Реферати українською » Педагогика » Модель сверхценного екрана


Реферат Модель сверхценного екрана

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Михайло Щербаков

Якщо, попри всі що їх зусилля, пристрій спрацьовує, прочитайте Керівництво.

З опису до японського цифровому осциллографу

Альберт Ейнштейн говорив, що галузеву науку стає наукою, коли він починає використовувати математичний аппарат.Перефразируя цю думку, можна сказати, що методи з психології та особистісного розвитку починають працювати по-новому і з більшою ймовірністю ті результати, куди розраховані, якщо побудовано на коректною працюючої моделі. Досвід автора, безумовно, підтверджує це...

Насамперед КТИ — це модель свідомості. Більшість напрямів в з психології та психотерапії також застосовують моделі. Проте, найчастіше це модели-аналогии чи емпіричні моделі, які спираються виключно на досвід спостережень. КТИ — побудовано загальних знаннях про структуру мозку і аналогії з аморфною твердотільної структурою. Такий вибір дозволяє застосовувати чисельні розрахунки і використовувати добре розроблені рівняння і, відомі у фізиці твердого тіла, і квантової механіці. Інакше кажучи, модель дозволяє непросто красиво ілюструвати існуючі закономірності, а й отримувати принципово нові знання про структуру свідомості, які потім може бути експериментально перевірено й використовуватимуться побудови методів індивідуальної приватизації та груповий психотерапії.

Читач, не надто добре знайомий із сучасної фізикою, може оцінити відомі й важливі нього питання трохи з іншого боку.

Автору залишається тільки порекомендувати прочитати статтю на надії, що ліричні відступи приклади з практики поліпшать безліч спеціальною термінологією.

Ми наводимо стисле вищенаведене викладення Кластерное Теорії Интеграции. Для детального ознайомлення радимо звернутися до ввідна статті у цьому нашому сайті й до книжки 7 Путешествий до структури свідомості;

Введення ЄІАС у КТИ

У псхотерапевтических школах використовуються моделі, які розглядають окремі ділянки свідомості, відповідальні поза певні функції. Прикладами подібних моделей можуть бути "батько", "дитина" і "дорослий" в трансактному аналізі, "субличности" в нейролінгвістичному програмуванні, "гештальти" в гештальттерапии. Використовуються також такі терміни, як патерни, комплекси тощо. буд. Зазвичай виділяється максимум десяти "частин особистості", інакше і клієнт і терапевт остаточно заплутаються. В усіх життєвих зазначених теоріях причиною психологічних і соматичних проблем людини є конфлікти між різними частинами особистості, і психотерапевти пропонують методи їхньої організації інтеграції.

У моделі КТИ ми розглядаємо свідомість в розумінні системи, що складається із великої набору елементарних паттернов (ЭП). Кожен патерн фактично відбиває певну структуру нейронів мозку, але несе закінчену функцію, подібно "внутрішньому дитині" в трансактному аналізі.

Отже, ЭП — це елементарна структура свідомості, необов'язково чітко відокремлена інших структур. У моделі КТИ ми допускаємо існування досить великої число (сотень тисяч, мільйонів ) елементарних паттернов. Будь-яке об'єднання ЭП ми називати кластерів , а процес створення таких структур з ЭП чи інших кластерів — інтеграцією . Отже, з нашого термінології і "субличности" в нейролінгвістичному програмуванні, і "гештальти", і "внутрішній дитина" в ТА є кластерами .

Розглянемо просту двомірну модель свідомості (Рис. 1).

 Вісь ординат позначає "глибину верств" свідомості людини та пов'язані з частотами електричної активності мозку (альфа-ритм, бета-ритм тощо. буд.). Верхній шар ми називати мотиваційним чи адаптативным — це те частина свідомості, що відповідає штрафу за поведінку, мотивацію і соціальну адаптацію саме. Глибинні області — архетипний чи трансперсональний верстви містять вроджені архетипи і доступні усвідомлення у звичайних обставинах. Кілька вище розташовується шар свідомості, пов'язані з перинатальної інформацією . Усі верстви, крім верхнього — адаптативного не доступні для безпосереднього усвідомлення і дослідження. З інформацією, що у середніх шарах, ми можемо безпосередньо взаємодіяти уві сні чи змінених станах свідомості; з туристичною інформацією глибших верств — лише у специфічних станах глибокої медитації, клінічної смерті, безпосередньо перед смертю. Нарешті, найнижчий шар — шар універсального єдності є єдиною інтегрованої структурою, у якій поділу за змістам немає. Важливо, що, хоча у умовах прямий доступом до глибинним верствам свідомості відсутня, вони впливають на структуру особистості, зокрема і поведінка, т. е. на поверховий адаптативный шар.

Тепер ми зможемо важливо звернути увагу до енергетичний бар'єр і введення тривимірну модель, у якій більш явно виявлено відмінність функцій півкуль мозку.

Органической причиною поділу верств свідомості на поверхневі i глибокі і наявність енергетичного бар'єра з-поміж них (Рис. 1) є особливість еволюції мозку. Якщо древній мозок формувався протягом прибл. мільярди років тому, нові відділи кори — трохи більше мільйона. Це з причин наявності "щілин" між новими і старовинними відділами мозку та між півкулями.

У КТИ використовується модель структури свідомості, у якій "середовище свідомості" є аморфною твердотільної структурою з ближнім порядком. При описі процесів, які у такий структурі, ми розглядати электростатические що дуже важливо, электродинамические взаємодії, і навіть зовнішні динамічні энергоинформационные поля.

Використання "динамічної" моделі означає, кожен елемент має власну характерну частоту коливань і може розглядатися як хвильової пакет(набор хвиль), взаємодіє з полями інші елементи зовнішніми електродинамічними полями. У цьому роль "будівельного матеріалу" виконують ЭП, а зростання і їхню взаємодію кластерів може бути описані з допомогою моделей фізики аморфних структур і квантової механіки.

Важливою особливістю розвитку особистості є взаємодію Космосу з довкіллям. Це соціальні контакти, сприйняття навколишнього світу, пряме енергоінформаційний взаємодія. У моделі КТИ ми називати джерело такого впливу зовнішньої енергією (ВЭ). Як зазначено на Рис. 1, ВЭ іде у основному "згори", т. е. через адаптативный шар. Проходячи через глибинні верстви і взаємодіючи із нею, ВЭ поступово загасає, "екранується", причому, що більше структури верхніх шарах перебуває в її шляху, то менше вплив зовнішнього енергії на глибинні верстви. Слід зазначити, що також можливе пряме вплив ними, але це досить специфічні ситуації.

Структура свідомості людини та нестабільність

З теорії систем відомо, будь-яка складна структура прагне перейти на стабільну стан. Свідомість також є виключення з цього правила; воно постійно більш-менш більш-менш нестабільному стані людини і прагнути перейти на більш стабільне .

Нестабільність структури свідомості зумовлена тим, що різні кластери нерезонансны , не підлаштовано друг до друга, причому, чим сильніший відмінність, то більша напруженість виникає з-поміж них. У цьому найцікавіші випадки, коли вектор напруженості чи діє у одному й тому сфери смислів, т. е. або "вертикально" між різними верствами (рис. 2, зв'язок 1) і цю ситуацію ми називати нестабільність першого роду , або між симетричними областями різних півкуль (рис. 2, зв'язок 2) — нестабільність другого роду.

Чому ми звертаємо особливу увагу саме у ці випадки? Очевидно, сильні нестабільності першого і другого роду є органічними системі свідомості людини та їх наявність призводить до різним психологічним проблемам. У той самий час ці нестабільності істотно впливають на структуру свідомості, бо за цьому напруга між "прилеглими" кластерами.

Звідки з'являються ці нестабільності?

Розглянемо структуру свідомості середнього людини західної культури. У процесі розвитку такий структури неминуче постає цілий ряд векторів напруженості, що з нестабільністю 1-го роду.

У структурі свідомості новонародженого верхні верстви майже прозорі, а нижні — добре сформовані. Надалі розвиток верхніх верств в умовах постійного конфлікту зовнішньої енергії (ВЭ) і глибоких. Формування такого конфлікту починається з процесу народження. Зовнішня енергія, існуюча у звичайному пологовому будинку, має мало з архетипической енергією глибинних верств смислів. Програми, що у глибинних шарах людської свідомості, пов'язані з природною енергією природи й з эволюционно-обусловленными програмами тварин. Отже, нестабільність 1-го роду та відповідні вертикальні вектора напруженості формуються вже під час родів та надалі сприяють формуванню нових нестабільних кластерів у вищих шарах.

Нестабільність першого роду та духовний екран

Отже, верхні верстви свідомості, зазвичай, досить слабко резонансны глибоким, т. е. прошарку універсального єдності, архетипам і універсальним модальностям, що з природою. Хоча шар універсального єдності і відділений енергетичним бар'єром від поверхневих верств, його енергія досить великий, і він постійно впливає попри всі верстви свідомості, включаючи адаптативный. Інакше кажучи, навіть дуже далека від ще віри і релігії чоловік у глибині душі відчуває, що речей, що він ставить, погано, не по-божому. Що більший цей щось відрізняється від принципів універсального єдності і що вище чутливість свідомості до внутрішнім сигналам, тим більше таке відчуття.

Навіть такий безкомпромісний атеїст як У. І. Ленін, наприкінці життя, самотній і хворий, ризикнув провести таємну сповідь. У російській культурі є безліч прикладів, коли жорстокі розбійники ставали святими самітниками. Пригадаємо прислів'я : "не согрешишь не покаєшся, не покаєшся не врятуєшся", т. е. сильний дисбаланс між верствами (сильний вектор напруженості совісті ) підвищена чутливість системи до внутрішнім сигналам хвороба, самотність дають можливість до переходу системи на більш гармонійне стан; верхні верстви повторюють енергію шару універсального єдності. Але тільки дають можливість ...

Будуть вони реалізовані? Ще б пак це?

Якщо цю систему перебуває у сильно нестабільному стані, вона неодмінно повинна перейти на більш стабільне чи знайти генератор підтримки цієї нестабільності.

І тут існують три основні можливості розвитку системи свідомості :

Система використовує свою енергію зниження чутливості до внутрішнім сигналам й підтримки існуючої нестабільності – при цьому можна використовувати:

хімічні кошти, які змінюють свідомість алкоголь, наркотичні препарати;

"інформаційний шум", постійний потік інформації ззовні активні розваги, дії, пов'язані з гострими відчуттями, тотальне занурення у визначений вид діяльності;

кошти mass media "наркотичного" характеру — телевізор, комп'ютерні ігри, Інтернет, і т. буд.

Такий спосіб досить поширений, оскільки можливість заглушити совість вином і зовнішніх шумом видається найбільш простий підвладне й. Але це не розв'язує проблеми надовго, оскільки, по-перше, Демшевського не дозволяє повністю придушити внутрішні сигнали (й придушувати їх 24 години на добу), а по-друге, багато енергії, причому з часом дедалі більш і більше. Адже рано чи пізно енергія закінчується і системи або саморуйнується, або деградує, або знаходить інший шлях взаємодії із ситуацією.

Система перебудовується отже верхні верстви підлаштовуються до нижньому.

Через усвідомлення, каяття прощення людина дійшов більш духовному стану. Сильна внутрішня напруженість — одне із можливих трамплінів до швидких і значущим змін. Але такий шлях може дуже непростим і найшвидше, зажадає повну ізоляцію за умов, де зовнішня енергія більш резонансна до глибоким верствам — в монастирі чи природною природному оточенні. Для людини доіндустріальної епохи був цей шлях був останні кілька простіше, оскільки його подповерхностные верстви і бідні верстви особистісної історії були підлаштовано до архетипічним рівням.

І все-таки цей нелегкий шлях представляє відомі складності, надто за умов дії нерезонансной зовнішньої енергії та не у загниваючій західній культурі стійких навичок до глибоким медитативним практикам.

Система формує специфічні структури, экранирующие вектор напруження й що призводять їх у стабільніша стан.

Такий спосіб найшвидший і простий (беручи до уваги першого, зрозуміло), причому у на відміну від способів, пов'язаних зі вживанням алкоголю чи наркотиків, він може надавати досить стабільний результат. Мабуть, саме формування специфічних екранів одна із основних способів взаємодії людини сучасній західній культури з вадами . Особливо це стосується духовної області.

Розглянемо формування духовного екрана в двомірної моделі КТИ (рис.4).

Відсутність резонансу між адаптативным і духовним рівнями призводить до виникнення напруги у системі ("вектора совісті"), причому, чим сильніший модель поведінки й сприйняття на адаптативном рівні відрізняється від цінностей, що з глибокими верствами свідомості, то більшим чи це буде напруга (рис.4а).

Поява напруги призводить до нестабільності адаптативного шару і, отже, до потреби знайти метод стабілізації для всієї системи свідомості. Природним способом стабілізації було б підстроювання адаптативного рівня до глибоким екзистенціальним верствам (побудова канального кластера ), проте така підстроювання складно, і системи може вибрати значно простіший і нехитрий спосіб стабілізації — сформувати свій власний экранирующий шар над енергетичним бар'єром (рис. 4б).

Цей бар'єр і невдовзі стає свого роду "заступником Бога", кумиром , "заміщаючи" шар універсального єдності для поверхневих верств свідомості. Таким кумиром чи сверхценным екранам (СЭ) можуть і дерев'яні ідоли, із якими можна домовитися (підкупити чи покарати), і ритуали світових релігій. Зазначимо, що на відміну від копіткої роботи із формування канального кластера процес створення кумира щодо простий; більше, за зміни зовнішніх умов можна легко і змінити екран, пристосувавши його до нових умов.

Оскільки екран лежать у більш поверхневою області, ніж глибокий духовний шар, кумир набуває рис, характерні для адаптативного шару свідомості . Інакше кажучи, такий "бог" дивовижно нагадує пересічної людини, може бути підкупити жертвопринесеннями чи піддобрити виконанням ритуалів. Здійснивши "інший" вчинок, то вона може закласть барана, поставити побільше свічок у церкві, пожертвувати на храм, купити індульгенцію чи механічно висповідатися, і потім продовжувати грішити, як у ніж не бувало.

У Росії її надцінні екрани і стереотипи поведінки, ними засновані, традиційно відігравали велику роль культурі.

Грішити безсоромно, непробудно,

Рахунок втратити ночам і дням,

І з головою від хмелю важкою,

Пройти сторонкою в божий храм

......................................................

Кладя в тарілку грошик мідний,

Три ще й сім разів поспіль

Поцеловать столітній, бідний

І зацілований оклад.

А воротясь додому, обміряти

На хоча б гріш

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація