Реферати українською » Педагогика » Формування етнотолерантного свідомості учнів


Реферат Формування етнотолерантного свідомості учнів

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Зміст

 

Запровадження

>Рекомендуемие практичні заняття формуванняетнотолерантного свідомості учнів

Заняття №1 Формуванняетнотолерантности у молодших школярів

Заняття №2 Порівняльний аналізпословииц і приказок російською, англійською та німецькою мовами (О.Ю. Сорокіна)

Заняття №3 Формування толерантності у початковій школі

Список літератури


Запровадження

 

Реалізація демократичної та гуманістичної стратегії освіти в будь-якого етносу, регіону, держави неможлива без формування: міжетнічної толерантності. Тільки діалог культур, їхню взаємодію сприяє ослаблення міжнаціональних: конфліктів, взаєморозумінню між різними націями і народами, формуванню міжетнічної толерантності.

У світі виховання: толерантності громадяни мають стала однією з головних цілей освітньої політики. 1995 року ЮНЕСКО прийнято політичну декларацію принципів толерантності, яка говорить необхідність зміцнення духу терпимості й формування ставлення відкритості, поваги та правдивого розуміння; багатого різноманіття культур, форм самовираження; та способів прояви людську індивідуальність. Проблема культури міжетнічного взаємодії та міжконфесійної толерантності особливо актуальна для поліетнічних регіонів нашої країни. Це з найскладніших проблем з тих, із якими коли-небудь зіштовхувалися педагоги.

Ми бачимо того, й усе відчутніше виявляються тенденції, відбивають прагнення етносів відродити, зберегти й розвивати своїх національних традицій, язик, і затвердити сучасну культуру на особистісному і груповому рівнях у вигляді національних форм і символів. Разом про те, цих ідей, за своєю сутністю прогресивні і продуктивні для вдосконалення навчально-виховних систем, сприймаються: вкрай однобічно, поза контекстом єдиного федеральних і культурного простору, поза принципу діалогічність виховання. Особливо це проявляється у поліетнічних регіонах, у яких формування особистості - як представника свого етносу, безпосередньо залежить від ступеня гармонізації культурних інтересів етносу та її багатонаціонального оточення. Діалог культур в поліетнічною культурної середовищі можливий тільки тоді, коли із її суб'єктів, усвідомлюючи свою самоцінність і самобутність, бачить, розуміє та приймає цінності іншого партнера у тому діалозі. Якщо ж це немає, то виникають явища або етноцентризму і охорони культурної націоналізму, або культурного тоталітаризму, коли держава, обстоюючи свої інтереси, гальмує розвиток національних культур. Ці прояви негативно впливають як у розвиток традиційних культур, і на міжетнічні відносини.

Аналіз практичної діяльності шкіл у окремих значних поліетнічних регіонах показує, що у навчанні й фізичному вихованні школярів недостатньо враховується регіональний матеріал і передбачається вивчення етнічної культури народів регіону, де живе дитина. Культура етносів, властивих даному регіону над повної: мері застосовується; як ефективний засіб формування міжетнічної толерантності школярі.

Розвиток міжетнічної толерантності школяра у процесі: вивчення регіональної культури потребує удосконалювання Занять з вивчення традицій, звичаїв, правил, ритуалів, фольклору, на основі раціонального поєднання форм і методів, вкладених у розуміння національних інтересів та її загальнолюдських цінностей, основ світової й вітчизняної культури, які розкривають цілісну картину світу і забезпечувальних осмислення його дитиною. Тому не виникає, потреба у розробці концепції формування міжетнічної толерантності школярі, з урахуванням вивчення етнічної культури, народів, жителів однієї території, як основного чинника їх інтенсивному розвиткові та духовної самозбагачення.


>Рекомендуемие практичні заняття на формуванняетнотолерантного свідомості учнів

 

Заняття №1 Формуванняетнотолерантности у молодших школярів

 

У сучасному мінливою Росії загострився ряд протиріч, зокрема, протиріччя між зростанням національної самосвідомості, випливає в спробу відродження національних культур, та фактичній неготовністю суспільства до позитивного сприйняттю всього національного різноманіття нашого мультикультурного суспільства.

Термін "толерантність" визначається від латинськогоtolerantia - терпіння (поблажливість до чогось). У психології під толерантністю приймають відсутність чи ослаблення реагування на будь-якої несприятливий чинник у результаті зниження чутливості для її бездіяльності, підвищення порога національного реагування на загрозливу ситуацію.

З погляду філософії толерантність - це світоглядна життєва позиція "за" чи "проти" принципів, норм, переконань, вироблювана як наслідок етичного, духовного досвіду особистості.

У етики поняття "толерантність" ототожнюють з визначенням "толерантність" - моральне якість, характеризує ставлення до інтересів, переконанням, віруванням, звичкам і поведінці іншим людям. Виражається як прагнення досягти взаємного розуміння і технічні узгодження різнорідних інтересів не залучаючи тиску, переважно методом роз'яснення Молдові і утвердження. Є формою шанування іншій людині, визнання його права свої переконання, те що , щоб бути іншим чому.

Для точного визначення цього поняття необхідно "розвести" такі категорії, як терпіння та терпимість. Якщо, терпіння висловлює найчастіше почуття чи з боку відчуває біль, насильство й інші форми негативної дії, то толерантність укладає у собі повагу чи визнання рівності інших і від домінування або насильство. Терпимість - це властивість відкритості й вільного мислення. Це особистісна чи громадська характеристика, яка передбачає усвідомлення, що і соціальний середовище ємногомерними, отже, і погляди цей світ різняться що неспроможні і повинні зводиться до однаковості чи чиюсь користь (>К.Д. Дмитрієв).

Критеріями толерантного прийняття світоглядних відмінностей служить орієнтація на моральні принципи і норми існування, щоб забезпечити мирні взаємовідносини етнічних спільностей. У цьому, зазначаєЮ.М.Политова, вироблення взаємної терпимості значить винятку взаємної критики, аргументації на користь тій чи іншій концепції, наукових дискусій, не пропонує обов'язкової відмови від власних суджень. Тобто діалог культур передбачає, передусім, культуру діалогу.

Необхідно, щоб спрацьовувало "золоте" правило моральності, у тому чи іншого формі яке у різнихетнокультурах: належить до іншого як і, як себе, а себе, як до іншого.

Беручи в основі основні види життєдіяльності людини, можна назвати толерантність між різними соціальними верствами (бідні і багаті), між батьками (чи значимими дорослими) й дітьми, між віросповіданнями, етносами, жителями країн, з різними державним строєм та т.п. кожен вид толерантності володітиме своєї специфікою, умови існування й, звісно, формами і всіма засобами її формування. Тому,аппелируя до цього поняття, слід уточнити, про яке саме вигляді йдеться.

Розглядаючи толерантність є основою, базове становище мультикультурного освіти, необхідно охарактеризувати толерантність між різними етносами.

Толерантність у сфері міжнаціонального спілкування - це визнання цінності "іншого", відмінного від свого, цінності різниці, декларація про плюралізм поглядів. Умовою затвердження цього принципу у житті стаємежкультурное і міжетнічне взаємодія. Етнічна толерантність - акт морального самовизначення етносів до навколишньому середовищі до самих собі, зі своєю національної ідентичності.

Під час зустрічі з офіційним представником іншої в людини з'являється, зазвичай, кілька типів реакцій: неприйняття; захист ідеї власного культурної вищості; визнання іншокультурних цінностей, і форм поведінки; нарешті, адаптація до нової культурі. Перша реакція суто негативна, але можлива інтеграція людини у іншу культуру. Звідси завдання - допомогти прийняти незвичне, зняти можливі негативні емоції, пом'якшити процес адаптацію новим цінностям. Лише цього разі незнайома культура вжито і засвоєна. Таке засвоєння може статися через особистісний досвід, долучення до моральних цінностей, особливостям етнічного світогляду, до світового мистецтва й літератури.

Виникають двоє ключових запитань: із віку і з чого починати формуванняетнотолерантности? Ми вважаємо, формуванняетнотолерантности - тривалий і складного процесу, який з появи дітей світ, далі під час становлення особи і певною міроюпротекающий протягом усього життя. Цей процес відбувається іде під впливом безлічі чинників, і вирішальними у тому числі є родина, і освіту. І якщо перемоги члени сім'ї не приймають толерантність як власну внутрішню установку, те й дитина, потрапляючи у державні освітні установи, природно, нічого очікувати готовий приймати інших такими, які що є. Тому освіту як головний громадський інститут, створений на формування і соціалізації особистості, передачі до нових поколінь накопиченого досвіду, знань, цінностей і норми, усе те, що в рахунку визначає індивідуальне і колективне поведінка людей, має бути готове лише з самим дитиною, але й його родиною, з його найближчим оточенням.

Рішення першого запитання передбачає у відповідь другий. Формуванняетнотолерантности слід розпочинати з розкриття поняття "бути відмінними від:". Необхідно так будувати педагогічний процес, щоб за реалізації самостійної чи груповий діяльності діти побачили й усе розмаїття існуючого світу, почали приймати його багатогранність і боялися бути чудовими з інших. Дуже зручно, ефективно показувати це з допомогоюетнопедагогических коштів через природу, гру, традиції, побут, мистецтво, фольклор. Так провести комплекс ігор під загальним назвою ">Затеи наших друзів". У цьому зайве гнатися над кількістю народних ігор, варто використовувати етнічне розмаїття регіону.

Захід можна розпочати віршемО.Висотской "Давайте грати!"

Хлопці підростають Півночі, півдні.

Співають вони, грають В.Гвоздицький і пам'ятають друг про одному.

Українці і росіяни, давайте грати!

У Естонії та Грузії, давайте грати!

Хлопці Кубань, на Дніпрі блакитному,

>Играйте разом із нами, чому ми вам заспіваємо!

Сьогодні видано багато збірок народних ігор, для педагога труднощі може виникнути за її відборі. Основними критеріями у своїй мають послужити національна палітра класу тут і відповідність ігор особливостям дітей. Зрозуміло, що набір ігор різних регіонах нашої країни буде неоднаковим.

Можна порекомендувати такі гри (гри на картках).

Використовуючи народні прислів'я якетнопедагогическое засіб, можна навести конкурси "Знавці прислів'їв" і "Найбільш здогадливий". Умови конкурсів: хто від назве прислів'їв, загадок; хто покаже знання російських, татарських, казахських, калмицьких прислів'їв і загадок.

Перед проведенням подібних заходів можна, залучаючи сім'ї дітей, створити банк народних прислів'їв і загадок тих національностей, які у складі класу. Називаючи прислів'я, слід розкривати та його сенс. Загадки, природно, припускають відгадки.

Ефективниметнопедагогическим засобом є казки. Невеликі постановки казок різних народів знайомлять дітей лише з фольклором, а й дають уявлення про добро і зло, певною мірою,соотносимие з світоглядом етносів.

Яка ж висновок має зробити діти, прослухавши казки, прислів'я, разом посміявшись над чимось, чогось здивувавшись. А висновок дуже проста. У дитинстві інтерес до природи. Ось і мудрі казки, які в різних народів світу різні, але з змісту вони схожі.Поучительние і пізнавальні прислів'я, загадки змушують думати наперед і розвивати мислення, кмітливість, образне сприйняття. І весь цей є в кожної національності.

Описані заходи лише початок великий копіткої роботи із формуванняетнотолерантности. Адже можна б бути зовсім впевненим у цьому, що за ознайомлення з культурою пізнання внутрішньої злагоди різних народів, який яскраво і повно розкривається у епосі, казках, прислів'ях, приказках, відбуватиметься поступове зближення, заснований на терпимості. Дуже важливо було, щоб діти відчули, що дружній настрій до іншого народу, партнерські відносини роблять власний світ багатшими, а життя настільки повно й цікавіше.

Наскільки нова проблема толерантності, яка з'явилася за деякими джерелами, передусім проблема віротерпимість XIX століття? Досліджуючи це запитання, домовилися висновку, що публікація про необхідності існування певного зводу правил, кодексу відносин між людьми різної етнічну приналежність люди здогадувалися про давнину. Адже набір цінностей, шановних тим чи іншим народом, приблизно однаковий. Наприклад, гостинність та шанування старших притаманні як кавказьким народам, а й багатьох інших.

Повага до котрі живуть поруч, розуміння їхніх душ, життя побуту - надійний шлях національного згоди, які потрібно виховувати змолоду. Це питання цікаво простежити з прикладу прислів'їв і приказок:

У чужій монастир зі статутом не ходять (русич).

Вирушаючи в до чужої країни, дізнайся, що в ній заборонено (>япон).

Коли перебуваєш у Римі, зроби як римлянин (>анг).

У дивовижній країні, у якій буваєш, дотримуй звичай, який зустрічаєш (італ).

До чиєї віз сіл, ті пісні і співай (абхаз).

У якій народ прийдеш, таку шапку і надінеш (русич).

Попри стислість приказок і прислів'їв, у яких чітко прослідковуються досить повні рекомендації щодо поведінки у колі "чужих". І ці рекомендації закликають до обережності, делікатності, такту і навіть у якійсь мірі до придушення свого "я": Не стукайся в чужі ворота, й у твої стукати ні (>тат).

На побутовому рівні ми постійно всмоктуємо, освоюємо традиції та звичаї своїх сусідів, у шкільництві вивчаємо історію інших народів, осягаємо спільність нашого соціально-історичного розвитку. І діти, і дорослі накопичують досвід міжнаціонального спілкування у спільній діяльності, в повсякденних контактах. Саме ця допомагає подолати національнесамовозвеличивание. Відчуття національної винятковості. Наша педагогічна завдання - допомогти учням розраховувати на на повагу до честі і людської достойності кожного народу. Переваги людей - їх особисті, а чи не вираженими національними рисами, недоліки людини ставляться до людини, а чи не народу. Хизуватися своєї приналежністю до тій чи іншій національності - ознака безкультур'я, невихованості. Шляхетний людина стане на свої захист скривдженого, навіть доведеться проти своїх родичів, співвітчизників. Треба не пороки, а цінності людини чи народу і спиратися зі спілкуванням та зовнішньоекономічної діяльності. Етнічний стиль поведінки визначається єдністю протиріч етнічного і соціально-економічного, політичного, природного і багатьох інших чинників. Натомість, ці чинники обумовлюються особливостями праці, характером фольклору, побуту та інших форм життєдіяльності людей. Специфіка етнічного поведінки як і міцно пов'язана з релігійними нормами, вихлюпнеться у звичайному праві.

Людини, вперше який у області інший етнокультури, етнічне поведінка, традиції, звичаї, існуючі у цьому суспільстві, можуть здивувати, викликати нерозуміння, а то й неприйняття. Проте глибше ознайомлення з особливостями етнокультури виявляє функціональність усталеної звичаєвості і традицій.

Часто сформовані етнічні традиції та звичаї існують тому, що виконуютьздравоохранительную чи будь-яку іншужизнеохраняющую функцію. Наприклад, житель Півночі Росії, незнаючий звичаїв народів, що у Середню Азію, може дуже здивуватися, дізнавшись, що така відомий йому напій, як чай, який звик запровадити у ролі зігрівального кошти, вживається в спекотному кліматі задля подолання нестерпною спраги. Етнічний расизм, етнічнаинтолерантность, невігластво і небажання дізнатися культуру іншого народу, неповагу до етнокультурним традиціям збільшують прірву чи, мовою соціологів, "культурну дистанцію" як серед школярів, а й між вчителями й школярами. Усе це призводить до зниження самооцінки тих хлопців, які придушуються домінуючою

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація