Реферат Психодрама

Страница 1 из 6 | Следующая страница

І. Б. Гріншпун, доцент кафедри психології розвитку МДУ, сертифікований фахівець із психодрамі.

Є. А. Морозова, спирантка Психологического інституту РАТ, сертифікований фахівець із психодрамі.

Попереднє визначення

Єдиного визначення психодрами немає. Як попереднього визначення ми пропонуємо використовувати то, яке давалася здебільшого (з декотрими відмінностями формулювань): метод груповий психотерапії, який передбачає використання театралізованої (драматичної) імпровізації на дослідження клієнтом свого внутрішньої злагоди, розвитком творчої потенціалу цій основі продуктивного зміни ставлення до буття у різних його іпостасях (включаючи самоотношение) і можливостей адекватного поведінки й взаємодії. Разом про те, даючи подібні визначення, багато авторів відзначають їх недостатність і, умовність (наприклад, психодрама то, можливо орієнтована на групу). Основні причини що виникають у цій галузі труднощів можна побачити наступного. По-перше, творець психодрами Я. Л. Морено розглядав її лише як психотерапевтичний метод, але - в різних етапах своєї творчості - як теологію, форму мистецтва, науку, філософію життя. П. Ф. М. Келлерман (Келлерман, 1998), що піддав проблему визначення психодрами спеціальному аналізу, вбачає у цьому непослідовність Морено; ми вважаємо, всі ці аспекти, часто упускаемые з цього виду під час розгляду психодрами, надважливими розуміння її істоти, і від постараємося це показати. Друга труднощі пов'язана з тим, що немає ясно сформульованої теорії психодрами. Власне, Морено, очевидно, і ставив такого завдання, у разі, якщо пам'ятати теорії традиційного типу. Як багато психологів, зорієнтовані екзистенціалізм, Морено не вибудовує жорсткої системи постулатів і керував роботи із нею, введені терміни явно метафоричні і, отже, допускають множинні тлумачення. (Сказане значить відсутності теоретичних уявлень, надалі ми їх розглянемо; але це означає автоматичну можливість досить вільної їх інтерпретації та розвитку, що й.) Ще один складність пов'язані з тим, що запропонована Морено терапевтична система передбачає триєдність соціометрії, груповий психотерапії і психодрами (про це нижче), і триєдність ряд авторів також називає психодрамою чи психодраматичної терапевтичної системою. Природне запитання у тому, чи можливо -- у якій мері - розглядати психодраму окремо від у перших двох складових, не знаходить єдиної відповіді. Якщо можна, то психодраматист може включати социометрию і групову психотерапію на свій практику чи включати на власний розсуд лише на рівні локальних технік; якщо ні, то обов'язкова орієнтація роботу із структурою групи і груповий динамікою. Відповідно, суб'єктом терапевтичних змін може бути як індивід (як і наведеному визначенні), а й група. Ми не обговорювати інші труднощі визначення психодрами - читач може звернутися, зокрема, до згаданої роботі Келлермана. Викладаючи нижче історію психодрами, її теоретичні і методичні аспекти, спробуємо прояснити нинішнє становище. Зазначимо, що уявлення, що називати психодрамою, варіюють від вимог прихильності філософським, теологічним, психологічним, терапевтичним уявленням Морено (так званої класичній психодрамі} до думки у тому, що психодрамою може бути будь-яку практику розігрування ролей (Рудестам, 1998). Ми будемо переважно казати про класичній психодрамі.

Історія

Історія психодрами насамперед пов'язані з життям її творця, і своєрідність особи і життєвого шляху Морено безпосередньо вдарило по теорії та практиці її психотерапевтичної системи. Незвичайність само одержувати його особи в що свідчить пов'язана з тим, що, подібно Андерсену, говорившему про казці свого життя, Морено зміг би сказати: гра моєму житті (гра у якнайширшому цього слова).

Якоб Морено Леві (згодом Джекоб Леві Морено) народився 19 травня 1889, чи 1890, чи 1892 року або у Бухаресті, або на судні, переправлявшемся через Середземне море. Таке незвичайне початок біографії пояснюється пристрастю Морено до розіграшам і містифікаціям; у різних джерелах фігурують різні дати, а легенда народження на судні, документально нічим не підтверджена, також походить від нього.

Коли Морено виповнилося п'ять років, сім'я перебралася до Відня У іграх власного дитинства Морено згодом бачив джерело майбутньої психодрами. Знаменитий епізод цих ігор вважатимуться символічним. Якось Морено разом із сусідськими дітьми грав “в Бога”. Сам Морено грав роль Бог і погода, сидячи на горі з стільців, спостерігав “що літали і співали” навколо неї “янголів” - приятелів, бегавших біля складеного з стільців “раю”. “Бог” спробував злетіти разом із “ангелами” і, впавши, зламав руку. Проте віра у можливість книги стати Богом згодом не полишала Морено - зміст цього затвердження буде ясний надалі.

Починаючи з 1909 року Морено (який займався той час філософією) зацікавився дитячими іграми в іншому плані. Спостерігаючи дитячими іграми у дитсадках і парках Відня, Морено здивувався тому, наскільки повно діти віддаються процесу втілення своїх фантазій; з іншого боку, його залучило те що ході розвитку ігор сюжети й підвищення ролі починають повторюватися, “консервуватися” (майбутня ідея “культурних консервів” - продуктів культури, які, результат творчості, знаходять стабільність і у парадоксальний спосіб може стати перешкодою творчості). Інтерес Вільгельма до дитячим ігор не була пасивний - Морено почав складати і розігрувати з дітьми у жанрі спонтанної драми казки на теми їхнього життя. Згодом у цієї роботи Морено бачив витоки практики рольової гри, прообраз театру імпровізації.

У 1910-е роки Морено завершив вищу освіту - спочатку філософське, потім медичне. Як медик перед Першої світової війною працювали з малолітніми повіями, організувавши їм групи самодопомоги. У цьому вбачають початок груповий психотерапії (термін виник 1932 року, пріоритет його створення зазвичай визнається за Морено). У 1916 року Морено працював у таборі біженців в Миттендорфе. Там він звернув увагу, що фізичне здоров'я мешканців тієї чи іншої барака залежить від специфіки сформованих з-поміж них міжособистісних відносин. Тоді народилася социометрия (неї докладніше нижче), визнана згодом теоретичної й почасти методичної основою психодрами. У зв'язку з створенням соціометрії Морено отримав згодом визнання як із засновників мікросоціології, психології малих груп, соціальної психіатрії. З 1919 року, отримавши докторську ступінь, Морено практикував в Бад-Веслау.

Велику роль життя Морено займало захоплення літературою. У віці майже двадцять п'яти він видав два поетичні збірки - “Заповіт батька” і “Запрошення до зустрічі”, причому видав анонімно за аналогією з Біблією, що не має автора. У цей час, судячи з накиданням його автобіографії, відчував бажання стати на шлях релігії, думаючи піти у монастир або організувати секту. У монастир не пішов, оскільки бачив у собі не є самітника, але борця. Секту організував, але проіснувала вона недовго. У 1920-ті роки Морено займався литературно-философским журналом “Даймон”, де співпрацювали Ф. Кафка, М, Шелер, М. Бубер. Можна припустити взаємовплив - у разі паралелі в ідеях Морено і Бубера іноді досить очевидні.

У 1922 року Морено організував “театр імпровізації” (про неї нижче), функції якого поступово ставали психотерапевтическими. Театр цей з'явився прообразом психодрами.

1925-го Морено еміґрував до США. У 1936 року у Биконе от воно відкрило оздоровчий центр зі спеціально щодо психодрами збудованим театром. Тоді ж почалося видання журналів і проведення семінарів, де обговорювалася як психодрама, а й інші психотерапевтичні підходи. Наприкінці 40-х років організована Американська асоціація груповий психотерапії і психодрами. Міжнародні конгреси по психодрамі й социодраме проводяться з 1964 року.

У цей час Морено одружується з Зерке Тоймен (відтоді вона відома як Зерка Морено), що зробила величезний внесок у розвиток психодрами і продовжує понині справа свого чоловіка після його смерті 1974 року.

Основні непсихологические джерела, вплинули на психодраму

Психодрама і релігія

Спочатку психодраматичні ідеї Морено розвивалися у межах його духовних уявлень, пов'язаних із теологією і космологією. Ці ідеї згодом збережуться (у разі у Морено та її апологетів), хоч і знаходять більш психологизированную форму. Сучасну йому релігію, точніше, релігійну практику Морено критикував за відірваність від чоловіка. Вона, на думку Морено, звертає людини до результату божественного твори, а чи не для її процесу. Але головне, по Морено, - прагнення “зустрічі” з Богом тоді, коли Він досі у початку твори і творить. У цьому плані основне для Морено поняття - “іскра Божа”, космічний джерело творчості. Спонтанность (це поняття докладніше обговоримо пізніше) у цьому аспекті означає активну причетність до божественному творчості. У людині живе бажання бути Богом, розраховувати на стан, що його засновником психодрами “Я-Бог”. Я-Бог - третя стадія еволюції іскри Божої; перша - Он-Бог - втілено відділеному людей Яхве Старого Завіту, друга - Ты-Бог - втілено Ісусі, богочеловеке, якого можна “звернутися особисто”. Третя стадія - Я-Бог - ще попереду; Морено думав можливість почала з пробудженням креативності і спонтанності людини, закликаючи до “нормальної мегаломанії”.

А загалом Морено відчув вплив ідей образів, які з'явились у різних конфесіях. Біблію Морено розглядав як “психодраму Бога”; нею справили сильне враження заклики Ісуса єдності і кохання, у Нагірній проповіді вона бачила свідчення однієї з підставових технік психодрами - “обміну ролями”; Будда йому втілював принцип “тут і тепер”. Власну позицію Морено позначив як “позитивну релігію”, яка передбачає особливе значення особистості - космодинамику, сполучену з божественним творчістю.

Психодрама і філософія

Філософська позиція Морено еклектична. Легше відстежити лінії філософського впливу, ніж сформулювати в систематизованому вигляді ідеї самого Морено.

Найперше зауважимо вплив екзистенціалізму, починаючи з ідей його предтечі Серена К'єркегора. Проте Морено ближче не “монологічний” екзистенціалізм К'єркегора, а екзистенціалізм “діалогічний”, яскраво втілений Мартіном Бубером, особливо у знаменитій роботі “Я Ти”. Ми вже зазначали ймовірне взаємовплив Морено і Бубера; Р. Лёйтц наводить приклади текстуальних збігів, зокрема у віршах те й інше. Одностайні обох ідея діалогу між Богом і людини, ідея рівнозначності Я Ти, як умови справжньої “зустрічі”, роздуми про небезпечність прагматичного ставлення до Богу як до ідолу, обгрунтування необхідності одночасності зустрічі й відособленості. Поруч із велике вразити Морено справили деякі ідеї Карлу Марксу, зокрема ідея соціальної сутності чоловіки й ідея відчуження. Перша стала основою концепції “соціального атома” (звідси нижче), друга проинтерпретирована Морено над економічному плані, бо як втрата спонтанності. Зазначається також близькість поглядів Морено уявленням Спінози про розмаїття єдиної Природи, ідеї Дильтея усвідомлення як методу наук про дусі, позиції Джеймса щодо множинності аспектів реальності, різноманітті та ролі особливого досвіду, континуумі космічної свідомості.

Психодрама і театр

Предшественником психодрами був створений Морено в 1920-ті роки театр імпровізації. Як зазначив Морено пізніше, безпосередній вплив нього й у плані театру імпровізації, і щодо власне психодрами справила російська театральна школа, особливо ідеї До. З. Станіславського і М. Чехова. З ідей Станіславського близькі Морено заклик слідувати “істині пристрастей” {у Морено - принцип психологічної правди в психодрамі) і цей заклик йти від на роль, “піднімаючись досяжна”, ставлячи себе місце персонажів; у своїй почуття, пережиті актором, належать тільки Мариновському (аналогія в психодрамі - проживання зовні своїх почуттів, зокрема з участю у чужий драмі як обраного ні на яку роль, тобто “допоміжного "я"”). М. Чехов до центру уваги ставив поєднання техніки гри зі спонтанністю переживань, розуміючи формулу Станіславського “йти від” як завдання знайти у ролі, у відповідної формі власне ставлення до життя. Провідна роль у своїй відводилася інтуїції і надзвичайно “душевної техніці” актора. А сам театр імпровізації виходив з традиції різдвяного містеріального театру. Морено критикував традиційний театр за ригідність ролей, заздалегідь визначених п'єсою чи сценарієм. Театр імпровізації, заснований 1922 року і переслідувала спочатку терапевтичних цілей, припускав власне творіння драми та її оформлення за ходом дії. Під час самі діяння створювалися декорації, импровизировалась музика, виготовлялися маски, актори спілкувалися спонтанно. Спрямований терапевтичний характер театр придбав по тому, як одній з акторок, потерпала від домашніх конфліктів, у яких вона виявляла себе вкрай агресивно (а театрі вона персонажів ніжних і наївних), Морено запропонував зіграти роль повії. Бурхливо відреагував подавлявшиеся почуття на сцені, вона почала в повсякденного життя спокійніше й змогла відносини у сім'ї. Надалі тут імпровізації працювалося, зокрема, з подружніми парами (з перших дослідів сімейної психотерапії), отыгрывались соціальні, національні, міжнародні конфлікти (прообраз майбутньої социодрамы).

Теоретико-психологические основи психодрами

Як зазначалося, важко говорити про розгорнутої, виразної цілісної психологічної теорії, де базується психодрама як засіб. Келлерман говорить про вплив психодраму прагматизму, психоаналізу, біхевіоризму, экзистенциалистской традиції в психології тощо.

З нашою погляду, власну теоретичну базу психодрами становлять три взаємозалежних концепції Морено: теорія ролей, теорія спонтанності і социометрия.

Теорія ролей

Відштовхуючись у роки від театральних поглядів на ролі (шекспірівське “увесь світ - театр” було виконано для Морено символічного сенсу, свою психіатрію він називав шекспірівської), Морено надалі розробив розгорнуту теорію ролей, що вийшла межі власне театральної метафори. Наведемо кілька визначень ролі, даних Морено:

Роль - це одиниця консервованого поведінки.

Роль - це одиниця синтетичного досвіду, куди поцяткували приватні, соціальні й культурні елементи.

Роль - це форма функціонування, яку приймає індивід в момент, реагуючи на певну ситуацію, у якому залучені інші особи чи об'єкти.

Визначення викликають очевидні асоціації в галузі біхевіоризму, крім другого, адресующегося до ширшим сфері досвіду, що включає у собі як зовнішні прояви, а й внутрішні руху суб'єкта (переживання, стосунки держави й ін.) Власне, йдеться про позицію суб'єкта щодо буття, виражену, зокрема,

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація