Реферати українською » Педагогика » Педагоги минулого - Януш Корчак


Реферат Педагоги минулого - Януш Корчак

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки Російської Федерації.

>ГОУСПО «Омський музичний педагогічний коледж»

>Реферат

Тема: Педагоги минулого – Януш Корчак

Виконала:Шарафутдинова А. Р.

група 2-3.

Перевірила: Головачова У. М.

Омськ2007г.


Зміст.

Біографія Януша Корчака

Педагогічна ідея

Дорослій читачеві

Право повагу

Право дитини бути, що вона є

Як любити дитини

Дитина у ній

Хороший дитина

Роль і завдання вихователя

Педагогіка для дітей і дорослих

Виховання вихователя дитиною

Укладання

Список використовуваної літератури


Біографія Януша Корчака

Януш Корчак (22.07.1878-1942) –польський педагог, дитячий письменник, публіцист і авторитетний суспільний діяч. У 1903 закінчив медичний інститут у Варшаві (за фахом лікар - педіатр). Протягом 8 років у дитячої лікарні. Відмовившись від лікарської практики, Корчак створює (1911) у Варшаві «Будинок сиріт» нових типів коштом багатих філантропів, яким поставив вимогу - «стояти осторонь у внутрішні справи Вдома й не стосуватися питань виховання». Будучи директором Будинку, Корчак вів велику роботи з безпритульними,трудновоспитуемими дітьми.

Система Корчака викладена у своїй книжці «Як любити дітей», написаної при першій Першої світової на фронті, 2-га частина книжки «Інтернат» видана СРСР 1922 р. з передмовою до неї М. До. Крупської, яка радила кожному педагогові прочитати цієї книжки, оскільки він «…здатна змусити замислитися над дуже багато хто питаннями, змусити уважніше пригляньтеся до багатьом явищам у житті дитячих установ, уважніше поставитися до психіці хлопців»

Корчаку належить близько 20 книжок вихованням: «Виховнімоменти»(1919), «Про шкільноїгазете»(1921), «Право дитини науважение»(1929),»Правилажизни»(1939), «Жартівливапедагогика»(1939) та інших., і навіть багато статей. Вони грунтуються головним чином спостереженнях і експериментах, у яких Корчак перевіряв правильність своїх теоретичних концепцій і ефективність заснованих на виключно них багатьох практичних пропозицій.

Головний принцип виховної системи Корчака, пронизуючий усі його твори всю практичну педагогічну діяльність у керовані ним дитячих установах, - цесамовоспитивающая активність дітей, формування у дитячому колективі в окремих вихованців вміння і навиків «самопізнання, самоконтролю, самооцінки і різного роду самоврядування».

>Педагогику Корчака вважають наукою щодо дітях, йдеться про людях: «Дитина передусім людина, якого уважний педагог повинен вивчати та уважно ставитися до нього зі повагою й довірою».

Крім «Будинку сиріт», Корчак організував інтернат «Наша домівка», читав лекції на Вищих педагогічних курсах, працював у суді у справі малолітніх злочинців. Під час гітлерівської окупації Корчак загинув газових камерах Треблінки разом із 200 своїми вихованцями; йому пропонували врятуватися, але віддав перевагу залишитися з дітьми.

Твори (крім зазначених): в русич. перекладі – «Джек – кооператор»,М.,1929; «КорольМатиуш перший», Варшава, 1960; «Коли знову стану маленьким»,М.,1964 р. Література:Мойтлис О.Л., Януш Корчак, «Радянська педагогіка»,1958г. №8.

Педагогічна ідея

Кожен значний людина залишає нам свої ідеї, й своя візія. Ідея Януша Корчака була, власне, одна, і такої вона властивості, що, наприклад, в послідовному курсі історії педагогіки точне місце Янушу Корчаку знайдеш не відразу: нього можна з правом розповісти до Руссо і після Песталоцці, міжУшинским і Макаренка, відразу після МаріїМантессори разом із Сухомлинським. З нього можна починати курс, а можна й закінчувати їм, бо ідея Януша Корчака відома людству відтоді, як він стало людством: вихователь повинен любити дітей. Але й думку Януша Корчака захисту оскільки думка нова, навіть зухвало нова.

Образ Януша Корчака, стару людину добрими, проникливими очима, зливається з його ідеєю. Він прожив гарне життя: був відомим лікарем, лікував поранених в російсько-японської війні початку століття й у 29 років зробив остаточний вибір – присвятити всього себе чужим дітям і дитинства. У великій домі, відданому дітям, він помістилася у маленькому кімнатці під дахом. Ось він писав ночами казки для дітей й видаються книжки вихованням для дорослих, а дні він також віддавав дітям. Відданість батька – дітям, відданість вченого – науці, і відданість письменника – літературі для нього те й теж: щастя, яке знають лише педагоги. Від вибору якось зробленого, Януш Корчак жодного разу відступив. Коли 200 його фашисти відправили до табору смерті, старому доктору запропонували залишитися, він і пішов зі своїми дітьми.

Перебираючи у пам'яті десятки вчителів, яких зустрічав у житті,- ніхто їх не залишив би дітей, неможливо це. Для подвигу Корчака бути просто людиною. Але важко.

Ідея Януша Корчака природна, і смерть його природна – у неї вінцем її ідеї.

Януш Корчак не врятував своїх дітей не міг їх врятувати, але залишив перед обличчям смерті, так само як і залишав він створив їх перед життя.

Мало хто з педагогів характеризував дітях так суворо. «Серед дітей, - писав Корчак, - стільки ж поганих людей, як і серед дорослих …Усі, що у брудному світі дорослих, існує й світі дітей».

У самих порядних людей, буває, виростають погані тільки оскільки батькакакой–то момент розчарувався сина, тобто залишив лише його перед життя, душею залишив. Розчарування у коханні гостріше, ніж просто нелюбов. Жінці з ніжністю сказати: «Я вас любив…». Дитині так і не скажеш. Януш Корчак – співак любові, що не має колишніх часів, - вірною й вічного кохання про дітей.

«Жоден вихователь не виростить із сотні дітей сотню ідеальних людей», - пише Януш Корчак. І якщо є лише однієї можливість уникнути розчарування: визнати право дітей на дитинство, визнати абсолютну, а чи не відносну цінність дитинства. Перестати будувати висновки про дитині тільки з погляду майбутнього, навіюючи цим, що тепер він – ніхто: Яничто…Чем-то може лише дорослі. І це вже ніщо трохипостарше…»Нельзя міряти дітей на дорослий аршин! У основі такої погляду не розчулення дитинством, а розуміння його».

Люблячий може вимагати, а нелюблячий і з голівці ні гладити. Будь-яке спілкування з дитиною без любові – це спілкування поза увагою, порожній спілкування. Воно згубно для дітей.

Образ Януша Корчака спостерігався нашій свідомості отже, ми розуміємо, передусім, образ добру людину. Але він писав: «Коли життя вимагає іклів, хіба вправі ми озброювати дітей одним рум'янцем сорому так тихими зітханнями? Твоя обов'язок – виховати людей, а чи не овечок, працівників, а чи не проповідників: у здоровому тілі здоровий дух. А здоровий дух не сентиментальний і любить бути жертвою». Корчак дивиться життя тверезо, він найменше ідеаліст чи прибічник безмежного терпіння.

«Хто ти, - запитував Корчак дитини, - хто ти Нашому Будинку (одна з дитячих установи Януша Корчака) та всього цього світу – товариш?Жилец?Безразличний мешканець?Обременительний прибулець?»

Педагогіка Януша Корчака з'єднує у собі безтрепетний реалізм чоловіки й мрійливу поетичність дитини. Однак у першу чергу Януш Корчак вчить нас мужності виховувати, мужності любити дітей такими, які що є, щоб від нашій любові вони ставали краще, чим є. І що читаєш Корчака, звичне поняття «любов про дітей» наповнюється новим, складним змістом.

Так, у такий спосіб треба оцінювати педагогіку: науку про мистецтво любові про дітей.Исследуют розвиток педагогічної думки. Чудово! Необхідно! Та хід педагогічного почуття – його що вивчають? Тим часом практичний вихователь – це три чверті почуття. Тож і ми вихователя й у інституті значно складніше вчити, ніж інженера і навіть лікаря, і ми, зітхаючи, говоримо: «Що вдієш, педагогом треба народитися…».Родиться–то, зрозуміло, треба, але час і визнати, що почуттів вихователя – перше, а чи не двадцять перше справа.

«Життя Януша Корчака, його подвиг дивовижної моральної сили та чистоти з'явилися мені натхненням. Я зрозумів: щоб стати справжнім вихователем дітей, слід їм своє серце». В.А. Сухомлинський.

Столітній ювілей педагога у вирішенні ЮНЕСКО відзначали в усьому світі. Коли виписуєш рядки з Корчака, напам'ять постійно приходять паралельні місця з Макаренка і Сухомлинського. Антон Семенович Макаренка характеризував дітях: «Я дуже люблю цей відділ людства…» Корчак виховував сиріт, Макаренка – бездомних, Сухомлинський – дітей, змучених війною, і бездоглядністю. Усі вони замінював дітям батька, тому така разюче збіг почуттів. За всіх різному умов життя й у поглядах життя вони створювали одне вчення – вона становить ядро педагогіки 20 століття.

Любов про дітей багатогранна. Крупська любила дітей дбайливо, Гайдар – весело, Макаренка – вимогливо, Сухомлинський – ніжно, Корчак – сумно. Коли діти виростали та йшли з Нашого Будинку, Януш Корчак їм казав: «Ми даємо вам одне – тугу по кращого життя, якої немає, але її буде».

Уся педагогічна філософія Корчака у відповідях головне запитання вихователя: чому вчити? Що дати дитині? Які цінності – коштовності? Януш Корчак відповідає: надайте їй одне – прагнення кращого життя; заразите його власним тугою – загальнолюдської тугою! - по кращого життя. Туга, прагнення - це ж різні переклади однієї й тієї ж слова. Зауважимо, йдеться щодо особистому житті, а загальної - про житті людства, про життя загалом. Людина, що прагне до кращого народу - людина.

Ось як зухвало говорив Януш Корчак:

«Не даємо вам Бога, бо кожен із вас повинна сама знайти її у своїй душі.

Не даємо Батьківщини, оскільки її ви мають знайти працею свого серця й розуму.

Не даємо любові до людини, оскільки немає любові без вибачення, а прощення є тяжка праця, і має взяти його за себе.

Ми надаємо вам одне, даємо прагнення кращого життя якщо чесно та справедливості яких.

І може, це призведе вас до Бога, Батьківщині Любові».

У цих словах визнання: кращого життя немає, вона зовсім. І впевненість: вона. Іточнейшее визначення: це прожиття в правді та справедливості яких. Ігор Нєвєрлі, секретар і біограф Корчака, сказав якраз: «Він майбутнє – й не так інший, найкращий лад, скільки інший, досконаліший людина».

І тепер слова Корчака, які можна було б написати з великої аркуші папери, і вивісити у кожному учительській: «Реформувати світ – це що означає реформувати виховання».

Корчак дуже був дитиною – до 14 років грав у кубики, але якось потрапив у 14 років зрозумів: «Я існую задля здобуття права мене любили і мною захоплювалися, а аби брати участь діяти й любити. Не борг оточуючих мені допомагати, а сам зобов'язаний турбуватися про світ і людину».

Я існую у тому, щоб діяти й любити…. Так писали і Гете, і Пушкін, і, певне, багато великі і невеликі люди. З відкриттям навколишнього світу, про яку треба піклуватися, у якому треба діяти, які треба любити - з цим відкриттям народжується особистість.

Януш Корчак з дитинства мріяв бути письменником, але батько помер, коли йому (тоді її звали щеГенрикомГольдсмитом; ЯнушКорчак-псевдоним, випадково узятий перша книжки, із назви чужого роману) було лише 11 років, і грошей уже прийшла потреба. Хлопчик став підробляти репетиторством, думку про письменстві залишив: «Отже, я - не письменником, а лікарем. Література - писав, а медицина - справа».

І тепер вчення позаду, він лікар як у дитячій лікарні, він мобілізований, як говорилося, на російсько-японську війну, їде крізь усе Росію, «заУральские гори, за Забайкаллі». Потім вона практикується у клініках Берліна (рік), Парижа (півроку), Лондона (місяць), ходить у школи для розумово відсталих дітей, до в'язниць для малолітніх злочинців. Він навчається діяти - лікувати покупців, безліч навчається любити їх. Після повернення Варшаву, він прославився лікарем.

Корчак робив усе, щоб дати дітям безтурботний дитинство: «Ті, хто має був безтурботного, справжнього дитинства, страждають від імені цієї все життя», - вважав він.

Страх розпустити дітей, посилення нагляду над ними, заклики бути з дітьми як і суворіше - призводять до зворотним результатам – діти виходять з-під контролю дорослих, зв'язок між поколіннями втрачається, діалог між старшими і молодшими стає неможливим. Підлітки стають некерованими, втрачають моральні орієнтири. Усе це слід розглядати не як наслідок послаблень, бо як результат довголітнього застосування застарілого методу викладання. У центрі уваги не духовна сторона виховання, а механічна, педагогіка зосереджена на проблемі покарань і безкарності, нагляду і бездоглядності, і про все судить вкрай примітивно.

>Переменить погляд виховання, повірити у те, що лише безтурботний, добре дитинство з'єднує дитину поруч із дорослими, веде до співробітництва поколінь, породжує у дитини бажання любити дітей і діяти, турбуватися про людях, про країну, - повірити у це всією душею багатьом людям важко. Але книжки Корчака допомагають нам зробити важкий перехід до нового погляду виховання. Будь-яка полку педагогічної літератури сьогодні видасться бідної, якби неї немає трьох книжок: «Як любити дітей», «Педагогічної поеми» і «Серце віддаю дітям».

Звернімося до живого Корчаку, до живим його книгам, до головною його думок. Ось воно - головна думка: дитина рівний нам – цінний – людина.

Так просто. Але визнання цього рівності перевертає душу дорослої людини і робить щасливими дітей!

Дорослій читачеві.

Ви кажете:

- Діти нас стомлюють.

Ви маєте рацію.

Ви пояснюєте:

- Треба опускатися до їх понять.

Помиляєтеся.

Чи не від цього миустаем. А від цього, що треба підніматися до їх почуттів.

Підніматися, підводитися навшпиньки, тягнутися, ніж скривдити.

Дорослий: «Знав б, немає чого не хотів стати дорослим.Ребенку у сто разів краща. Дорослі – нещасні. Неправда, ніби роблять, хочуть. Нам ще менше дозволено, ніж дітям. В Україні більше обов'язків, більше прикрощів. Рідше веселі думки. Ми не плачем – так, але мабуть, тільки тому, що плакати годі. Ми

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація