Реферат Сон і сновидіння

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Зміст:

Запровадження

Свідомість перестав бути єдиним рівнем, де представлені психічні процеси, властивості і стан людини, і в усіх, що сприймається і управляє поведінкою людини, актуально усвідомлюється їм. Крім свідомості, людина має і несвідоме. Це - ті явища, процеси, властивості і стан, котрі за своєму дії на поведінка нагадують усвідомлювані психічні, але актуально людиною не рефлексируются, тобто. не усвідомлюються. Їх традиційно, що з свідомими процесами, також називають психічними.

Бессознательное початок однак представлено практично переважають у всіх психічних процесах, властивості і станах людини.

Бессознательное в особистості людини - це якості, інтереси, потреби тощо., які людина не усвідомлює в собі, проте вони йому властиві й виявляється у різноманітних мимовільних реакціях, діях, психічних явищах. Один із груп таких явищ -помилкові дії: застереження, описки, помилки під час написання чи слуханні слів. У основі другої групи несвідомих явищ лежить мимовільне забування імен, обіцянок, намірів, предметів, подій чи іншого, аж чи опосередковано пов'язано в людини з неприємними переживань. Третю групу несвідомих явищ особистісного характер належить до розряду уявлень, і пов'язані з сприйняттям, пам'яттю і уявою: сновидіння, мрії, мрії.

Особливу категорію несвідомого становлять сновидіння. Зміст сновидінь, за Фрейдом, пов'язані з несвідомими бажаннями, почуттями, намірами людини, його незадоволеними або цілком задоволеними важливим життєвими потребами.

Природа сну й сновидінь в усі часи займала розум людини. Та й чи міг їх цікавити, то багато в чому загадкове стан, коли кожен людина перебуває третину свого життя й яка того ж супроводжується дивній психічної діяльністю, що дається взнаки відсутністю свідомості людини та наявністю сновидінь.

Історичний і помилкове уявлення сну й сновидінь.

Первісна чоловік був схильний сприймати події, бачені їм але це, кик реально існуючі. Він які завжди міг відрізнити яскравий, емоційно забарвлений епізод, що у уяві, від факту реальної буденної дійсності. Ще порівняно недавно в деяких народностей пережите уві сні вважалося реальністю. То в чироки, пише французький етнограф і психолог Л. ЛевиБрюль, існує звичай, за яким людина, бачив уві сні, що він був укушен змією, може бути підданий до того ж . лікуванню, яке при дійсному укусі змії: вважається, що його укусив "духзмея". Радянський етнограф Л. Штернберг наводить аналогічний приклад. Один мандрівник в Африці розповів, що якось до нього з'явився тубілець, жила за 100-150 кілометрів, і Ющенко заявив: "Ти маєш заплатити мені пеню. Мені снилося, що убив мого раба". І попри все запевнення мандрівника, що він було вбити раба, хоча б бо ні був у місці, пеню усе ж довелося сплатити. І те обставина, що первісний людина бачив себе в сні найрізноманітніших місцях, послужило йому визначенню висновку про існуванні "душі", яка уві сні залишає тіло та вільно мандрує у світ. Тому, наприклад, папуаси Нової Гвінеї стверджують, що, якщо відьмаку вдасться схопити душу сплячого в останній момент сновидіння, та вже большє нє прокинеться.

Уявлення про те, уві сні людини відвідують духи померлих предків і керують їм у повсякденні, тривалий час зберігалося в багатьох народів. Содержанию ж сновидінь надавалося важливого значення, їм керувалися і під час обрядів, під час проведення ритуальних свят церемоній, під час вирішення важливі суспільні і місцевих господарських питань. У II столітті до зв. е. давньогрецький письменник Артемидор Ефеський становив велике керівництво під назвою "Толкование сновидінь", у якому виклав що накопичився на той час досвід тлумачення снів. Слід зазначити, що у книзі робляться різницю між сновидіннями, виникаючими по фізіологічних причин, і сновидіннями, мають значення для передбачення майбутнього. З іншого боку, виділяються сновидіння, відповідають дійсності, і сновидіння алегоричні, і навіть типові сновидіння, дозволяють визначати душевного стану людини в із чим автор радить: "Дізнайся характер людини, як тлумачити його сни, ніж зробити помилки".

Характерно, що символічні тлумачення деяких утворивши сновидінь Фрейдом збігаються з тлумаченнями Артемидора. Цікаво навести і такі факти, які свідчать про напористості послідовників Артемидора вже у паші час. 1923-го у Лейпцизі було видано "Малий єгипетський сонник", в 1925 року - "Великий єгипетський сонник", в 1930 року - "Мусульманський снотолкователь і гадатель, повний сонник з всіх снів, заснованим на досвіді всіх народів та часів в 3960 тлумаченнях Мойсея Некромантуса, придворного сногадателя негуса Ефіопії". У 1934 року у Парижі видається книга паризькій ворожки мадам де Тобі "Загадка сновидінь", і навіть "Великий сонник" якогось Фебе.

Погляди філософів Стародавню Грецію на сновидіння відбивали міфологічні ставлення до наявності душі в людини, тварин і звинувачують в кожній речі й пов'язані з одухотворением зусиль і явищ природи. Так, пифагореицы населяли повітря душамидемонами і героями, посылающими сновидіння людей і тваринам. Відповідно до Гераклиту, душа уві сні нерозумна перебуває у стані забуття, оскільки виключена з зв'язки й з довкіллям. Але вже Демокріт висловив чудову думка, що сутність сновидінь за залежить від продовженні автоматичної роботи мозку в відсутності сприйняття. Сократ вірив у божественне походження сновидінні яка припускалася, що сни можуть передвіщати майбутнє. Платон вважав сновидіння проявом діяльності душі.

Найбільший мислитель давнини Аристотель присвятив проблемі сну трактати "Про сні" і "Про віщих сновидіннях". У першому трактаті спробував дати фізіологічне пояснення сну, причому без будь-яких посилань втручання у той процес душі, й духів. Сон, на думку Аристотеля є реакція організму на концентрацію, згущення теплоти у глибині тіла. Суждения Аристотеля про природу сновидінь, излагаемые й інші трактаті, відрізняються спостережливістю і глибиною. Він заперечує божественне походження сновидінь і включає в коло явищ природи. Образи сновидінь, на його думку,- це що інше, як наслідок діяльності наших органів почуттів. Відчуття, тривале після видалення його джерела, вже є не сприйняття, а уявлення. Отже, образи сновидінь суть уявлення.

Заслуговують внимания-взгляды на природу сну великого лікаря давнини Гиппократа(ок. 460 - прибл. 370 рр. е.). У дошедшем до нас творі "Про сновидіннях", що належить одного з учнів художника, говориться, що з божественними снами бувають сни, які викликаються природними процесами, що перебігають в організмі. "Хто має правильне поняття ознаки, які виявляються уві сні,- пише невідомий учень Гіппократа,- той знайде, що вони мають велику силу для будь-якої речі. Справді, душа тоді, коли він обслуговує бодрствующее тіло, поділяється між кількома заняттями і належить сама собі, але віддає певну частку своєї діяльності кожному заняттю тіла: слуху, зору, дотику, ходьбі, всім тілесним занять; в такий спосіб, розум не належить собі. Коли ж тіло відпочиває, душа, рушійна і пробегающая частини тіла, управляє своєю власним житлом і робить сама все тілесні дії. Справді, спляче тіло по відчуває, а вона - душа,- коли не спимо, пізнає, бачить те, що видно, чує те, що чутно, ходить, сприймає на дотик, журиться, обмірковує, виконуючи па невеличкому просторі, де уві сні, всі функції тіла. Отже, хто вміє тверезо судити звідси, знає більшу частину мудрості".

Цікаво, що відсотковий вміст сновидінь, відповідно до ідеям древнього автора, може бути підставою як для висновків щодо стані здоров'я, але й безпосередніх практичних дій профілактичного характеру. Ось як не сказано у першоджерелі: "...сновидіння, передають денні дії чи думки людини у наступної ночі і які мають правильним чином лише доступне зроблено чи обговорювалася протягом дня, сприятливі в людини, оскільки вони свідчить про здоров'я, оскільки душа досі у думках дня, який був тревожима ніякої плеторой, ніяким спустошенням і іншим, прихожим ззовні. Коли ж сновидіння суперечать денним вчинкам і коли понад те є боротьба йди перемога, це розлад у тілі.."

Вплив сну для здоров'я і діагностична роль сновидінь зізнавалися й у тибетській медицині, інформацію про якої зберігають у великому праці "Жуд-Ши" ("Чотири основи"). Відповідно до цього вченню, сновидіння може бути наслідком шести причин: "вбачають у сні те, що бачили наяву, те, що чули, те, що мали, те, що відчували, те, що сподівалися зробити, чи, нарешті, бувають сни, які пророкують серйозне розлад харчування, т. е. заболевание".По з розвитком природознавства вирували різні теорії, намагалися науково пояснити механізми сну. Та ж сама із перших теорій пояснювала причину наступу сну отруєнням мозку особливими речовинами - гипнотоксинами, які накопичувались в організмі період неспання. Інша теорія пов'язувала сон з перерозподілом крові, саме зі зміною кровопостачання мозку. Третя розглядала сон як наслідок порушення особливого "центру сну" у мозку. Але ці теорії перешкоджали всебічного пояснення явищ, пов'язаних із сном, не розкривали причин чергування сну й неспання.

Сучасне подання, і пояснення сну.

Відповідно до сучасним наукових даних, сон є розлите гальмування кори великих півкуль, виникає принаймні витрати нервовими клітинами свого біоенергетичного потенціалу до протягом періоду неспання і тенденції зниження їх збуджуваності. Поширення гальмування більш глибокі відділи мозку - середній мозок, підкоркові освіти - обумовлює поглиблення сну. Причому у стані гальмування, часткового функціонального спокою нервові клітини як повністю відновлюють свій биоэнергетиче-ский рівень, а й обмінюються інформацією, яка потрібна на майбутньої діяльності. На момент пробудження, якщо сон виявився досить повноцінним, вони готові до активній роботі.

Сон - життєво необхідна потреба організму, щонайменше важлива, ніж їжа. Фізіологи експериментально довели, що, наприклад, собака може жити без їжі близько місяця. Якщо її позбавити сну, вона гине через 10-12 днів. Людина, що у виняткові умови, може голодувати близько двох місяців, а без сну не проживе більше всього два тижні.

Відомі, проте, кілька винятків від цього правила, які досі є загадку науковцям. Медицинским дивом називали лікарі усього світу 77-річного шведа Олафа Ерікссона, який спав більш 46 років. У 19-му році він переніс важку форму грипу. Можливо, що хвороба дала якісь ускладнення на мозок. З того часу не міг заснути. Коли йому знадобилася якась хірургічна операція, лікарям зірвалася його приспати з допомогою наркозу, і операцію ніяк не провели під місцевої анестезією. Аналогічна ситуація мала місце у Лондоні. Англієць Сідней Едвард не стуляв очей більш 35 років із липневої ночі 1941 року, коли під час повітряного нальоту загинула його наречена. Сідней був очевидцем трагедії, і психічний шок назавжди позбавив його сну. "Не бачу різниці між вдень і вночі,- розмовляв.- Це для мене лише нескінченна ланцюг мінливих годин. Коли гаснуть вогні, мені починаються справжні муки. Я залишуся цілком сам і почуваюся настільки ж безутішним, як потерпілий аварію корабля у відкритому морі".

З іншого боку, відомо багато випадків тривалого сну. Американка Патриція Магуира, наприклад, спала безпробудним сном більш 18 років. У 1947 року, дізнавшись про загибель нареченого, вона початку позіхатиме. Батьки порадили їй лягти у ліжко. Патриція лягла і відтоді не прокидалася. Ще таємничий випадок стався з норвежкой Августою Лангард, яка відкривала сам із 1919 по 1941 рік. Упродовж цього терміну її обличчя не змінилося. Коли вона прокинулася, то початку старіти буквально очах. Через п'ять років тому після свого пробудження Августа померла. 20 років проспала жителька Дніпропетровська Надія Артемівна Лебедина. У 1953 року відчула легкої нездужання. Напередодні вона їздила відвідати мати, де, як з'ясувалося згодом, пережила нервове переживання, а дорозі застудилася. За тиждень вона заснула, але сон тривав і наступного дня, і третій... Усі спроби вивести їх із забуття успіху принесли. Хвору помістили у клініку, годувати її довелося з допомогою зонда. Певний поліпшення настало лише крізь півтора року і. Чотири роки її мати умовила лікарів виписати Надію Артемовну з клініки і відвезла її у село. Медичні фахівці регулярно оглядали хвору. Тільки 1973 року родичі помітили, що вона виявляє ознаки реакції, якщо поруч говорять про серйозно котра захворіла на той час матері. Прокинулася вона у 1970-му щодня похорону матері. Психічне стан Лебединою надалі було цілком нормальним. До неї повернувся дар промови, вона чудово пам'ятала усе, що сталося з ній на початок летаргічного сну.

Детальний дослідження явищ сну можна було по тому, як було винайдено електроенцефалограф - прилад для записи біострумів мозку. Саме з допомогою цього приладу було встановлено, що біоструми мозку сплячої людини відрізняються повільної активністю: їх частота коливань- 1-3 в секунду, тоді як і стані неспання переважають хвилі із частотою коливань 8-13 в секунду.

При подальшому детальному дослідженні виявилося, що у своїм фізіологічним проявам сон неоднорідний і має чи два різновиди: повільний (спокійний) і швидкий (активний).

При повільному сні настає зменшення частоти подиху і ритму сердце-биений, розслаблення м'язів і це уповільнення рухів очей. Із поглибленням повільного сну загальна кількість рухів сплячого стає мінімальним. Саме тоді її важко розбудити.

При швидкому сні фізіологічні функції, навпаки, активізуються: частішають дихання і він ритм серця, підвищується рухової активності сплячого, руху очних яблук стають швидкими (у зв'язку з аніж цей вид сну й отримав назву "швидкий"). Швидкі руху очей свідчать, що сплячий на той час бачить сновидіння. І його розбудити

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація