Реферати українською » Педагогика » Техніка сознавания


Реферат Техніка сознавания

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Фредерік ПЕРЛЗ

Експеримент 5: згадування

Завданням чотирьох експериментів попередньої групи було підсилити повноваження й загострити ваш контакти з оточуючим. Можливо вам здалося, що вони мало стосуються будь-яких ваших особистих проблем. Якщо, ми погодимося, що досі пір або не мали справа безпосередньо з «внутрішніми конфліктами вашого розуму»; ми займалися поліпшенням орієнтації ваших рецепторів, — по більшу частину экстероцепторов, — щоб могли розраховувати на більше сознавание того, де ви перебуваєте.

Ми сподіваємося, що ви вже відчули, і погодьтеся як на словах, що «ви» і «ваше оточення» — це щось існуюче окремо, а цілісна взаимозависимо функціонуючої системи. Без середовища ваші почуття, думки, тенденції (тобто — ви самі) не організувалися б, або не мали б напряму, і можливості зосередитися на чимось; з іншого боку, без живої, диференційованої організації сознавания ваша середовище — вам — не існувала. Ваша відчуття цілісного спільного функціонування себе і своєю середовища є контакт, та інформаційний процес його здійснення — це формування та уточнення протиставлення постаті і фону, що, як ми бачили, роботою спонтанного уваги і зростаючого порушення. Для вас як на живу істоти контакт є гранична реальність (див. рис, 1).

У осязании, нюху і смак почуття контакту утримується досить добре, стосовно зору слуху, як більше «дистантных» модальностей, то більшість сучасних людей сприймають те, що бачать і чують, як що спадає і навіть нав'язуваної їм ззовні, і реагують більшою або меншою мірою «захисним рефлексом». Така поведінка — симптом параноїдальній проекції, чого ми повернемося пізніше. У цілому нині люди й не завжди навіть погано усвідомлюють, що й бачення і слышание — це хіба що «протягання», активне «витягування» до того що, що цікаво й здається здатним задовольнити потреби. Не усвідомлюючи цього, люди вважають, що навколишнє нападає ними, а чи не навпаки, як це має бути з будь-якого здорового організму. Отже, оскільки з їхньою потреби, очевидно, повинні бути задоволені серед і з допомогою середовища, вони, не усвідомлюючи цього, хочуть, щоб навколишнє нападало ними!

Скажімо це інакше кажучи, — оскільки сучасній людині дуже важко зрозуміти й прийняти це: для свого життя, зростання і розвитку організм має перебувати у інтимному контакті зі світом; якщо (як ми надалі показувати) організм, через страхів і тривожності, здобуті за попередньому функціонуванні, не сміє ініціювати необхідні контакти, й прийняти відповідальність них, тоді, оскільки вони мають здійснюватися, щоб життя тривало, ініціатива й перекладаються на навколишнє. Люди очікують цього різних частин навколишнього. Це може бути, наприклад, «свої люди», «уряд», «суспільство» чи «Бог». Ці джерела мають або «забезпечити мене тим, що це потрібно», або «змусити мене робити те, що мав робити».

Та ми розуміємо, у цьому місці багато хто починають заперечувати. Наприклад, назвати параноїдальній проекцією ставлення до видимому і чутному, як "про навязываемом середовищем, — це сильне вираз. І, звісно можливі винятку: трапляється так, коли середовище справді нападає. Але якщо тут інше, то захист то, можливо зайвої.

Що стосується відчуття власних рухів, люди настільки часто усвідомлюють і приймають аж те, що пов'язані з довільно, «свідомо» здійснюваними рухами. Спонтанні взаємодії м'язів з силою тяжкості, твердими тілами тощо, виконуються без сознавания.

Потрібно відновити розуміння те, що це бачите, чуєте, рухаєтесь, ви фокусированы на об'єктах — цікавих чи нудних, бажаних чи ворожих, прекрасних, потворних чи нейтральних. Поки ви приймаєте навколишнє чимось «дане» чи нав'язане, із чим кращому разі доводиться миритися, — ви продлеваете існування небажаних вам аспектів свого середовища. Це особливо належить до вашого найближчого оточення, але до певної міри і до більш віддаленому і «громадському». Подумайте, наприклад, про такий питанні, як благоустрій вулиць: якби люди вважали цю частину навколишнього предметом своїх турбот, наші міста скоро були б значно чистіше. Але несправжніх безпорадне згоду на статус-кво: «Добре, але ж я наприкінці не можу з цим зробити», — знищує можливість необхідної деструкції та реконструкції.

Основне перешкода до повного, здоровому переживання — це вважати власним тільки те, що відбувається довільно, «свідомо». Решта свої дії людина старанно не усвідомлює. У цьому «воля» ізолюється як від організму, і від середовища, і достойна людина прагне подолати обмеження плоті і світових обставин.

Отже, щоб розширити області свого сознавания, почніть ставитися зі увагою до спонтанним частинам свого «я» і спробуйте відчути відмінність між довільними і спонтанними діями.

На початку цих експериментів ви, швидше за все, будете нездатні відрізнити справжнє сознавание від інтроспекції. Сознавание — це спонтанне відчуття те, що в вас виникає — що ви робите, відчуваєте, плануєте. Интроспекция ж, навпаки — довільне звернення увагу ці діяльності, у тому числі оцінку, виправлення, управління, втручання; часто саме саме ця «звернення уваги» змінює дії або подає досягти сознавания. Звична інтроспекція патологична; цілеспрямована інтроспекція, здійснювана психологом чи поетом, може бути корисною технікою, але дуже важка.

Сознавание схоже жар вугілля, породжуваний її ж згорянням. Те, що дано в інтроспекції, схоже світло, відбиваний від об'єкта, коли нею спрямоване висвітлення. У сознавании процес відбувається у «вугіллі» (в цілісному організмі); в інтроспекції процес відбувається у «джерелі» світла (відділеною і дуже самовпевненої частини організму, що її називатимемо довільним его). Коли в вас болить зуб, ви усвідомите немає в цьому будь-якої інтроспекції, — хоча ви можете, звісно, интроспектировать цю біль — прикушувати хворий зуб, розгойдувати його пальцем чи довільно позбуватися болю, стоїчно займаючись чимось іншим.

Наступного експерименті дайте своєму увазі вільно рухатися і утворювати фигуру/фон. Попередні експерименти обмежувалися переважно экстероцепцией — досвідом, які даються рецепторами лежить на поверхні тіла: зором, слухом, нюхом, смаком, дотик. Нині ми збираємося додати до цього експериментування з «тілом» і «розумом». У першому випадку рецептори перебувають у м'язах, зв'язках, сухожиллях. Спочатку ви майже напевно будете интроспектировать ці відчування себе — і блокувати їх. Коли відбуватиметься, зверніть' спеціальну увагу для цієї блоки (опору) та — протистояння сил — частиною якої є.

Наша техніка сознавания може бути вам варіантом йоги. Це правда, але мета тут інша. Їх люди століттями зверталися до основному до экстероцепции «зовнішнього світу», тоді в Індії намагалися посилити сознавания «тіла» і «я». Ми ще хочемо повністю подолати це протиставлення. У Індії намагаються подолати страждання і конфлікт шляхом притуплення відчуттів, ізолюючи себе в спосіб «навколишнього». Але думати боятися урізноманітнити почування, реагувати на стимуляцію, проживати конфлікти, якщо це потрібно, щоб домогтися цілісного функціонування жодна людина. Ми спираємося на самосознавание не що це останнє досягнення життя (хоча й саме собою — хороша річ), а й тому, у цьому більшість із нас нерозвинені чи зіпсовані. Те, що де лежить для цього, кожний знайти собі сам, маючи у своєму розпорядженні сознавание та енергію для творчого пристосування.

Знайдіть місце, де вас це не турбуватимуть. Постарайтеся сісти чи лягти зручно, на кушетці чи кріслі, бажано дуже м'яких. Не намагайтеся розслабитися, хоча, якщо релаксація виникає спонтанно, не перешкоджайте цьому.

Насильницька релаксація як і нездорова, як і насильницьке зосередження. Мышечные напруги, які заважають релаксації, становлять істотну частку тих самих опорів, якими хочемо звернути увагу, отже, нам годі було від початку виключати їх із картини. В міру просування у тих експериментах ви помітите, що деякі відносинах ви спонтанно розслаблюєтеся більше, але помітите як і ви противодействуете релаксації, стримуючи, наприклад, свій подих чи стискуючи краю кушетки руками. Іноді, помітивши затиск, ви розслаблювати його. Іноді ви захоплено дужим і неприємним тривогою, ви взагалі нездатні відчути себе зручно, вас може охопити настійна бажання підвестися й припинити експеримент. Замечайте усе й точні моменти, коли це виникає.

Ми говоримо «не розслабляйтеся», щоб не намагалися зробити неможливого. Можна насильно домогтися релаксації щодо одного чи навіть кількох місцях тіла, але тільки ціною появи напруг у інших містах. І на цій стадії наших експериментів можливо сознавание опору розслабленню, але не можна ще здійснити загальне розслаблення всіх напруг. Не підкреслити цього, ви можете взятися за неможливе, і потім будете змушені погодитися з невдачею.

Наше суспільство часто жадає від нас неможливого. Без зростання, вправи чи досвіду, необхідні здобуття багатьох соціально цінують якостей, ми повинні прагнути бути сильними, вольовими, добрими, прощающими і спокійними. Оскільки ці вимоги наполегливо і повсюдно оточують нас, ми починаємо думати, що вони повинні мати сенс, і примушуємо себе на з того що, як ми вважаємо, має їм відповідати.

У першому експерименті ми відзначали, хоча патологічно жити у минулому чи майбутньому, повністю здоровим то, можливо згадування з позиції справжнього те, що був у минулому, і планування майбутніх подій. Ось інструкції до експерименту, котрі можуть посилити вашу здатність згадувати:

ВЫБЕРИТЕ КАКУЮ-НИБУДЬ ПРОШЛУЮ СИТУАЦІЮ, НЕ ЗАНАДТО ДАВНЮЮ І НЕ ЗАНАДТО ТРУДНУЮ, НАПРИКЛАД, ВІДВІДАЙТЕ У ФАНТАЗІЇ ДІМ ВАШОГО ДРУГА. ЗАКРОЙТЕ ОЧІ. ЩО ВИ СПРАВДІ ВИДИТЕ? ДВЕРІ: КТО-НИБУДЬ ЇЇ ВІДКРИВАЄ? ОБСТАНОВКУ? ІНШИХ ЛЮДЕЙ? НЕ ПЫТАЙТЕСЬ .ВЫТАСКИВАТЬ. ЩОСЬ ІЗ РОЗУМУ, ШУКАТИ ЩОСЬ, ЩО .ПОВИННО БУТИ ТУТ»; ПРОСТО ОТПРАВЬТЕСЬ У ТЕ МІСЦЕ, ЯКИЙ ВИ ВСПОМИНАЕТЕ, І ЗАМЕЧАЙТЕ, ЩО ТАМ Є.

Фундаментальна тенденція організму — завершувати будь-яку ситуацію або взаємодія, які йому не завершено; тому, коли ви дотримуєтеся певного контексту спогади, фигура/фон формуватимуться без вашого довільного втручання. Не намагайтеся розмірковувати на кшталт: «Там повинні бути стільці, де вони?» — просто дивіться. Використовуйте техніку попереднього експерименту — абстрагування деталей — стосовно з того що ви уявляєте. Рассматривайте образи коли б вони були присутні здесь-и-теперь перед вашими почуттями. Незабаром забуті деталі почнуть з'являтися самі собою. Та ж скоро ви наткнетеся на опору, наприклад, дражливе почуття, що ви можете вловити щось, що, як ви знаєте, має бути тут, чи сказати щось, що крутиться на кінчику мови. Знову-таки — не примушуйте себе. Подивіться, можете ви залишити це у спокої. Можливо, з'явиться кілька днів раптовим осяянням. Проте, деякі деталі, необхідних повноти сцени, можуть выявиться, оскільки опір дуже велика; інші не згадаються, бо ні були досить цікаві, щоб у постать, як ви переживали цю ситуацію.

Люди дуже різняться щодо візуальної пам'яті; одні нею «взагалі мають», інші, як Гете, мають эйдетической (фотографічної) пам'яттю. Эйдетическая пам'ять «инфантильна». Нею мають діти так і, можливо, тварини. Небагато хто з дорослих зберігають здатність переглядати з пам'яті ситуації з такою живої безпосередністю, із сдвигающимися постаттю і тлом. Загальноприйняту вимоги нашого «освіти», — сповідуючи які, ми абстрагируем лише корисні об'єкти і вербальне знання з ситуацій, повних життя — настільки придушують эйдетическую пам'ять, більшість дорослих знаходять його може лише уві сні.

Як і кожне іншу якість, эйдетическая пам'ять то, можливо используема добре, як в Гете, чи спотворено, як у пацієнта, яку міг прочитувати з пам'яті цілі сторінки, запечат ленні його фотографічної пам'яттю, отже складати іспити, щось зрозумівши і ассимилировав з «пройденого» матеріалу (випадок досконалої интроекции).

Якщо цей час ви маєте слабкої зорової пам'яттю чи його ви «взагалі немає», тобто. ви вмієте жваво «бачити поперед очі» з пам'яті, — можливо, це тому що ви спорудили стіну з слів і чужих думок між собою і навколишнім. Ви переживаєте світ у його дійсності, а соприкасаетесь з нею лише тією мері, щоб активувати раніше здобуті системи абстракцій. Інтелект підміняє живе співучасть. Пізніше ми матимемо експеримент, дозволяє розраховувати на здатність в невербальних сферах, — ситуація внутрішнього мовчання. Поки продовжуйте експеримент, наче ви справді визуализируете. По більшу частину ви переживати лише тіні місць і подій, які намагаєтеся згадати, раз у раз виникатимуть короткі спалахи бачення.

Опір — це загалом напруга очних м'язів, як із пильну смотрении. Може допомогти, коли ви закриєте очі, начебто спите. Можливо, що і справді заснете, але тільки згодом ви можете навчитися утримуватися на прикордонної лінії між сном та повної пробужденностью, у цьому стані, у якому з'являються звані «гипнагогические» образи. Якщо вони самі з'являться, є підстави шизофренічного, нескладного типу; але довіртеся їм, це не так отже, що ви сходіть з розуму, — не отгоняйте їх через безглуздість. Вони може бути мостом до відновлення вашої здібності візуалізувати і примушуючи згадувати.

Такі самі вправи можна застосовувати до слышанию та інших сенсорним модальностям. Зверніть увагу до опору за будь-яких спроб згадати голоси людей. Якщо це не вдається, отже ви насправді взагалі слухаєте людей. Можливо, ви задіяні тим, що ви самі збираєтеся сказати, коли вдасться вставити слівце; чи з більшої, ніж вам здається, ворожістю належите говорящему.

Запахи, смаки, руху негаразд легко пережити знову як і жваво, як і реальності, то це вже схоже галюцинацію. Якщо ви зможете яскраво згадати щось що така, ви помітите, що ці почуття емоційно завантажені. Емоція — це гештальт, який би экстероцепцию і проприоцепцию, як

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація