Реферати українською » Педагогика » Виховання і школа в античному світі Середземномор'я


Реферат Виховання і школа в античному світі Середземномор'я

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Джуринский А.

1. Виховання і школа у Стародавній Греції

У три - 2 тисячоліттях до зв. е. у Греції, на Криті та інших островах Егейського моря виникла самобутня культура зі своїми писемністю. Від пиктографии до клинопису до слогового листи - така еволюція цієї писемності. Нею володіли жерці, царська почет, вельможі і заможні громадяни.

Центри навчання переписувачів виникали при палацах і храмах. Крито-микенской (егейської) культурою було закладено певна традиція листи, прийнята наступними цивілізаціями. З цього традицією, наприклад, пов'язані правила писати рядки зліва-направо, згори донизу, виділення червоних рядків і заглавндых літер.

Наступним етапом генези виховання і навчання у цьому регіоні стали часи т. зв. архаїчної Греції ( X - VIII ст. до зв. е.). Яскраво і образно намалював картину виховання і навчання у цю епоху легендарний Гомер в поемах "Іліада" і "Одіссея". Герої Гомера отримували виховання під наглядом наставников-старцев. Вони промовисті, добре з діяннями предків і богів, володіють музичними інструментами і листом, фізично міцні, вправні воїни.

Прийняті архаїчної Греції форми виховання описані й у поемі Гесіода "Труди й дні", де говориться про побут і життєвих установленнях тієї древньої епохи. Провідним мотивом цієї поеми є думка про працьовитість як найважливішому ролі людини.

Подальший розвиток виховання і зародження педагогічної думки у Стародавній Греції пов'язані з культурою міст-полісів (держав) ( VI - IV ст. до зв. е.), коли виховання зайняло особливу увагу у суспільстві. Держава починає брати він навчання імущих верств. Відомо, наприклад, що у Криті юні вільні громадяни мали змогу здобувати вищу освіту за

державний кошт. Освіченість шанували як необхідну і невід'ємне властивість гідного громадянина поліса. Якщо хотіли сказати нічого поганого про людину, говорили, наприклад: "Він вміє ні читати, ні плавати".

Лишиться правничий та можливості здобути освіту розглядалося як одна з найгірших зол. Саме тому, як стверджує давньогрецький історик Плутарх, переможці із міста Мілет покарали дітей переможених забороною навчатися грамоти та музики.

За свідченням Плутарха, через розуміння сугубої важливості освіти города-полисы найчастіше переривали навчання юних громадян навіть у свої тяжкі дні війн. Коли помирав філософ Анаксагор (500 - 428 доі, е.) і городяни запитали, ніж вшанувати його пам'ять, він заявив: "нехай у день мою смерть школярі нічого очікувати занять".

Бо в школі закладалося велике і чудове, що залишила нам Давня Греція.

Школи були невеликими - 20 - 50 учнів однієї вчителя. Размещались учні у домі вчителя або надворі міста. Учитель сидів вищому стільці, діти розташовувалися навколо на низеньких складних табуретах. Писали навколішках. Займалися одночасно діти різного віку: поки одні відповідали вчителю, інші виконували завдання. Заняття йшли весь із великим перервою на обід. Каникул був - вихідні випадали на міські і сімейні свята.

Платили вчителям трохи - приблизно стільки ж, скільки заробляли середнього гатунку майстрів. Соціальний статус вчителя, особливо у навчальних закладах початкового рівня, був дуже низьким. Добре ілюструє на такому факті що ходила в Афінах приказка: "Він помер або зробити учителем".

Книжок було украй обмаль. Освіта засвоювався з голосу вчителя.

На початкове навчання витрачалося 6 - 8 років, приблизно до 14-річного віку. Вчили начаткам читання, листи спів.

Читати навчалися складами, перебираючи безліч поєднань, доки впізнавали його з першого погляду. Потім читали перші слова - імена богів і повадки героїв. Потім читали перші фрази, зазвичай повчальні віршовані рядки: "Прекрасен той, хто справді чоловік у всім", "Приємно, якщо розумний син в дому зростає", "Нехай усі несуть спільно тягар загальне" тощо. буд. Читали лише вголос. Дуже багато запам'ятовували напам'ять.

Писати навчалися на вощеных дощечках завбільшки долоню. Дощечки скріплювалися шнурівками в книжечку. Писали палички - стило, - загостреної з однієї кінця: гострим кінцем оцарапывали літери, тупим прали написане.

Для вправ в рахунку служила дошка - абака, розділена [а клітини для одиниць, десятків, сотень тощо. буд. На клітини клали »би чи камінчики - від однієї до дев'яти. З допомогою абаки:ились чотирьом арифметичним діям.

Пению вчили лише у унісон, з голосу, оскільки нот не »ыло. Спів супроводжували грою на семиструнной кіфарі.

Серед государств-полисов Еллади особливо виділялися респубканские Афіни і авторитарна Спарта. Ці держави не Тільки представляли різні політичні системи, а й у Многом уособлювали протилежні принципи виховання навчання.

За словами давньогрецького мислителя Аристотеля, воспитани e спартиатов - повноправних громадян Лакедемону - преедовало переважно мета підготувати члена військової громади. За твердженням римського історика Плутарха, новонароджених спартиатов оглядали старійшини (эфоры). Доля хворобливих немовлят незрозуміла. Плутарх запевняє, ніби їх позбавляли життя. Принаймні, такі діти росли поза системою військового виховання. До семирічного віку спартиаты виховувалися у ній, вступаючи у розпорядження нянек-кормилиц, які славилися своїм уменьем протягом усього Елладу.

Потім наставало час, коли поліс брав він виховання і навчання подраставших спартиатов. Терміни такого виховання були дуже тривалі і ділилися втричі етапу: із сьомої до 15 років, з 15 до 20 років, з 20 до 30 років.

j У першому етапі діти надходили під початок вихователя - пайдонома. Вони разом мешкали й навчалися, набували мінімальні навички читання і автора листа, без яких, за словами Плутарха, ніяк не можна обійтися. Зате фізична підготовка, загартовування були надзвичайно насиченими. Вихованці завжди ходили босоніж, спали на тонких солом'яних підстилках. У 12-річному віці суворість виховання ще більше посилювалася. За часів року підліткам верхнім одягом служив легкий плащ. Їх привчали до немногословию. Будь-який натяк на красномовство презирался. Розроблялися і кари, але вони мали, скоріш, символічного смислу. Наприклад, винного кусали за великого пальця.

Мальчиков 14-річного віку присвячували в эйрены - члени громади, отримували певні цивільні права. Під час ініціації підлітка піддавали болючим випробувань, зокрема публічному шмаганню, яку було витримати без стогонів і сліз. Эйрены були помічниками пайдо-номов у фізичній та військовою муштрі інших підлітків. Протягом року эйрены проходили випробування, у військових загонах спартиатов.

З другого краю етапі виховання до мінімального навчання грамоті додавали заняття музикою і співом, які викладалися трохи більше старанно. Прийоми виховання ставали ще більше суворими. Підлітки і хлопці мали, наприклад, самі добувати їжу. Попавшегося на злодійстві жорстоко били батогами, але не те, що вкрав, тому, що зазнав невдачі.

До 20 років эйрены отримували повне озброєння воїна й потім протягом десятиріччя поступово набували статус повноправний член військової громади. Увесь цей час не припинялися вишкіл, виховання небагатослівного, без дур-'ных схильностей, воїна. До пороків, проте, не відносили, наприклад, ніяк і не обмежену статеве життя. Зате різко засуджувалося і викорінювалося пияцтво. Легендарний законодавець Лікург, аби вберегти спартиатов від пияцтва, влаштовував своєрідні "уроки тверезості", коли рабів змушували напиватися, щоб спартиаты могли навіч переконатися, як непривабливий і огидний п'яниця.

Виховання дівчат і дівчат - спартиаток мало відрізнялася від чоловічого. Це був переважно фізичні та військові вправи з диском, списом, дротиком, мечем. У таких ж малому обсязі давалася загальноосвітня підготовка. Так само вільним, як і в юнаків, було сексуальне поведінка.

Виховна традиція Спарти у результаті була дуже мізерної. Гіпертрофована вишкіл, фактичне невігластво покоління - таким виглядав результат однієї з перших у історії дослідів державного виховання. На дереві людської цивілізації спартанські культура

і виявилися малородючої гілкою. Невипадково Спарта не дала жодного скільки-небудь великого і яскравого мислителя чи художника. Втім, не весь педагогічний досвід Спарти виявився забутий Традиції фізичного виховання, загартовування підростаючого покоління стали предметом наслідування у наступні епохи.

Інакше, ніж у Спарті, будувалося виховання і навчання у Афінах. Ідеал афінського виховання полягав в многозначному поняттю - сукупності чеснот. Власне, йшлося і про всебічному формуванні особистості, насамперед із розвиненими інтелектом і культурою тіла. Вважалося, що йти до досягненню подібного ідеалу мав право лише вільний і імущий громадянин Афін.

Пафос практики організованого виховання і навчання пронизував принцип змагання (агонистики). Діти, підлітки, юнаки постійно змагалися у гімнастиці, танцях, музиці, словесних суперечках, стверджуючи себе і вигострюючи свої найкращі риси.

Усі афіняни отримували домашнє виховання. Сини вільних афінян зазвичай отримували таке виховання сьомої років. Потім за хлопчиками з заможних сімей доглядав особливий раб - педагог (дослівно - поводир). Вихователем часто опинявся самий ніякий у господарстві раб. Отож нерідко педагог був носієм далеко ще не кращих властивостей, що найчастіше засвоював та її підопічний.

Після семирічного віку хлопчики - діти вільних громадян отримували змогу навчання у приватних і громадських організацій навчальних закладах. Існувало декілька типів цих закладів.

Начальное освіту давали приватні платні школи: му-сические і гімнастичні. У мусических школах навчалися школярі 7 —16-річного віку, в гімнастичних школах, чи палестрах, - 12 - 16-річні підлітки. Зазвичай учні відвідували одночасно обидва типу зазначених закладів.

Мусическая школа давала переважно літературне і музичну освіту із елементами наукових знань. Альфою і омегою навчання було вивчення поем Гомера. Як помічав у зв'язку давньогрецький мислитель Платон, "Елладу вос-рггал Гомер". У насправді, "Іліада" і "Одіссея" були элько дидактичні матеріалом під час навчання грамоти та музиці, а й вводили юних громадян, у систему життєвих відносин, долучали до традицій народу.

Навчання в мусической школі мало синкретичний характер. Наприклад, гекзаметри "Іліади" і "Одіссеї" вимовлялися співуче у супроводі струнних інструментів. До речі, цим пояснюється менша популярність у Афінах духових інструментів, оскільки з їхньою не міг використовувати при мелодекламації. Постигались також ази математики, передусім чотири арифметичних дії.

У палестрах займалися розвитком культури тіла. Як сказав Платон, гімнастичні школи допомагали тому, щоб "було від поганого властивості тіл плоховать на війні й у інших справах". Учні інтенсивно займалися бігом, боротьбою, стрибками, метанням диска, списи, фехтуванням. Усе було необхідно майбутнім воїнам. Афінський тяжеловооруженный піхотинець (гоплит) під час боїв мав робити часті перебіжки, розпочинати єдиноборство, користуючись списом і мечем. Отож отримана в палестрах підготовка була безпосередньо необхідна такому воїну.

Для які завершили перебування на мусической і гімнастичної школах наступній щаблем освіти могли стати громадські установи - гимнасии. У V - IV ст. до зв. е. таких гим-насий в Афінах було три: Академія, лікей і Киносарг.

У гимнасиях вдосконалювалися освіти юнаки 16 - 18 років. Акцент робився на вправи, зміцнюють і розвиваючі тіло. Одночасно шліфувалися і розумові здібності. У гимнасии завжди було послухати популярного політика чи філософа. Наприклад, відомо, що з великого мислителя давнини Сократа однією з улюблених місць для зустрічей зі слухачами був лікей.

Вершиною виховання і гуманітарної освіти вважалося перебування 18—20-летних юнаків в эфебии - громадському установі, де які були на службі в держави викладачі вчили військовій справі: верхової їзді, стрільби з цибулі і катапульти, метання дротика тощо. У эфебов була особлива форма одягу - збитий набік крислатий капелюх і чорний плащ (хламида).

Менш скромними були утримання і завдання жіночої освіти та виховання уже Афінська традиція передбачала і дівчат до заміжжя исключитель-

але домашнє виховання. У сім'ї отримали елементарні навички читання і автора листа, музичну підготовку. Ведучи життя затворниц, дівчинки та дівчата з'являлися на людях дуже рідко, наприклад під час релігійних церемоній. По судженням афінян, жінка не могла на володіння згаданої "сукупністю чеснот". Її долею було домашнє господарство.

2. Філософи Стародавню Грецію вихованням

Старогрецька цивілізація дала світові чимало превосход- IX філософів, в концепції яких вплетені безцінні думки про виховання.

У тому числі однією з перших стоїть Піфагор ( VI в. до зв. е.).! Він залишив своєрідний правила моральної поведінки,; виглядали здавалося б туманно і невмотивовано. Були потрібні певні пізнання філософії Піфагора, щоб розшифрувати його конкретний зміст подібних правил. -Приміром, рада "не ходи дорогою" розумів рекомендацію не слідувати поспішно судженням натовпу. Правило "поважай закон" означало повага до батьків, стриманість і небагатослівність. Упражняясь у цій чесноти, учні Піфагора нерідко виконували обітницю довгої мовчанки.

Наведемо кілька пифагорейских висловів дидактичній спрямованості: "Правильно здійснюване навчання... має відбуватися по обопільному бажанню вчителя і учня", "Будь-яке вивчення наук і чомусь мистецтв, коли вона добровільно, то правильно сягає своєї мети, і якщо недобровільно, то непридатно і безрезультатно".

У пифагорейских братствах виховання і навчання молоді була добре продуману налагоджену систему. День починався з прогулянки, щоб "впорядкувати й гармонізувати свідомість". Потім у храмі велося "викладання, вчення і виправляти моралі". Після обіду проходили спільні читання з коментарями.

Одне з перших філософів Стародавню Грецію, Геракліт (520 - 460 до зв. е.), высказал-ряд обгрунтованих педагогічних ідей: про навченості і освоєнні моральності як властивості людини ("всіх людей дано пізнавати себе й можуть бути целомуд-

ренными"), розумі й почуттях як гарматах пізнання, розумі як головний критерій істинності пізнання, необхідності пізнати сутність, Не тільки факти ("мудрість

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація