це колосальне літературне і педагогічне твір, що увібрала у собі безцінний світовий досвід сотні поколінь, який всмоктав у собі кращі погляди на становлення людину, як індивіда зокрема як і члена соціуму загалом. Біблія – це одне з тих комор педагогічних ідей, запас якої невичерпний.

У зв'язку з цим, основним завданням роботи спроба вичленувати основні педагогічні ідеї Біблії і простежити, які результати їх втілення практично, специфічність її впливу формування особистості.


1. Педагогічні ідеї біблії

 

1.1 Історія вивчення питання

>Нравственно-етическим впливом Біблії формування духовному розвитку особистості вчені цікавилися з давніх-давен. Усі вони визначав і формулював їх по-своєму, бачив свої, неповторні особливості, спроба висвітлити які звучатимуть нижче.

Як спостережень я взяла таких філософів і сучасних педагогів, якЯ.А. Коменський, Дж. Локк,П.Ф.Каптеров, І.Г. Песталоцці, Л. Н. Толстой,К.Д. Ушинський і сучасного дослідникаРибина В.А.

Одне з найважливіших понять Біблії є поняття Бога. Виходячи саме від цього поняття, вчені уже багато століть визначали педагогічну цінність Біблії.

Так Бог у Коменського – «творець людини за своєю подобою і образу» – довіряє дітей батькам у тому, що вони виховували в вірі, прищепили їм добрі звичаї, привчили до чесноти, навчили мовам, наук, мистецтвам, а колись виростили їх здоровими й бадьорими. Тут ідея Біблії – «керівниця на виховання».

>Локковский Бог –утилитарно-функционален з головної роллю – посилювати моральні вимоги. Ідеї Біблії укладено в інтерпретації Локка повністюпринуждаются працювати на педагогічний метод. Локк в біблійних ідеях намагається гармонізувати моральне і гуманістичне початку для «виправлення суспільних звичаїв».

УКаптерова стрижневу ідею Біблії мобілізує боротьбі за нової людини, котрій характерний тверезий спосіб життя, він ставить акцент на гуманістичної сутності ідей Біблії – людинолюбство і братерство всіх людей.Каптеров вважає, що раннього віку повинен пізнати страждання, оскільки вони становлять істотну, і неминучу бік життя: шляхом подолання фізичних, моральних, психічних та інші страждань відбувається олюднення людини.

Песталоцці вважає, що «Біблія жадає від людини невери-знания, авери-дела» [9:530], дитина повинна виховуватися суто «по-земному». Земні справи з усвідомленням божественного – людинолюбством – ось що можна очікувати від людини, дбає Бога. Він вимагає не перекладати турботу про людину на Бог і погода цим нехтувати засобами самозбереження ісамопопечения, а виявляти найкоротший шлях до себе, зі своєю природі, щоб своє розвиток вибудувати яксамопопечение.

Пирогов бачить у Біблії ідею «>рационально-метафизического» Бога (Абсолюту), який спонукає людини до самопізнання і самовихованню, який підвів його до ідеї щастя, втіленої у сім'ї, в земних турботах й радості повноцінної сімейному житті [2.10:78]. Пирогов, звертаючись до сучасникам, розширює ідею Біблії від керівниці на виховання до керівниці для самовиховання.

На думку Л. Н. Толстого закон тілесної життя – працю, закон духовного життя – любов. Якщо людина порушить закон тілесної життя, вона неминуче порушить і закон.

Ушинський співвідносить формування моральної свідомості індивіда з культурними традиціями православ'я. Він фіксує домінантою в особистісному розвиток російської людини «європейську, слов'янську природу», а ще більше «древнє християнство» [15:32], яке несло з усією визначеністю гуманістичні установки.

Рибін В.А. вважає, що у «Новому Заповіті недвозначно підкреслюється пріоритетність інтелектуально морального компонента людської природи над фізичним» [11:87]. На його думку, педагогічним ідеалом стає всебічна й гармонійна особистість. Дослідник виділяє два фундаментальних становища Біблії [11: 86]:

1) Керівною ниткою у житті не особисте щастя, а щастя суспільства.

2) Вимога від чоловіка вибачення образ,совершенного стосовно нього зла.

1.2 Поняття Біблії

Коротенько розглянувши основних напрямів до вивчення педагогічних ідей Біблії, докладніше зупинимося на визначенні поняття Біблії.

Біблія (від грецьк.biblia, буквально – книжки) – збори різночасних, різномовних і різнохарактерних старовинних текстів (було створено протягом 13 в. е. – 11 в. н.е.),канонизированное іудаїзмом і християнством як «священного писання», і двох частин.

Перша за часом створення і велика за обсягом частина Біблії, визнана обома релігіями, називається Старим Завітом. Старий Завіт було написано на староєврейською і арамейською мовами.Ветхозаветная частина (іудейський канон) традиційноразделен втричі відділу:

1) Тора («Закон»), чи «П'ятикнижжя Мойсея», які включають у собі:

> Буття

> Результат

> Левіт

>Числа

> Второзаконня

2) Пророки, куди входять історичні книжки:

а)Библиографические:

> ІсусаНавина

> Суддів, які

> 1–2 книжки Самуїла

> 1–2 книжки царів

б) Книги пророчі:

> Ісайї

> Ієремії

>Иезекиля

> 12 «малих» пророків

3) Книги вчительські:

> Книжка Іова

>Псалтирь

> Книжка Притч Соломонових

> КнижкаЕкклесиаста, чиПроповедника

> Книжка Пісня над піснями Соломона

4)Неканонические книжки:

> КнигиЕздри

> КнижкаТовита

> Книжка премудрості Соломона

> Книжка премудрості Ісуса, синаСирахова

> Послання Ієремії

> Книжка пророкаВаруха

> 1–3 книжкиМаккавейские

Новий Завіт визнається «>богодухновенним» лише християнами, якого є рештою Біблії. Написаний старогрецькою мові. Створення новозавітної частини (християнського канону) приписується найближчим послідовникам Пресвятої Богородиці чи його учням. Містить:

1) Історичні книжки:

> Євангеліє від Матвія

> Євангеліє від Марка

> Євангеліє від Луки

> Євангеліє від Іоанна

> Діяння святих апостолів

2) Книгиучительние –Соборние Послання

> Послання Іакова

> 1–2 послання Петра

> 1–3 послання Іоанна

> Послання Іуди

3) Послання Апостола Павла

4)Пророческая книга – одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсис)

По християнським уявленням, «заповіт»,заключенний у часи Богом з однією єврейським народом, замінили завдяки явища Пресвятої Богородиці Новим Заповітом, ув'язненим відразу з усіма народами за умови духовного служіння. Той вид, який мають тепер біблійні книжки, додав їм у XIII столітті СтефанЛенгтен, а розподіл глав на вірші та нумерацію останніх на присутніх справив паризький друкар XVI століття Роберт Стефан. Нині Біблія переведена на всі мови світу. Для віруючих вона є продуктом Божественного відкриття, дарованого людині Богом.

біблія педагогічний школа недільний

1.3 Поняття педагогіки

Перш, ніж розпочати аналізу педагогічних ідей Біблії, за доцільне влаштувати поняття педагогіки та її вивчення.

Своє назва наука отримала запрошення від грецького слова «>пайдагогос» (>пайда – дитя,гогос – веду), що означає «>детоводство». Спочатку педагогом називавсяраб-поводирь, який проводив дитини до школи. Але й у сучасних умовах педагог – це не, хто вчить, а той, хто розуміє і відчуває, як дитина навчається; інший, хто вчить дитини жити, транслюючи моральні норми (повчає), а той, хто відчуває життя дитини як свій і тактовно допомагає його внутрішньому, душевного зростанню, хто росте сам, розвиваючи оточення дітей, сприяючи зміцненню співтовариства дітей і дорослих. Одне слово, веде дитини під руку у житті.

Ведучи дитини у житті, педагогові необхідно прищепити дитині властивості, які допоможуть то подальшому гармонійно існувати у суспільстві. «Ми повинні прагнути бути максимально обережними, намагаючись проводити духовне життя іншим людям, особливо дітей. Насильство може дати непоправної шкоди. Краще, що ми в змозі зробити, щоб розвинути духовне життя інших – це дати атмосферу кохання, і чистоти. Нова приятельська зв'язок багатьом змінює все майбутнє. До кожного людей багато важить знати, що хтось нами цікавиться» [1.2:9].

Отже, основним об'єктом педагогіки стають «явища дійсності, які зумовлюють розвиток людського індивіда у процесі цілеспрямованої діяльності суспільства» [2.14:13].

За таких понять, поставимо собі основних напрямів до вивчення Біблії з погляду педагогіки:

1) Визначити засадничі поняття моральності, якими оперує біблійний текст, і час виявляють, яким чином вони реалізуються.

2) Виявити основні виховні методи Біблії.

3) Встановити, як впливає біблійний текст формування духовності та моральності індивіда.

4) Визначити, які педагогічні принципи може почерпнути педагог з біблійного тексту.

Наш аналіз проведемо з урахуванням розподілу Біблії, визначеного в § 1.2, виділяючи індивідуальні особливості кожного із розділів.

1.4 Педагогічні ідеї Старого Завіту

 

1.4.1 П'ятикнижжя Мойсея

Вже спочатку біблійний текст вводить нашій навчальну ситуацію: Адам і Єва ослухалися наказу Бога, за це вони вигнані із Раю. Звідси виводиться перший постулат – постулат слухняності, як покори й покори. Будь-яке порушення постулату, чи інакше – закону, веде до неминучого покаранню.

На противагу поняттю слухняності виводиться поняття непослуху, чи інакше кажучи, гріха. З біблійної трактування, гріх – вчинок, гидкий закону Божу, вина перед Господом. Гріхом Адама і Єви було те, що вони покуштували плід від дерева пізнання Добра і зла, попри заборона Творця. І якщо краще доти дані поняття були ним невідомі, нині «відкрилися очі в обох, і ми дізналися вони, що голі, і зшилисмоковние листя, і зробив собіопоясания» [1.1:11], тобто зазнали Добро і Зло.

Відтоді починається чітке диференціювання всіх вчинків на добрі й лихі. Добро – щось позитивне, корисне, певною мірою угодне Богу. І зло – чимось шкідливе, погане, не угодне Богу. Кожна з цих понять підтверджується прикладом. Так добро творять Авель, Ной, Авраам, Мойсей, Йосип, які антагоністами виступають Каїн, Сатана (він також змій-спокусник), брати Йосипа, жителі Содом і Гоморру.

Люди стають настільки грішними, що Господь вирішується винищити рід людський, але серед мільйонів грішників, перебуває сім'я праведного Ноя, якого Бог рятує і жити.Вичленяется ще одна ідея: живи за законом іспасешься.

Згодом у Біблії виводиться і основний закон – знамениті Десять Заповідей. Вважаємо доречним навести тут повністю:

«Я Господь, Бог твій, Який вивів тебе з землі Єгипетської, з дому рабства. Не буде в тебе інших богів перед Моїм.

Не роби собі кумира і жодного зображення те, що на небі віху, землі унизу й у воді нижче землі, – не поклоняйся їм і служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що за батьків до третього і четвертого роду, які ненавидять Мене, і творять милість близько тисячі пологів люблячим Мене ісоблюдающим заповіді Мої.

Не вимовляй ім'я Панове, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби [у яких] всякі справи твої, а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму: не роби в нього жодної ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні [віл твій, ні осів твій, ні всякий] худоба твоя, ні прибулець, що у помешканнях твоїх; бо у шість днів створив Господь небо і землю, морі та все, що мені, а день сьомий спочив; тому благословив Господь день суботній і освятив його.

Шануй батька твого й мати твою, [щоб тобі було й] щоб продовжились дні твої землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

Не вбивай.

Не перелюбствуй.

Не кради.

Не вимовляй неправдивого свідчення на ближнього твого.

Не бажай дому ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, [ні поля його] ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, [ні будь-якого худоби його,] нічого, що з ближнього твого» [1.1:80–81].

Якщо читати вдумливо, аналізуючи написане то можна знайти. Що по-перше, все записи мають чітко сформульоване правило, розпочате із від'ємною частки не, тобто у правилі говоритися чи, що ТРЕБА робити, бо, що робити НЕ КОШТУЄ. Отже, використовується метод «від протилежного». Десять заповідей чітко розводять такі поняття, як добро і зло, гріх і чесноти. З допомогою їх розставляються чіткі вартості життя. У Старому завіті заповіді закріплюють правильний спосіб життя, суворо обмежуючи ниці бажання людини, формують його ціннісну картину світу. заповіді виступають свого роду «точками опори» щоб віруюча людина не втратив своїх внутрішніхБожественних «зерен» [2.13].

1.4.2 Пророки

>Пророческие книжки представлені удвуплановом характері: книжки біографічні й існують самі пророчі.

Книги біографічної спрямованості є життєписи видатних біблійних персонажів, якось: Самсон, Самуїл, Руф, Давид. Основним педагогічним методом тут метод прикладу – споглядаючи діяння перелічених героїв, читач мусить вибрати собі авторитетну особистість, чийому прикладу він далі йти життя, знайти у ньому позитивні й негативні риси, які слід навпаки, годі прищеплювати собі.

Руф стала зразком піклування про літніх людей, зразком нескінченного поваги людей старшого покоління.

Самуїл – зразок благочестя, нього Господь розмовляв із іудейським народом, що символом обраності.

Давид – зразок хоробрості і відваги. І запитання, що допомогло слабкому юнакові подолати сильного велетня Голіафа? «Ти йдеш проти мене з мечем, списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я Панове» – ось відповідь Давида [1.1.289].

Соломон – зразок мудрості. Маючи непомірними знаннями які завжди можна чинити розумно, тому мета освіти – й не так йти до знань, як мудрості. Бо вона включає у себе та знання, й уміння, і навички.

біблія педагогічний школа недільний

1.4.3 Книги вчительські

Ось серед книжок учительських особливо хотілося б звернути увагу до книжку Притчею. Зупинимося спершу на понятті притчі.

Притча – це іносказання, алегоричний розповідь, мораль, повчання в прикладі, аполог, парабола, байка; чи простеизреченье, чудове, мудре слово, апофегма.

Приклад притчі реалізується встановлений ще Пушкіним правило: «У казці брехня, і у

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація