Реферати українською » Педагогика » Діяльність й послабити особистість: будову та розвиток особистості


Реферат Діяльність й послабити особистість: будову та розвиток особистості

Підходи до вивчення особистості:

Дифференциальная психологія: особистість вивчається як складову структура, виділяються одиниці, і елементи.

Загальна психологія: функціональний підхід, вивчаються причини виникнення властивостей.

Проблема умов розвитку.

Дифференциальная психологія: розглядає результат розвитку, а чи не причину.

Загальна психологія. Умови розвитку особистості: природні передумови, соціальні умови існування становлення особистості, культурні принципи рішення особистісних проблем. Ядро особистості – (а) структура мотивів, (б) усвідомлення мотивів.

Поняття суб'єкта, індивіда, особистості.

Суб'єкт – це родове поняття, базова психологічна категорія, охоплює всі ці поняття. Діяльність – взаємодія зовнішніх й захищає внутрішніх умов. Зовнішні – навколишній світ, соціальні відносини, внутрішні умови – суб'єкт. Суб'єкт – сукупність внутрішніх умов діяльності. S-O-R

Властивості суб'єкта:

Активність. Суб'єкт активно будує свою поведінку. Рубінштейн висловлює це такими словами: зовнішні умови діють лише крізь внутрішні. Це означає, що вплив зовнішніх умов на поведінка перестав бути прямим. Отже, суб'єкт активний. Він модифікує, змінює зовнішні впливи.

Здатність до розвитку та самовдосконалення. Леонтьєв: "внутрішнє (суб'єкт) діє через зовнішньоі цим сам себе змінює". Суб'єкт здатний до розвитку, перетворенню себе.

Наявність протиріч. Суб'єкт неоднорідний, є різні інстанції в суб'єкт, між якими можуть бути протиріччя. Здатність до розвитку повинна містити певні умови. Умовою розвитку є суперечності

Отже, суб'єкт активний, здатний до розвитку оскільки у ньому утримуватися протиріччя.

Субъекта не можна розглядати ізольовано у світі, коли він живе і діє. Якщо людині поєднується кілька суб'єктів, отже кожна людина одночасно існує у кількох світах. Він є частиною різних предметних областей. Таких основних областей можна назвати 3: природа, суспільство, культура.

А) природний суб'єкт,

Б) соціальний

У) культурний.

А: суб'єкт активного, гнучкого пристосування до постійно змінюваних умов довкілля (з урахуванням вродженого досвіду, отриманого в біологічної еволюції). Так людина, як частину природи (тварина), є представником свого біологічного виду.

Б: суб'єкт присвоєння та адекватного застосування колективних свідомих уявлень, способів поведінки, наявних у даному суспільстві. Кожна мисляча людина – член певного суспільства, у якого психічними властивостями, прийомами спілкування, адекватними яку він обіймав позиції.

У: суб'єкт самостійного і відповідального вирішення власних проблем з урахуванням універсальних, тобто. загальнолюдських норм. За позитивного рішення власних проблем (наприклад, у кризовій ситуації мотиваційного конфлікту) то вона може стати суб'єктом культури, здатним до осмисленому перетворенню вже привласнених їм соціальних правил.

У сучасному психології слово "особистість" використовують у різному обсязі. Обсяг поняття має, по крайнього заходу, три варіанта.

1-ї варіант. Особистість розуміється широко, все три суб'єкта разом. Особистість – синонім поняття суб'єкт (по С.Л.Рубиншнейну). Індивідуальність – це сукупність всіх психічних властивостей, способів поведінки суб'єкта, які відрізняють його з інших. Особистість – це індивідуальність. Але індивідуальністю мають і домашні тварини – також є свій характер, темперамент. І тут і тварин доводиться називати особистостями.

2-ї варіант. У поняття "особистість" входить сукупність суб'єктів Б і У. Цього варіанта у вітчизняній психології належить А.Н.Леонтьеву. Особистість передусім соціальне поняття, а той, хто є природним суб'єктом, той іменується індивідом. "є соціальні й культурні суб'єкти – особистість, природний – індивід, організм, представник виду. Індивід – природно, особистість – соціально". У світовій психології 2-ї варіант поняття особистість яскраво представлено концепції А.Адлера. Так, згідно з концепцією, індивідуальної психології Адлера вихідним у розвиток особистості є соціальна почуття, чи почуття спільності, що з необхідністю ввійти у суспільству й так зайняти у ньому повноцінне місце. Реалізації цього відчуття перешкоджають: а) фізичні дефекти (їх інтерпретація), б) авторитарне виховання, в) надмірна емоційна опіка. Якщо такі перешкоди мають місце, то дуже ймовірним комплекс неповноцінності – власна проблема, і треба якось допомогти вирішити, компенсувати. Є дві шляху – негативний і позитивний. Негативну компенсацію комплексу неповноцінності можна припустити лише соціальну: це компенсації наслідків комплексу, але з його витоків. Така по Адлеру зрадлива особистісна захист – прагнення особовому вищості, влади. Позитивна компенсація комплексу мусить бути названа культурної. Вона починається сіло, що людина не компенсує наслідків, а звертається до початків комплексу неповноцінності. Мета досягається через співробітництво коїться з іншими людьми. Сукупність способів досягнення життєвої мети є індивідуальний життєвий стиль, характер людини – основне поняття Адлера.

3-й варіант. Особистість точному, вузькому значенні є лише суб'єкт культури (У). Особистість – лише суб'єкт, сам вирішальний свої існують, та відповідальний право їх рішення. Соціальний суб'єкт тут соціальний індивід, природний – природний організм. Маючи Леонтьєва, індивід і як особистість різняться так: індивід привласнює досвід (зазвичай, не свій: природи, формований у суспільстві), а особистість – перетворює досвід, і, власний. У світовій психології цей варіант перегукується з архетипу самості Юнга – центральному серед інших. Самость – справжнє Я. Поняття самості перейшов у гуманістичну психологію, отримавши нову назву – реальне, чи справжнє Я. Зблизька особистості вузькому значенні охоплюються часи критичні життєвого шляху людини, потребують самостійного вирішення власних проблем, відповідального вибору, у результаті якого відбувається становлення, усвідомлення і перетворення мотиваційної сфери. Тоді особистість слід відрізняти від індивіда, маю на увазі як природну особина, а й представника конкретного суспільства – соціального індивіда: у своїй культурний розвиток особистість може збігатися з носієм конкретних сформованих громадських установлень.

Структура особистості є щодо стійку конфігурацію головних, всередині себе иерархизованных мотиваційних ліній. Многообразные діяльності суб'єкта перетинаються між собою і злочини зв'язуються в вузли. Вузли, їх ієрархії утворюють «центр особистості», яку називають Я, він перебуває в індивіді, не було за поверхнею його шкіри, а його бутті.

Ставлення до особистості – уявлення про мотиваційної сфері.

А. М. Леонтьєв: три напрями розвитку особи і виміру її структури:

широта зв'язків людини із громадським світом (число потенційних мотивів діяльності). Набір. Наприклад, когнітивна складність.

ступінь иерархизации мотивів (супідрядність мотивів), упорядкований набір.

індивідуальний профіль мотиваційної сфери. Вивчення з допомогою тимчасових зрізів. Жан Піаже: якісно різні стадії розвитку.

Ці параметри визначають розвиток особистості. Збільшення числа мотивів перестав бути розвитком особистості по Леонтьєву. Розвиток відбувається у плані предметних зв'язків, соціальних відносин.

1-е народження. Феномен гіркою цукерки. Соподчинение мотивів.

2-ге народження. Самосвідомість. Мотивація підсвідома, потрібен спеціальний аналіз. Мотивационная сфера то, можливо усвідомлено. Народження особистості вузькому значенні – усвідомлення мотиваційної сфери, що склалася стихійно. Усвідомлення – необхідно, але з досить. Особистість входить до світу і змінює. Розвиток вимагає зусилля, роботи. Діяльність спрямовано світ, тільки тоді ми можливі зміни, не можна так просто сісти й змінити внутрішній світ.

Будова особистості постійно змінюється (стадії Піаже), кожна стадія розвитку особистості – завершення будь-якого етапу, проте читають зберігаються певні протиріччя, що стануть джерелом наступного розвитку.

Точне розуміння особистості містить протиріччя. Адже особистість, виникає лише за входження людини у суспільство, тепер вона відрізняється від соціального індивіда, виходить поза її межі. Дане протиріччя дозволяється в опорі на відому фразу Леонтьєва: "Особистість народжується двічі". 1-е народження відбувається всередині соціального індивіда. При народженні особистість і соціальний індивід збігаються, культурні норми у разі тотожні соціальним правилам. 2-ї раз особистість народжується поза соціального індивіда. Формує риси: самостійність, відповідальність, розуміння культури, і, якщо це потрібно, відокремлює культурні норми від конкретного громадського досвіду.

Критерії яка склалася особистості:

Існує ієрархія мотивів, людина спроможна долати безпосередні спонукання заради чогось іншого (перше народження особистості).

Існує спроможність до свідомому керівництву своєю амбіційною поведінкою, наявність самосвідомості (друге народження особистості).

Розвиток особистості.

Особистість у громадському історії.

Особистість в онтогенезі

Особистість у громадському історії. Умовно виділимо два типи суспільств:

Традиційне суспільство (середньовічна громада, ремісничий цех; первісні суспільства (Дюркгейм)). За всього різноманіття наших проблем усі вони зводяться до двох – вибір професії та створення власної сім'ї. У традиційному суспільстві в людини немає вибору, права вирішувати ці проблеми. Рішення приймається відповідно до соціально-культурними нормами. Людина стає особистістю, коли входить у соціальне ціле. Ні різниці між Я Ми. Це справжнє завжди протиставляє себе комусь. Особистість є у певному соціальному стані – шамани, священики, вчителя – вони зберігають культуру. Особистість – це соціально-політичний інститут, особливий шар хранителів культури. Окремий людина перестав бути особистістю у принципі. В нього неповна самостійність, а відповідальність спільна. Співвідношення громадських правив і культурних норм: соціальне = культурне. Самостійність людини завжди підкріплена допомогою вихователя. Особистісний вчинок розділений між 2 людьми. Особистість - взаємодія для людей. За результат особистісного вчинку відповідає вихователь, він поділяє відповідальність. У першому народженні – особистість всередині соціального індивіда. Висновок: культурні норми і соціальні правила збігаються, соціокультурна регуляція поведінки. Особистість всередині соціального індивіда.

Сучасне суспільство. Людина виникає можливість власного вибору, зміни соціальних позицій, самостійного здійснення 2 головних виборів (“міщанин у дворянстві”). Даніель Дефо, «Робінзон Крузо» – підручник за другим народженню особистості. Перше – вискакує зі свого сім'ї. Він відкриває власним прикладом правило «Не вбий». Те, що тубільцям, тут, у цьому острові можна (соціальні норми племені), йому – не можна (культурні норми - не можна вбивати собі подібного). Соціальні правила відносні, універсальні правила (культурні) – абсолютні. За їх збереження відповідає кожна людина. Покладання власні можливості й уміння - людина самостійний. Особистість виходить поза межі соціального індивіда.

Особистість в онтогенезі

Розвиток особистості і двох етапів:

розвиток потребностно–мотивационной сферою (перше народження, в вчинок),

розвиток самосвідомості (друге народження, в вчинок усвідомленому).

Перше народження особистості: криза 3 років. Криза – зміна спонукань, мотивів. Особистість починається з певного вчинку у ситуації невизначеності (феномен “гіркою цукерки”). «Я сам», дитина готовий до співробітництва з дорослими. На столі лежить предмет, а стілець, у якому сидить дитина – далеке від столу. Потрібно дістати предмет не підводячись зі стільця. Яка нині ситуація мотиваційного вибору? Один об'єкт привабливий (матеріальна нагорода), але соціокультурний заборона – не не підводитися зі стільця. Поки дорослий у кімнаті, дитина сидить – соціокультурний заборона дотримується, відповідальність спільна. Дорослий йде. Соціальний індивід може брехати, це гра. Дитина ні брехати дорослому, якщо це особистість. Феномен – унікальне явище. Дитина їсть і плаче. “Конфета виявилася гіркою по особистісному змісту” (Леонтьєв). Не було збережено соціокультурний заборона – порушена домовленість із дорослим. Перед вчинком мотиви були рядоположены, після нього – один переміг, а інший став соподчиненным. Результат першого народження особи - ієрархія мотивів. Існує провідний мотив (для дітей – у присутності дорослих). Діти можуть усвідомлювати провідні мотиви своїх дій, рішення беруть разом із дорослими. Функції мотиву – спонукати до дії і утворювати сенси (цукерка гірка по особистісному змісту). Ці функції мотив виконуватиме навіть, коли неусвідомлюваний. Дитина існує особистість лише разом із дорослим, всередині соціального індивіда.

Друге народження особистості: підлітковий вік 10 - 14 років. Відбувається усвідомлення своїх мотивів. Людина з'являється можливість діяти самостійно. Коли мотиви усвідомлюються, то можливо зміна їх структури, перетворення ядра особистості. Аналізуючи цей етап людина неодмінно сам бере участь у формуванні себе, свідомо й цілеспрямовано встановлює свій ієрархію мотивів. Але робота не обмежується роботою свідомості, а підкріплюється конкретними вчинками.

Чим є природа (1), суспільство (2), культура (3) у розвиток особистості?

природні риси - органічні передумови розвитку особистості (здібності, темперамент тощо. п.). вихідні дані задля її подальшого перетворення. Ці загальні риси набувають значення, коли людина входить у суспільство. Природні риси - матеріал щоб поставити особистісних проблем.

Суспільство - необхідна умова розвитку особистості. Необхідно для 1-го його й замало 2-го. Це умови щоб поставити проблем.

Культура, культурні норми – а) культурний досвід - універсальні правила чи принципи рішення особистісних проблем; б) культурний предмет – засіб перетворення природи (ложка); в) культурна норма – захист реформованій природи.

Характеристики особистості:

Особистість з визначення є тією творчою, вона виходить поза межі власного досвіду (трансценденція), особистість перетворює власні звичні способи мислення, поведінки, уявлення про світ. Якщо особистість виходить лише межі соціального індивіда – “вискочив із сім'ї” – тоді не має значення між героєм і злочинцем. Раскольніков – навряд чи особистість. Його питання – помилковий. Це – мнима особистість. Справжня особистість виходить поза власні межі; перетворює звичне власне мислення.

Особистість багатогранна, множественна, але зберігає цілісність. Внутрішня різнорідність. Особистість не уникає протиріч - внутрішній діалог особистості, обговорення різних варіантів розв'язання проблеми. Амбівалентність мислення.

Особистість існує лише у розвитку.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту http://flogiston.ru/

 

Схожі реферати:

Навігація