Реферати українською » Педагогика » Педагогічна думка в Стародавній Греції і Стародавньому Римі


Реферат Педагогічна думка в Стародавній Греції і Стародавньому Римі

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Зміст

1. Виховання Стародавню Грецію

2. Педагогічна думку Стародавню Грецію

3. Виховання у Давньому Римі

4. Педагогічна думку Стародавнього Риму

Список використаної літератури


1. Виховання Стародавню Грецію

У Стародавню Грецію були дві основні системи виховання: спартанська і афінська.

>Спартанская система виховання мала переважновоенно-спортивний характер. Це зумовлювалося необхідністю придушувати часті повстання безправного більшості населення (ілотів,периеков, рабів, займалися землеробством) протиспартиатов-рабовладельцев, і навіть військовими конфліктами.

Особливе місце займала вишкіл та фізичне виховання. Головна мета спартанській системи виховання було підготовка мужніх, дисциплінованих, загартованих воїнів, здатних тримати в покорі рабів.

Тільки здорові діти при народженні отримували під собою підстави. Освіта в Спарті було привілеєм рабовласників.

З семирічного вікумальчики-спартиати, жили на той час вдома, поміщалися до державних установ -агелли, де виховувалися до 18 років під керівництвом призначуваного державою особи -педонома [9,с.40].

>Мальчиков привчали до витривалості шляхом загартовування організму, вмінню володіти зброєю, пильному нагляду за рабами, дисципліни. Приміром,мальчики-спартиати носили легку, однакову взимку і вони влітку одяг, їли просту їжу.

У Спарті набула свого початок система фізичних вправ,распространившаяся потім і кільця на інших давньогрецьким державам, зване п'ятиборстві: біг, стрибки, боротьба, метання диска і метання списи.

З яким віком починалися спеціальні військові вправи, навчання рукопашному бою, вчили військової музиці і декламації віршів про військової доблесті. Громадяни, котрі обіймали державні посади, вели з вихованцями розмови на політичні, громадські й моральні теми, у ході здійснювалося ідеологічне і моральне виховання, формувалася коротка, лаконічна мова. Старші підлітки брали участь у своєрідних практичних заняттях -криптиях, нічних облавах на рабів.

Досягнувши 18 років, юнаки надходили вефебию, де проходили підготовку до військової служби, беручи участь у маневрах, охороняючи лад у містах.

>Спартанская система виховання включала у собі певні елементи й у дівчат: крім традиційних (навички домоведення, догляду дитину, музикування) існувала спеціальна системавоенно-физических вправ.

А, щоб у майбутньому зробити здорове, і міцне потомство, дівчини мають були подбати про зміцнення та відповідній тренуванні свого тіла.

Дівчата, як і і хлопці займалися п'ятиборством: бігали, стрибали, боролися, кидали диск і кидали спис. Дійові в Спарті статути виключали для дівчат зніжений спосіб життя.

Роль сім'ї, у системі спартанського виховання була незначною. У вихованні дітей,являвшемся справою державним, брали участь все дорослі громадяни, особливо старі, навчені життєвим досвідом.

>Спартанская система виховання,являющая собою перший історії людської цивілізації досвід одержавлення особистості, була неефективною навіть у військовому й політичному плані.

Жорстокість і прагматизм спартанській системи виховання, його спеціалізація, спрямовану розвиток фізичної природи й переважна особистість у людині, відсутність широкої гуманістичної освіченості і нашої культури, дозвілля послужили причиною занепаду Спарти.

Проте, слід віддати належне, деякі принципи спартанській системи виховання, у сфері військово-фізичною підготовки, було використано в XVIII-XIX в. в. у Франції та Росії під час створення кадетських корпусів та інших військово-навчальних установ закритого типу.

Метою афінської системи виховання було виховати пануючу верхівку рабовласницького держави у дусікалокагатии (від грецьк. слів “>kalos” і “>agathos” - поєднання фізичних і моральних достоїнств) [,с.124].

Афінська педагогіка висувала як ідеал поєднання розумового, морального, естетичного й фізичного виховання.

Формуванню гармонійно розвиненою особистості підпорядковувалося зміст освіти у системі приватних і платних шкіл. Вони навчалися хлопчики, починаючи із сьомої років.

Бо в школі граматиста хлопчики отримували загальні основи грамоти, а трохи згодом одночасно займалися у шкільництвікифариста, де вивчали музику, спів, декламацію. Досягнувши 12-16 років, підлітки займалися гімнастикою у шкільництві - палестра під керівництвомпедотриба (фахівця з окремих видів гімнастики).

Основними видами занять у цій школі були біг, боротьба, стрибки, метання списи і диска. Але тут приділяли уваги громадянської підготовці підлітків, проводилися розмови на політичні та моральні теми.

Але більш обгрунтовану у плані підготовку юнаки 16-18 років із заможних і знатних сімей отримували у державному навчальному закладі - гімназії, де вивчали філософію, літературу, політику, і навіть тут у складніших формах здійснювалося фізичний розвиток. Вищий рівень освіти буде давала -ефебия.

Продовжуючи займатися політичними науками юнаки вивчали тут закони афінського держави (правознавство) і водночас проходили курс професійної вишколу. Закінчення курсу вефебии означало, що її випускники ставали повноправними громадянами Афін.

Дівчатка традиційно отримували домашнє виховання й освіту на жіночої половині вдома.Уделом жінки було домашнє господарство.

Афінська система виховання через високе оплати навчання була недоступна дітям найнеспроможніших у матеріальному відношенні батьків, а діти рабів повністю вилучали із неї.

Аристократичний характер афінського освіти проявлявся у тому, що його відрізнялося повним зневажанням фізичному праці, що з раннього дитинства ставав довічним призначенням рабів.

Сини бідних батьків (демосу) змушені були навчатися своїх батьків ремесла, яка дала їм забезпечення у житті. У сфері морального виховання також гарною була рабовласницька аристократична тенденція: дітей багатих і знатних батьків оберігали від спілкування з рабами т від "непристойних знайомств".

>Мальчика-аристократа привчали до усвідомлення потреби захищати та оберігати рабовласницький державний лад, до дотриманню від своєї гідності, до мужності і хоробрості, необхіднимсвободорожденному чоловіку.

2. Педагогічна думку Стародавню Грецію

У Стародавню Грецію педагогіка зароджувалася як особлива галузь філософії, що займалася проблемами виховання. Затверджувалася думку: "Хто не філософ, так не ввійде у педагогіку" [8,с.44].

Старогрецька система виховання отримала теоретичне обгрунтування в працях великих філософів - Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля.

Демокріт (>ок.460-370 р. р. до зв. е) дав розгорнуту теорію пізнання, розрізняючи чуттєве й розсудливе знання, вважаючи почуттєвий досвід початком пізнання. Демокріт однією з перших сформулював думка про необхідність співвідносити виховання із дикою природою дитини, що він визначив терміном "мікрокосм".

Демокріт висловив такі педагогічні ідеї, як сімейного виховання, головна вчити брати з батьків; важливість під час навчання і виховання вправ, бо "хорошими люди стають більше від вправи, ніж від природи"; високе значення привчання дитину до праці, а при недбалість і примусу щодо нього, оскільки "вчення виробляє прекрасні речі тільки із праці" [2,с.134].

Сократ (>ок.470-399 р. р. до зв. е) присвятив життя філософському творчості й школи. У своїй педагогічній практиці довів до досконалості такий спосіб перебування істини, як діалог із учнями.

Сократ вперше став свідомо використовувати індуктивні докази декларативності й давати загальні визначення, працювати над поняттями. На початковому етапі знають навчання Сократ системою питань спонукав учнів самих знаходити істину. З допомогою вміло поставлених питань Сократ підводив учня до визнання тих положень, що є істинними.

У цьомусобеседнику-ученику здавалося, що вона сама, самостійно прийшов до цих новою як на нього думкам, а чи не вчитель навів його за них. Для Сократа живе спілкування, усне слово, спільний пошук були кращими шляхами освіти людини.Педагогическими принципами Сократа були: відмови від примусу і насильства, визнання переконання найдієвішим засобом [1,с.140-143].

Платон (>ок.427-347 р. р. до зв. е) виклав власні думки про вихованні у політичних та філософських трактатах "Держава" і "Закони". Платон рішуче стверджував декларація про освіту лише рабовласниками, вважав, що інші класи цьому плані повинні "назавжди закрити вуха" [8,с.45].

Головне завдання педагогіки, вважав Платон, передати нащадкам принципи чесноти, і тим самим зміцнити розумну частина душі.

Аристотель (384-322 р. р. до зв. е) відбив питання виховання в творах, як "Політик" і "Етика". Педагогічні погляди філософа пов'язані з його вченням про душу, її три види: рослинної, тваринної, розумної.

Цим трьом видам душі відповідають три боку виховання: фізичне, моральне, розумовий, які нерозривні. Мета виховання - розвиток вищих сторін душі: розумної та тваринної (вольовий).

Серед перших Аристотель висловив думка проприродосообразности виховання і спробував вікової періодизації - до 7 років, від 7 років до зрілого віку, від 14 років до 21 року.

Головна мета виховання за Арістотелеві - моральне розвиток особистості, виховання таких якостей, як вміння повелівати рабами, відчуття власної гідності й честі, хоробрість, мужність. Основний шлях формування моральних чорт особистості - це звички до тій чи іншій діяльності [1,с.157-158].

3. Виховання у Давньому Римі

Римська система освіти та формування особистості мала чітко виражений цивільний характер.

Метою римської системи виховання було підготувати активного члена суспільства, здатного жертвувати собою для свого роду та держави, хороброю воїном, котрі зневажають рабів і всі іноземне, політиком, розважливим землевласником.

Виниклі у Давньому Римі під час ранньої республіки (V в. до зв. е) перші початкові школи обслуговували певну частину небагатого і незнатногосвободнорожденного населення. Багаті й знатні воліли давати своїм синам початкове навчання вдома.

Наступною щаблем були граматичні школи, де навчалися хлопчики 11-12 років із багатих і знатних сімей. У цих школах підвищеного типу вивчалися латинська граматика, римська література і грецьку мову, риторика.

Розвиток граматичних шкіл було необхідно навчання ораторського мистецтва тих, хто намагався зайняти виборні керівні посади на Римської республіці.

Останні століття республіканського Риму велике значення придбалириторские школи, свого роду вищі навчальні заклади тієї епохи.

Ці школи давали підліткам і юнакам віком від 13-14 до 16-19 років понад глибокі проти граматичними школамиобщегуманитарное освіту, заснований на вивченні творів видатних філософів, істориків, правознавців, ораторів, поетів.

>Грамматические і риторичні школи були приватними. У результаті високої оплати навчання школи були доступні лише привілейованим верствам населення.

Дітям римської знаті створювалися своєрідні виховні центри - колегії юнацтва. У у Стародавньому Римі склалася традиція на завершальному етапі освіти влаштовувати молодих риторів своєрідні освітні поїздки до елліністичні центри культури та освіти - Афіни, Олександрію.

У Римській Імперії перші століття нашої ери встановився стійкий шкільний канон, що включав і освіти, і Порядок його засвоєння, і нові методи навчання.

У зміст освіти ввійшли дев'ять основних дисциплін: граматика, риторика, діалектика, арифметика, геометрія, астрономія, музика, медицина і архітектура. У V в. н.е. з шкільного курсу були поступово виключені медицина і архітектура, цим хіба що оформилися "сім вільних мистецтв", які є серцевиною освіти у епоху Середньовіччя.

4. Педагогічна думку Стародавнього Риму

Педагогічна думку Стародавнього Риму відбито у творах Цицерона, Сенеки,Квинтилиана.

Марк Туллій Цицерон (106-43 р. р. до зв. е) був оратором, політичним діячем, філософом, педагогом. Свої педагогічні ідеї викладав у цілий ряд трактатів: ">Оратор", "Про обов'язки", "Про природу Добра і Зла".

Ідеалом виховання для Цицерона є досконалий оратор, художник слова, громадський діяч. Цицерон вважав, що єдиним шляхом досягнення істинно людської зрілості є систематичне і безупинне освіту й самоосвіта. Книги Цицерона широко використовувались у школах епохи Середньовіччя й Відродження.

>Луций Ганною Сенека (>ок.4 р. е. - 65 р. зв. е), філософ і оратор епохи імператорського Риму, проголосив головне завдання виховання моральної вдосконалення людини.

Основним предметом шкільного навчання, вважав Сенека, філософію, оволодівши яких можна збагнути природу й себе і який є способом морального самовдосконалення людини.

Основний метод виховання вважав саморух до божественному ідеалу, а основним засобом - повчальнібеседи-проповеди з наочними прикладами із життя і історії. Сенека схилявся енциклопедичного освіти, не вважав "сім вільних мистецтв" основними шкільними дисциплінами [8,с.53].

Питання виховання було розглянуто їм у таких творах, як "Листи на моральні теми", "Моральні листа до Луцилія".

МаркФабийКвинтилиан (>ок.35-96 р. р), відому римську педагог-практик, переробив запозичені з Греції педагогічні ідеї, доповнив їх великими дидактичними вказівками у своїй творі "Вихованням оратора".Квинтилиан відкрив Римі своюриторскую школу, яка користувалася широкої популярністю і набув статусу державного навчального закладу.

Бо в школі грунтовність широкого загальної освіти поєдналася з глибоким вивченням ораторського мистецтва часу античного класицизму.

>Квинтилиан використовував ідеї, й принципи гуманістичної, ненасильницькою педагогіки.Квинтилиан думав, що з природи діти мають усіма фізичними і духовними даними, щоб успішно опановувати знання і реально отримувати необхідне освіту.

Та цього педагог повинен уважно вивчати й уміти враховувати індивідуальні особливості кожного зі своїх вихованців, чітко орієнтуючись на вікову специфіку розвитку.

>Квинтилиан теоретично обгрунтував і застосував у своїй практиці три методу навчання і виховання, що він вважав найдійовішими: наслідування, наставляння і вправу.

На переконанняКвинтилиана, громадське (шкільне) освіту має більше достоїнств проти індивідуальним (домашнім).


Список використаної літератури

1.Графский В. Г. Історія політичних лідеріва і правових навчань:Учеб. - М.: ТКВелби, Вид-во Проспекта. 2005. - 600 з.

2.Джуринский О.Н. Історія зарубіжної педагогіки:Учеб. посібник. - М.: ТКВелби, Вид-во Проспекта, 1998. - 346 з.

3. Історія педагогіки:Учеб. допомогу у 2 частинах / Під ред. А.І.Пескунова. - М.:НОРМА-М, 1998. - 1 частина - 678 з.

4. Історія педагогіки:Учеб. допомогу у 2 частинах / Під ред. А.І.Пескунова. - М.:НОРМА-М, 1998. - 2 частина - 690 з.

5. Ісаєв І.А.,Золотухина М.М. Історія політичних вимог і правових навчань Росії: Хрестоматія. - М.:Юристъ. 2003. - 876 з.

6. Історія політичних лідеріва і правових навчань. Зарубіжна політико-правова думку: Хрестоматія. У частинах. Ч 1. / Склад. В.В.Ячевский. - Воронеж: Вид-во Воронезького університету. 2000. - 1000 з.

7.Новгородцев П.І. Введення ЄІАС у філософію права. Криза сучасного правосвідомості. - Серія "Світ культури, історії держави та філософії". - СПБ.: Вид-во ">Лань", Санкт-Петербурзький університет МВС Росії. 2000. - 352 з.

8. Орлова О.П. Історія педагогіки:Учеб. посібник для студентів ВНЗ з педагогічних спеціальностями. -Мн.:ИВЦ Мінфіну, 2008. - 380 з.

9. Педагогіка народів світу: Історія Комсомольця та сучасність / Під ред. Р.Селлек; автори міжнародного

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація