Реферати українською » Педагогика » Феномен гри: її місце і у культурному житті чоловіки й культура її буття


Реферат Феномен гри: її місце і у культурному житті чоловіки й культура її буття

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Досить важко сказати щось принципово нове про такий, начебто, добре відомому феномен, як «гра». Неодноразово були й спроби різноманітних типологизации цього універсального у культурі явища [14; 15]. У разі поставлено завдання розглянути деякі особливості гри акторів-професіоналів у контексті проблеми розвитку функціональної асиметрії півкуль мозку, набирає останнім часом дедалі більше значення для інтерпретації феноменів, що з діяльністю человека1, і з урахуванням досліджуваних у плані автором етнографічних материалов2. Тим більше що даний підхід до дослідження соціокультурних феноменів вже дозволив отримати цікаві результати [22; 23]. Проблемою людину, як особливої, свого роду «моделюючою установки», обговорюваної у межах кібернетики і психології ще 60-ті роки, займався М.М. Амосов [1 ].

Останнім часом проблема ігор (щоправда, «дорослих») надзвичайно актуалізувалася у зв'язку з необхідністю, як і пояснюється, пошуків методів відпрацювання нових в людини моделей поведінки у незнайомих умов або ситуаціях. Хоча, якщо до цієї проблеми під трохи інакшим ракурсом, видається, що «гри» соціальних програм виглядають це як приучення адептів до курсу правил гри того, хто навчає. Так чи інакше, чітко проступає основне значення що така «гри»: моделювання нових ситуацій і відпрацювання поведінкових навичок індивіда при інтегруванні їх у існуючу (і непостійну) підсистему «соціум» в актуальною моделі світу. Такі «гри» слід розглядати, як окреме питання прояви социогенеза.

У чому полягає істота аналізованого нами тут конкретного підходи до грі? Насамперед у розгляді гри акторів-професіоналів у ролі продукту діяльності мозку людини, а точніше — взаємодії його правого і лівого півкуль.

Як справедливо зазначає Т.В. Глезерман, протягом дитинства відбувається поляризація функцій між лівим і правих півкулями, «розміщуючи» говориться переважно у лівій, а певні функції переважно у правій півкулі [9. З. 17—20]. Феномен домінантності формується внаслідок поступового підвищення ролі

1 Існує величезну кількість робіт з цієї теми, однак перед тим всього хотілося згадати, що надзвичайно продуктивними на дослідження проблеми зв'язку еволюції соціуму з недостатнім розвитком функціональної асиметрії мозку і були розробки Т.А. Доброхотовой і М.М. Брагиной, за яких людина сприймається як лево-правый об'єкт природи.

2 Звісно ж, що це стаття, яка зачіпає гостру тему асиметрії мозку у тих розвиваючої і котра виховує ролі ігровий діяльності, виконано на цікавому етнографічному матеріалі, викликає живе обговорення (ред.) і статевого дозрівання. Цілком закономірно, що цей процес поляризації функцій знаходить поетапне свій відбиток у зміні характеру дитячих ігор. Ігри віку, коли визначення профілю асиметрії вважатимуться завершеним, ставляться до вторинним ігровим феноменам іншого призначення й у тому випадку інтересу на дослідження уявити не можуть.

Отже, гра неспроможна служити синонімом «несерйозною» діяльності дітей. Більше адекватним виглядає розуміння гри як складної динамічної системи, властивою стадії онтогенезу. Динаміка виражається, зокрема, у цьому, після відомих перших суто имитационных ігор швидко виникають гри, у яких дію реалізується всередині абстрактної, змодельованій самим дитиною, та ще пізніше групою дітей, ситуації. З погляду Д.І. Фельдштейна, «діяльність, реальна діяльність, у якому включається дитина від свого народження, є необхідною підставою дорослішання, розвитку, освоєння відносин, смислів, значень, досягнень суспільства, коли він функціонує, і законним способом визначення себе у це товариство, яке спрямовує єдиний процес социализации-индивидуализации, процес соціального дозрівання» [38. З. ІЗ]. У найбільш відкритої формі таке дорослішання у процесі освоєння гри відбувається у про традиційних суспільствах.

У традиційних суспільствах до дитячим ігор ставилися серйозно. Приміром, аналізуючи проблему ігор у евенків, Ю.О. Купина зазначає: «Не виключено, що у традиційному суспільстві дитячих ігор мали важливого значення для колективу. Ігри дітей, воспроизводившие різні боки життя, могли сприйматися як заходи, які б успіху колективу, у різних галузях діяльності: оленеводстве, полюванні, перекочівлях тощо. Формування подібних спектаклів підкріплювалося практичним досвідом, позаяк у іграх розвивалися певних навичок, допомагали дитині надалі досягти хороших успіхів у будь-якої у сфері діяльності... Від несвідомого сприйняття іграшки до цілеспрямованому виготовлення та використанню — такою була одне із шляхів залучення дитину до традиційної системі уявлень, одне із способів оволодіння традиційними формами поведінки у різних життєвих ситуаціях» [28. З. 55].

Кого можна вважати дітьми?

Практично всі народи чудово розуміли які відбуваються якісних змін у розвитку дитину і ділили «дитинство» на відповідні етапи: 2—3 року, 6 років, 10—12 років, 13—15 років — причому останній виступав як особливий, що означає перехід до «дорослому» стану [24 ]. У статті свідомо використовують у основному матеріали традиційних культур і окремих «природних» станів — це, можна вважати, дозволяє чіткіше простежувати універсальні загальнолюдські закономірності, выявляемые різними етносами у розвитку і дорослішання дітей до появи сучасної природничо-науковому картини світу навіть від неї. Хотів би додати, що етнографічні і фольклорні матеріали у плані демонструють несподівано разючу спостережливість людини, об'єктивно що стосується еволюції та специфіки функцій півкуль мозку, зафіксовану в прислів'ях, приказках, мовою й міфологемах.

Втім, дані традиційних товариств ні в що свідчить, типові, від вікових характеристик сучасної психології чи педагогіки, зібраних у відповідних виданнях та відповідної навчальної літературі. Нам вони видаються більш розробленими на вирішення завдання вивчення особливостей дорослішання у межах формування стійкого культурного комплексу. Зміни у термінах перебігу процесів, зареєстрованих лише на рівні филогенеза, немає принципового значення на вирішення цієї проблеми тому за причини обмеженого обсягу статті не розглядаються, хоча сама динаміка є важливим показником основних тенденцій цього процесу. Итак1:

У малайців до 6 років дитині дозволяють усі його пестять і лають. У віці практично припиняються прояви батьківської пестощів, усі роблять й зауваження і карають.

У аборигенів Австралії процес соціалізації відбувався 9— 11 років — вони проходили обряди ініціації і переставали вважатися дітьми, оскільки вважалося, що вони мали мінімумом навичок і якості знань, необхідних кожному дорослому, фізичні покарання дітей до 9 років вважалися неприпустимими.

У персів в 10—12 року, вона перетворюється на нову вікову категорію джаван «повнолітня», тоді як попередня називалася «дитинча». Однак час зрілості (ініціація) наступала в 14—15 років, збігаючись із зороатрийскими уявленнями.

У афганських пуштунів діти з 9 до 13 років переходить до категорію «людей».

У сингалов Шрі-Ланки «дитинством» називається вік до 10-13 років.

У корейців перехід у категорію «дорослих» міг коїтися з 10 років, коли хлопчик змінював одяг, знаходив повне право, громадянське ім'я, міг стати заручений.

У малайців (мусульман) перехід від дитинства до юності відзначався святом, який супроводжувався обрізанням, що сталося між 10 і 14 роками, після чого вважалося, що хлопчики переходить до стан «разумия» і може відповідати за вчинки.

На островах Малекула хлопчики до 10 років були зобов'язані пройти обряд ініціації — своєрідного обрізання, що знаменувало перехід у категорію чоловіків.

У жителів острова Тімор (Океанія) ім'я змінювалося: в б чи 7 років, потім у 10 років. Діти переходить до категорію дорослих у віці 10—13 років, коли стають здатні «відрізнити праве від лівого» (добро і зло).

В окремих груп туркменів дитини віці до року називали «бебек» (новонароджений), у рік до п'яти — «губка» (дитина), після обрізання хлопчика 5—7 років називали «огла» (хлопчик), а 10—12 років він ставав підлітком «еткинджек».

У коми-зырян існувала досить докладна градація дитинства: від народження у три роки — «кагаяс» (дитинство), 3—7 років — «посни челядь» (раннє дитинство); 8—12 років — «челядьяс» (дитинство); 12—16 років— «гырысь челядь» (підлітки) [12. З. 18—19].

У північних російських (Заонежье) дівчинка в 10—13 років починала ткати «по-дорослому», в усьому поралася з матір'ю. На 13—16 років вже в усьому працювала як доросла, готувала собі посаг.

У неваров-буддистов церемонія повноліття відзначалася для групи хлопчиків до 13 років.

У Китаї діти удесятеро років перестають грати вже з вертушки. Питання, годилося б 14-летнему хлопчику скакати на «бамбукової ло-

1 Приклади взято у основному з тритомного видання: «Етнографія дитинства. Традиційні форми виховання і підлітків народи Передньої й Південної Азії» [43; 44], тут наводяться без додаткових виносок.

Що приміром із дітьми поза соціального і ігрового простору...

Єдиним прикладом «несоциализированных» дітей є історії про «мауглі» — дітей, виросли серед тварин. Як свідчать спостереження та аналіз всіх відомих випадків, розвиваючись за умов соціальної деривації, ці діти, очевидно, при генетично повноцінному формуванні великого мозку (та інші органів) не стали повноцінними людьми. Огляд основних відомих випадків нам при подальшому розгляді проблеми, у якійсь мірі зрозуміти, як ігрові механізми змушують працювати генетичну схему.

З іншого боку, цей трагічний, але природний експеримент виживання дитини серед тварин дозволяє простежити деяких закономірностей формування людини у умовах повної чи часткової ізоляції від масі собі подібних. Нам важливо таке: ці випадки дозволяють побачити, що приміром із дітьми, коли грають у «нормальні» людські гри.

Исследователями Люсьеном Мальсоном і Жаном Итаром [46 ]1 зібрані 52 відомих, починаючи з чотирнадцятого, випадку, описаних з різною мірою точності й діють деталізації.

— «Мальчик-волк» з Гесса (7 років, 1344 р.). Після 4 років дикого існування його мозок вдалося «розбудити» — подробиці невідомі...

— «Мальчик-волк» з Баварії (12 років). Найден лісом. Потрапив до людей, піддався розвитку.

— «Мальчик-медведь» з Литви (12 років, 1661 р.). Кусался і дряпався. Дуже любив капусту, траву і м'ясо. Раздирал свій одяг так і не зумів адаптуватися.

— «Мальчик-баран» з Ірландії (16 років, 1672 р.). Ел траву і сіно. Устойчив до холоду. Шустрый, з низьким чолом, товстим розумом і втягненим животом, широке горло, потилицю витягнутий.

— «Мальчик-теленок» з Баварії (? років). Дрался зубами з собаками. Явно прогресували розумові здібності.

— «Мальчик-медведь» з Литви (10 років, 1694 р.). Встав на ноги і навчився говорити.

— «Девочка-медведь» з Голландії (12 років, 1717г.). Научилась є хліб, але з заговорила. Відомо, що її викрадена в 16 місяців від народження. Був одягнений фартух з соломи. Ела їхні листя. Охоче пішла на контакти.

— Дівчина (19 років). Научилась розуміти знаки, але не заговорила. Научилась сукати вовняні нитки, що навіть займалася аж до смерті.

— Діти з Піренеїв. Відомо, що скакали, як кози.

— Петер (? років, 1724) і Хэмелн (13 років, 1731 р.). Знайдено в Ганновері.

Петер кинутий лісом батьком, та за рік сам повернулося на батьків будинок, і знову выгнан мачухою. Був одягнений. Його ловили, але збігав. Хліб їла, харчувався рослинами. Був доставлений при дворі Ґеорга I прожив між людьми 68 років. Виділявся дивовижним музичним слухом, навчився самостійно вдягатися і виконувати деякі дії. Та будь-коли заговорив.

- Дівчинка з Соньи (10 років). Була помічено на яблуні, з якою спустилася, щоб попити, і пила з цебра, «як кінь». Тут одягли ганчірки і шкіри тварин. Уся була брудна до чорноти і подряпана. При собі носила ломаку. В неї була подруга, яку сама ж із випадковості вбила. Ела птахів, жаб і рибу, пила кров кроликів. Довго і з великими труднощами намагалися його від цього відучити. Оселили у монашок, які навчили її говорити. Сама захотіла стати черницею, але «здоров'я позбавила змоги».

— Жан з Льєжа (21 рік). Протягом 16 років було позбавлений контактів із людьми. Ел лише овочі, і розвинути його не вдалося.

— Томко із Галичини (? років). Був виявлено напівдиких, їв сире м'ясо і покидьки худоби. Выучился говорити по-словацькому, розумів німецький. Сексуально індиферентний, був слабкий здоров'ям і помер.

— «Девушка-медведь» (18 років, 1767 р.).

— Дитятко з Аверона (11 років).

— Гапар з Нюренберга (17 років). Прожив в насильницької ізоляції, підживлюючись тільки хлібом і води. (Цей випадок особливий, оскільки повної депривації навряд чи спостерігалося).

Сміється, пише алфавіт, розписується (цього навчив той, хто приносив їжу). Набір лексики обмежений 10 словами і двома завченими фразами. Рівень розгортається 3-летнему дитині. Скаржиться на біль і плаче. Малює, копіює літографії, домагаючись подібності. Усі нове викликає страх. Фобія стосовно чорному, зеленому, жовтому (крім золотого) квітам. Запахи не переносить (крім хліба і низки анісу). Спочатку присутність магніту робило його хворим, та за кілька місяців це минуло. Хоче носити жіночий одяг і навідріз відмовляється чоловіком.

Він спочатку правильно оцінювати відстань, сприймати перспективу. Світло дня зазнавав, не ототожнював з собою власне відображення у дзеркалі.

Сон і реальність йому не розрізнялися. Чутка був надзвичайно тонкий, навчився говорити, у перші дні (оскільки навички всі були закладено).

Инфинитив, використовував не морфеми, але семантеми. Про собі говорив у 3-му особі. «Я» засвоїв дуже важко. Не сприймав ніяких конструкцій — ні звернень, ні вказівок, ні наказів. Обмежена, але надзвичайно полисемичная лексика: слово «гора» означає геть усе, що піднімається. Фраза організується шляхом послідовного перерахування слів. Очевидно, він користувався одиницями мислення та промови, названими Л.С. Виготським «значенням слова», що він хіба що нанизував, не переходячи до мовному мисленню [40. З. 23— 24]. Та через два 3 роки усе було наверстано, і він навіть навчався у ліцеї і вчив латину. Його навіть показували Фейербаху. Але радості від знання не отримував. Він страждав абулией (безвольність), відсутністю емоційності, позитивного настрої. «То справді був спокійний

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація