Реферати українською » Педагогика » Основні що утворюють свідомості


Реферат Основні що утворюють свідомості

Свідомість – з-знання. Леонтьєв: основним, базовим умовою розуміння людиною сенсу своїх дій є у його психіці особливих утворень – значень. Свідомість виникає завдяки цих подій у праці виділенню дій, пізнавальні результати яких абстрагуються і ідеалізуються у вигляді мовних значень. Водночас несуть у собі способи, предметні умови і вивести результати дій. Кожна молода людина під час онтогенезу прилучається щодо нього через оволодіння мовою, і таким чином формується його індивідуальне свідомість.

Основними утворюючими свідомості є:

Значення

Особистісний сенс

Чуттєва тканину

У значеннях (мовних) представлена перетворена і згорнута ідеальна форма існування предметного світу, його властивостей, зв'язків і стосунків, розкритих громадської практикою.

Значення – пізнавальні уявлення про світ, у яких представлено результати пізнавального досвіду суспільства загалом.

Значення, зазвичай, зафіксовані у мові, але можуть – в знаряддя праці, образі.

Значення творяться у індивідуальному свідомості у процесі входження людини у відносини коїться з іншими людьми та громадськістю загалом, у процесі присвоєння суспільно-історичного культурного досвіду.

Значення у свідомості:

продукт общественно-познавательного досвіду

особистісний сенс (суб'єктивний)

Значення присвоюються дитиною «готовими», історично виробленими. Цей процес відбувається відбувається за спілкуванні дитину поруч із які вас оточують. Навчаючись виконання дій, він оволодіває відповідними операціями, які, у тому вузьке, ідеалізованою форми і представлені у значенні.

Особистісний сенс – виникає у процесі присвоєння значень. У цьому значення входять у контекст індивідуальної діяльності, мотивів які спонукають дій. Значення, включені в мотиваційний емоційний контекст набувають нова якість – особистісний сенс, «значення собі». Особистісний сенс пов'язує значення з реальністю його життя, з її мотивами. Особистісний сенс створює упередженість людської свідомості.

Чуттєва тканину – виникає при відображенні об'єктів зовнішнього світу. З допомогою значень будується пізнавальна картина світу. Завдяки йому світ виступає для суб'єкта як існуючий поза свідомістю, але реальний.

У свідомості значення зв'язуються зовнішньої чуттєвістю з реальністю об'єктивного світу;

Зазвичай, в нормальних умов, почуттєвий образ злитий з предметним змістом. При порушенні чи перекрученні рецепції зовнішніх впливів виникає відчуття нереальності пережитого світу, свідомість ні за чим.

Чуттєва тканину з одного боку – на представленні навколишнього світу.

З іншого боку – з її допомогою наші пізнавальні уявлення знаходять реальність.

Чуттєва тканину образу то, можливо представленій у свідомості подвійно: або а саме, у яких існує для суб'єкта предметне зміст (і це становить звичайне, «нормальне» явище), або як така. На відміну від нормальних випадків, коли почуттєва тканину й предметне зміст злиті між собою, їх розбіжність можна знайти або у результаті спеціально спрямованої інтроспекції, або у особливих експериментальних умовах — особливо чітко в дослідах з тривалої адаптацією до инвертированному зору. Відразу після надягання инвертирующих призм суб'єкту презентируется лише почуттєва тканину зорового образу, позбавлена предметного змісту. Річ у тім, що з сприйнятті світу через що змінюють проекцію оптичні устрою видимі образи трансформуються у бік їхнього найбільшого правдоподібності; інакше кажучи, при адаптацію оптичним спотворень відбувається просто інше «декодування» проекційного образу, а складного процесу побудови сприйманого предметного змісту, має певну предметну логіку, відрізняється від «проекційної логіки» сетчаточного образу. Тому неможливість сприйняття предметного вмісту у початку хронічного експерименту з інверсією пов'язана з тим, що у свідомості суб'єкта образ представлений лише його чуттєвої тканиною. Надалі перцептивная адаптація відбувається як своєрідний відновлення предметного змісту зорового образу його інвертованій чуттєвої тканини.

Глибока природа психічних чуттєвих образів полягає у їх предметності, у цьому, що вони народжуються у процесах діяльності, практично яка зв'язує суб'єкта з зовнішнім предметним світом. Хоч би як ускладнювалися ці зв'язку й реалізують їх форми діяльності, почуттєві образи зберігають свою початкову предметну отнесенность.

Звісно, ми зіставляємо з великою багатством пізнавальних результатів мисленнєвої людської діяльності ті вклади, які безпосередньо вносить до нього наша чуттєвість, то, передусім, впадає правді в очі це крайня обмеженість, майже нікчемність; при цьому можна знайти, що почуттєві враження постійно вступають у протиріччя з повнішим знанням. Звідси й виникає ідея, що почуттєві враження слугують лише поштовхом, що призводить на дію наші пізнавальні здібності, І що образи предметів народжуються внутрішніми розумовими — несвідомими чи свідомими — операціями, що, інакше кажучи, ми сприймали б предметного світу, але мислили його. Але як міг би ми мислити той інший світ, якщо він спочатку не відкривався нам саме у своєї почуттєво даної предметності?

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту http://flogiston.ru/

 

Схожі реферати:

Навігація