Реферати українською » Педагогика » Самовиховання майбутнього вчителя


Реферат Самовиховання майбутнього вчителя

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Самовоспитание майбутнього вчителя

>1.“Учитель, чи сонцем, випромінювала людське тепло; чи благодатним грунтом у розвиток людських почуттів; цей знання у пам'яті і свідомості твоїх учнів, але, насамперед, у тому душах і серцях. Лише цього разі знання на уроках можуть бути сходинками морального становлення кожному за твого вихованця”. /Ш.А.Амонашвили /

2. “Людина подібний до дробу: в знаменнику – очевидно: він себе думає, в чисельнику – очевидно: він є насправді. Чим більший знаменник, тим менше дріб” / Л. Н. Толстой /

3. “Чим більший людина дає людей і менше вимагає собі, тим він краще; що менше дає іншим державам і більше собі вимагає, тим гірший”. / Л. Н. Толстой /

4. “ Є російська інтелігенція. Ви вважаєте – немає? Є.

Не маса індиферентна, а совість країни й честь…” /А.Вознесенский /

5. “Хто рухається вперед в науках, але відстає в моральності, той більш йде тому, ніж вперед” / Аристотель /

6. “Знання до рук аморального людини той самий, що шабля до рук божевільного” / Д.І. Менделєєв /

7. “ Педагогіка є мистецтво робити людини моральним”. /И.Ильин /

З'явилося усвідомлене необхідність самовиховання і самовдосконалення. В усьому цьому мені допомагає друже мій, супутниця життя і основний натхненник – дружинаШутилова Олександра Олексіївна.

по-перше, щоб відбутися як до людини,

по-друге, щоб відбутися як вчителю,

по-третє, щоб відбутися як чоловіку і батьку,

по-четверте, щоб відбутися фахово,

по-п'яте, щоб відбутися як другу.

Пункти дано від широкого до вузькому, з більш віддаленої перспективи до найближчій.

Теоретична проробка проблеми можна буде ширше і глибше подивитись неї й усвідомити її суть; підібрати ключі до написання програми самовиховання.

Початковий шлях осмислення проблеми пролягає через вивчення творчості Л. Н. Толстого, великого гуманіста – педагога, Вчителі, втіливши-шего життям своєї знайдену Істину, і навіть робіт Ш. А.Амонашвили,ру-ководителя ЛабораторіїГуманной педагогіки при Московському міському педагогічному університеті, і Л. В. Шапошнікової, ученого та автора книжок з філософії, історії, мистецтву.

>Самовоспитание майбутнього вчителя”… Два ключових слова у цій проблемі: вчитель і самовиховання. Почну з розкриття поняття “ Учитель”.

Л. В. Шапошникова, академік РАПН, Російської академії космонавтики, Російської екологічної академії, письменник, індолог, мистецтвознавець, автор книжок з філософії, історії, мистецтву, культурі Індії, генерального директора Музею імені М.К. Реріха, на одній із своїх публічних лекцій так свідчить про вчителя, вчителювання та його роль: “З часу виникнення людини, з виникнення її свідомості все, що він у згодом досяг, він досяг лише за допомогою вчителя та вчителів. Без вчителя немає немає і еволюції”.

Ця думка розгортається далі в такий спосіб: сучасна людина, людина наш рівень, був у умовах Мауглі.

“Мауглі”- романтична казка Кіплінга, що й дитина, і домашні тварини привабливі. Однак у реальному житті все негаразд. Науці відомі близько 100 фактів, коли дитина потрапляв до тварин і виживав з допомогою.

І тепер відсутність вчителя стосовно дитині, причому того вчителя, що має відповідати його енергетичному рівню, призвела до того, що, вихований серед тварин, чи ніхто, бо говорити нас вчать. Цей дитина не ходив двома ногах, а ходив рачки, як ходили його побратими з іншого світу, адже двох ногах ходити нам також вчать. Нас навчають розмовляти, нас вчать ходити, нас вчать писати, нас вчать читати, нас вчать мислити, вчать вміти багато робити, якщо нас цього вчать, ми перетворюємося на якусь подобу тварин. Ця деталь дуже і пояснює необхідність вчительства, причому різних рівнів “.

При народженні дитини мати формує його дитячу енергетику, і вона ж навчає його говорити, ходити і чому тому, без чого розвиток дитини залишається неповноцінним. Мати наше перший вчитель. Покинуті діти - це, котрі пройшли найпершого вчительства – матері, і тому долі так сумні. Після матері – шкільні вчителі, потім вчителя інституті, технікумі, училище, вчителя у виробництві.

Далі Людмило Василівно каже: “Уявімо хвилини… Якщо ми всіх вчителівизимем, хто будемо?

Практично без вчителя миразовьемся на людину повноцінного і вчителя ми зможемо робити те, що ми проводимо, не помічаючи того, як навчили і відчуваючи навіть подяки до тих, хто нас навчив”.

/ Л. В. Шапошникова “ Енергетична рольУчительства в духовно – культурної еволюції людства”/

Отже, після матері – наступний щабель вчительства – шкільні вчителі, тобто. такий рівень, якого готуюся у майбутньому приєднатись і я. Аби збагнути суть цього поняття, глянемо нею я з висот ідеалу досконалого вчителя. Л. Н. Толстой так визначає її сутність:

 “ Якщо вчитель має сенс тільки любов до діла, він хороший вчитель, якщо вчитель має сенс тільки любов до учня, як, мати, він краще того вчителя, який прочитав всі українські книжки, але з має любові ні з справі, ні з учням. Якщо вчитель з'єднує у собі любов до справи й до учнів, він –совер-шенний вчитель”.

/ Л. Н. Толстой “ Загальні зауваження дляучителя”,с.292/

Пізніше Левко Миколайович Толстой додає до цього визначенню:

Необхідно постійне прагнення до удосконалення у коханні”.

/ Л. Н. Толстой “З листа П.І.Бирюкову”, травень1901г.,с.446 /

>Перекликаясь з Л. Н. Толстим,Ш.А.Амонашвили, сучасний учений і практик з великою педагогічним стажем роботи у школі, пише, звертаючись до шкільного вчителю:

 “ Сказано: “ Іді шляхом Любові, йди шляхом Серця, йди шляхомТвор-чества, йди шляхом щита Віри”.

І далі дається програма устремління до ідеалу досконалого вчителя:

“ 45. Встановив я собі три закону.

 >1.Любить будь-якого дитини, бо Любов є перетворюючою сила Духа

 і Серця.

>2.Понимать дитини і приймати його таким, який вона є, оскільки немає волі Творця, щоб загинула одна з малих цих.

>3.Восполниться оптимізмом щодо будь-якого дитини, бо Віра у майбутнє є творець справжнього.

46. Поставив я себе три принципу.

1.Одухотворять середу навколо дитини.

Підстава: Середовище є сила, виявляє Таємницю Творця.

>2.Утверждать в дитині її особистість.

Підстава: Особистість є спрямованість до прояву своєї Суті.

>3.Проявлять творче терпіння, допомагаючи дитині в самопізнання.

Підстава:Творящее терпіння дасть вогню Духа погаснути.

47. >Устремлен до розкриття своєї вдачі у трьох якостях.

1.Доброта.

Доброта вчителя до учня є матір доброти серця

учня до всього світу.

2.Щирість.

>Учительская щирість є умова духовного єднання з учнем.

3.Відданість.

Відданість вчителя множить в учня сподіватися порятунок і дарує йому притулок.

48. >Развиваю у собі професійну майстерність у трьох аспектах.

>1.Изящное виконання педагогічних процесів.

Підстава: Буття у чудовому відкриє в учня почуття прекрасного.

>2.Непреривное відновлення.

Підстава: Оновлення є поклик з Майбутнього і спрямованість до Майбутньому.

>3.Творчество.

Підстава: Творчість робить вчителя Світлодарящим.

50. Дам тріумфувати у собі законам Прекрасного, т. е. Щирості, тобто. Серця, тобто. Блага, тобто. Світу.

Якщо поспішаєш допомогти, допоможи красиво.

Якщо поспішаєш проявити жаль,сострадай красиво.

Якщо ти любиш, люби красиво.

Якщо даруєш, даруй красиво.

А якщо ж усе це стосується дитини, то роби ще прекраснішого.

>Воспитивай красиво.

>Учи красиво.

>Наставляй красиво.

Якщо благо дарується красиво, дар приймуть.

Якщо благо дарується потворно, він буде відкинуто.

Якщосовершенствуешься сам,устремишь до вдосконаленнядругих.Говорят Мудреці: “Усвідомлення Краси врятуємир”.51.Спросят: Ви – вчитель?

Відповім: Я – учень своїх учнів.

“ Патріарх Московський й усієї Русі Алексій II каже: “ Настільки знайоме нам слово “школа” пов'язано своїх значеннєвих витоках ви з церквою. Російське “школа” походить від латинського “скелі” - “драбина” … Йдеться передусім про драбині духовноговосхождениячеловека”.

Отже, Школа – це драбина для духовного сходження людини.

Де ця драбина, тобто. школа, може бути? Драбина для сходження душі, й духовності учнянаходитсяв вчителя, і лише.

Я – вчитель – є носій цієї Божественної драбини. Я пості- гаю духовний світ кожного учня і кожному подаю свою щабель-ку, допомагаю піднятися та закріпитися у ньому, і потім зведу в іншу сходинку. Учень росте, дорослішає, розвивається, міцніє, окриляється, загалом, утворюється. І це сходження відбувається у ньому через мене, через свого вчителя. Я – шлях до учня. Але він є мій шлях, бо теж подає мені сходинку для вдосконалення моєї учительській інтуїції і надзвичайно мистецтва. Я – вчитель – є школа”./Ш.А.Амонашвили “ Чому прожити намжизньгероями духу”,стр.40-42, 48-50 /

Висновок. Вища давня мудрість змальовується змієм,закусившим свій власний хвіст. Ця мудрість тут є: “ Я – вчитель – учень своїх учнів”. “Я – вчитель – шлях до учня. Але він є мій шлях… вдосконалення мого вчительського мистецтва”.

Роль вчителів у еволюції людини розкривається у висловлюванні

М.К. Реріха: “ Жоден завойовник неспроможна змінити сутність мас, жоден діяч неспроможна підняти світові справи вище ідеї, й здібностей покоління дорослих, із якими має справу. Але вчитель - я вживаю це слово у якнайширшому сенсі — може зробити більше, ніж завойовник і державні глави. Вони, вчителя, можуть створювати нове уяву звільнити приховані сили людства”.

/ М.К. Реріх “Шляхи Благословення” /

“Слід вчительства вищого рівня ми бачимо міфів, вкото-рих культурний герой, напівбог, напівлюдина вчить людей сіяти,собиратьурожай, навчаєремеслам, навчає соціальному облаштуваннячелове-ческогообщества”.Л.В. Шапошникова “ Енергетична рольУчительства в духовно – культурної еволюції людства”/

Імена таких Учителів людства зафіксовано Історією: Мойсей, Сократ,Кришна,Эпиктет, Будда, Марк Аврелій, Конфуцій, Христос, Іоанн – апостол, Магомет, Руссо, Кант,Вивекананда, Емерсон, Рескін… ті, яких Л. Н. Толстой називає “найкращими мислителями світу”, “>мудрейшими між нами”.

Ця низка імен, даних Л. Н. Толстим, можна продовжити, включивши до нього та його самого Левка Миколайовича, і Ціолковського, і Вернадського, і Флоренського, і Чижевського, і Реріхів, та їхні вчителі сучасних вчителівШ.А.Амонашвили. Перечитуючи роботи Л. Н. Толстого вихованням й освіті, звернув увагу, як він ставиться до Вчителям людства та йогоУчениям. Найбільший мислитель XIX століття вважає, що “основою”, “підставою” будь-якого освіти для дітей і юнацтва мають стати саме Вчення цих Учителів і що з них вчення про моральності.

 “ Одне треба знати, у чому сенс людського життя, чому вона має бути керована І що думали звідси питанні як і вирішили йогомудрей ->шие люди всіх часів усього світу … І тому гадаю, перше і знання, яке властиво передусім передавати дітям і учням дорослим, - це відповіді вічні і неминучі питання, що у кожного прихожого свідомості людини. Перше: що таке вже й яке моє ставлення добеско-нечному світу? І другий, що з першого: що мені жити, що прийнято вважати завжди, попри всі можливих умовах, хорошим що завжди, і всіх можливих умовах, поганим?

І тому гадаю, що головна єдина турбота людей, зайнятих питаннями освіти, може і має перебувати насамперед у тому, щоб створити відповідне наших часів релігійне і моральне вчення і, вичерпавши таке, його на чолі освіти “. / Л. Н. Толстой “Відповідь на лист В.Ф.Булгакова”,с. 457 /

У цих словах мрія Л. Н. Толстого і заповіт його майбутньому поколінню людей ХХ століття: дати синтез всіх філософських, своїх наукових та релігійних навчань Учителів людства, очистивши їхню відмінність від забобонів часу, на основі виробленого, нового, сучасного морального вчення, як у фундаменті, будувати все будинок Освіти. XX століття виконав першу частина заповіту Л. Н. Толстого. На середину ХХ століття Є.І. і М.К. Реріхи зробили таке очищення і синтез всіхУчений Сходу та Заходу і дали світу “ Вчення Живої Етики ”.

Друга частина заповіту – створення педагогічної системи освіти з урахуванням такого Вчення – початку здійснюватися у кінці XX і на початку XXI століть у Лабораторії гуманної педагогіки при Московському міському педагогічному університеті під керівництвом Почесного академіка Російської академії Освіти, доктора психологічних наук

>Ш.А.Амонашвили.

Таку педагогічну освітиШ.А.Амонашвили і його працівники назвалиГуманной педагогікою. От у що ж її суть:

64. >Гуманная Педагогіка – це надзвичайно просто, - думає наївний вчитель, - треба любити учнів, бути до них добрим, ласкавим. Чим більший любиш їх, тим більший буде в тебе гуманної педагогіки”.

Слово >Human складається з цих двох санскритських основ: >Hu - означає – вище початок, Душа, Man - це звичайне смертний людина.

Гуманний - отже: людина смертний, шукає у собі безсмертя.

Ось ці та розберемося: що є >Гуманная Педагогіка?

Дітей, звісно треба любити. Треба знати ще, як його любити, що вони прийняли наш дар.

Але сутьГуманной педагогики в цьому.

Суть наступного:

>Гуманная Педагогіка веде дитини ( учня, вихованця ) до розуміння у собі своєї Безсмертній сутності та сенсу Життя.

Вона є потаємна наука про турботи і занепокоєності про долю кожного котрий у земне життя дитини і крізь нього - про долю людства”./Ш.А.Амонашвили “ Чому прожити нам життя героями духу”,стр.56 / ЛабораторіяГуманной педагогіки розробила “Трактат про початковій щаблі освіти, заснованого за принципамигуманно–личностной педагогіки”. Читачам він відомий під назвою “ШКОЛА ЖИТТЯ”. Йде експериментальна перевірка принципів гуманної педагогіки середнього і старшого ланки шкільної освіти. ( Москва, школа №200). На черги – вище гуманне освіту.

Висновок. Майбутнійучитель–етоучитель–гуманист, знає “>УЧЕНИЕ ЖИВУ ЕТИКИ ” і творить за законамиГуманной педагогіки. Друга частина проблеми криється у понятті “самовиховання”.Л.Н.Толстой категоричний у визначенні цього поняття: “ Варто зайнятися вихованням, аби побачити всі свої прогалини.

 А побачивши, починаєш виправляти їх. А виправляти себе це і є найкраще засіб виховання своїх колег та чужих дітей і великих людей “. “ Виховання інших входить у виховання себе, чи іншого нічого непотрібно”.

/ Л. Н.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація