Реферати українською » Педагогика » Зігмунд Фройд самогубство


Реферат Зігмунд Фройд самогубство

стосується суїцидальної спроби Фрейд писав:

"З допомогою аналізу вдалося розкрити глибинні інтерпретації [вчинку], що вирізнялися від неї власних (розпач через втрату коханої). Як і передбачалося, суїцидальна спроба забезпечувалася, крім приводившихся, ще двома мотивами: була виконанням покарання (самонаказания), і навіть бажання. Щодо останнього, то, оскільки він кинулася по дорозі з вини батька, йдеться про бажання, фрустрація якого призвела до гомосексуалізму, саме бажанні мати від нього дитину. З погляду самонаказания вчинок дівчини показує, що у несвідомому виникли сильні бажання смерті когось із батьків - можливо, батька, помстившись за скоєні їм перешкоди для її любові, але - і материна родини, коли він завагітніла молодшим братом. Аналіз розкрив загадку суїцидальної спроби так:

"Мабуть, хто б здатний знайти необхідне самогубства кількість психічної енергії, якщо не дотримані такі умови: по-перше, роблячи даний акт, чоловік воднораз вбиває об'єкт, з яким ідентифікувався і, по-друге, він привертає бажання смерті, спрямоване іншому. Постійне виявлення несвідомих бажань смерті в осіб, які робили суїцидальні спроби, на повинен особливо дивувати (трохи більше, ніж породжувати думку про підтвердженні наших висновків), оскільки несвідоме будь-якої людини в достатній мірі наповнений бажаннями смерті, навіть щодо тих, кого він любить. Оскільки дівчина ідентифікувала себе матері, яка б померти під час пологів дитини, у якому їй самій відмовили, то виконання покарання одночасно було і виконанням бажання. Нарешті, виявлений нами факт ймовірного поєднання кількох дуже різних, але дуже сильних мотивів, обусловивший можливість здійснення такого вчинку, цілком відповідає з того що чи слід очікувати" (v. 18, p. 147-172).

У виносці Фрейд зазначив: "Те, що різні способи скоєння самогубства можуть становити виконання різних сексуальних бажань, давно відомо всім психоаналитикам. (Отруїтися = завагітніти; втопитися = виношувати дитини; кинутися вниз я з висот = народжувати дитину.)"

Найважливішою з наведених думок є відкриття, що самогубство породжується взаємодією кількох мотивів. У цьому особливо підкреслюється розщеплення Его і ідентифікація. Суицидальное дію пояснюється як програвання розщепленим Его ідентифікації матері, народила брата. Згадане убивчий погляд, кинутий на дівчину батьком. Побічно торкаються теми смерті Леніна і відродження (порятунку). З'являються наслідки суїцидального акта як повідомлення, змінила оточуючі умови. Звертається увагу до еротичні і мазохистические елементи суїцидальної спроби. Як джерела енергії, яка потрібна на самогубства, згадуються бажання смерті інших, хоча де вони притаманні лише суицидентам і є типовими всім людей.

Із пізніх творів Фрейда можна зрозуміти, що мою заяву про рішення загадки самогубства було передчасно, оскільки залишилося багато незрозумілих питань. Наприклад: так, що з більшості самогубств Его вбиває об'єкт? Або інкорпорований об'єкт частіше вбиває Его? Фрейд відчував, що його теоретичні побудови залишаються неповними, залишають не пояснюючи багато питань клінічні феномени, пов'язані з саморуйнуванням.

У тому числі найважливішим для психоаналізу є так звана "негативна терапевтична реакція" (v. 19, p. 49). Деякі пацієнти, страждають неврозом, неминуче реагують на хороші звістки, поздоровлення чи успіхи у аналізі посиленням тривоги й депресії чи заподіянням самоповреждений.

Судячи з їхнього вчинкам, у пацієнтів спостерігається поворот інстинкт самозбереження на 180?. Здається, вони мають ніякої мети, крім нанесення самоповреждений і саморуйнування. Можливо, що, зрештою що здійснюють самогубство, ставляться саме до цій групі. Можна припустити, що вони характеризуються глибокої дифузією інстинкт самозбереження і вивільненням надмірної кількості звернених всередину деструктивних інстинктів. Ці пацієнти неспроможна винести поліпшення свого майна, викликаного лікуванням, і щосили бореться з ним. Проте можна припустити, що цей випадок з тих, які досі зірвалася повністю пояснити (v. 23, p. 180-182).

Не знайшла пояснення й проблема мазохізму. Чому передумовою сексуального насолоди багатьом людям потрібні біль, покарання, приниження і придушення? У 1920 року в руки колег Фрейд виніс припущення щодо існуванні інстинктивного потягу смерті (v. 18, p. 3-64). Його аргументи почасти будувалися на клінічних спостереженнях (травматичних неврозів, нав'язливих дій), а частково виходячи з біологічних і філософських уявлень. Спочатку він виклав нові театральні ідеї дуже стримано, і обережно, але незабаром, переймаючись дедалі більшої переконаністю, повністю прийняв їх (Jones, 1953-1957, v. 3, p. 275-280).

"Після тривалої періоду нерішучості і коливань вирішили прийняти думку про існування двох основних інстинктів, Ероса і деструктивного інстинкту. Метою першого є досягнення усе більшого єдності та її підтримку - інакше кажучи, її мета полягає у зв'язуванні і поєднанні; мета другого протилежна, плані вона складається не в розриві зв'язків отже, руйнуванні речей. Ведучи мову про деструктивном інстинкті, можна припустити, що його кінцевій метою є приведення всього живого в неорганічне стан. Через це ми називаємо його інстинктом смерті: При біологічному функціонуванні дві основні інстинкту діють один одного чи поєднуються одна з одним. Так, акт приймання їжі є руйнація об'єкта з єдиною метою наступної інкорпорації, а сексуальний акт є актом агресії з метою найбільш інтимного сполучення. Це спільне і взаємно протилежний ефект двох основних інстинктів породжує всю барвистішу сукупність феноменів життя" (v. 23, p. 148-150).

Люди виходить із небезпечними інстинктами смерті різними шляхами; почасти вони знешкоджуються шляхом злиття з еротичними компонентами; почасти відводяться до світу у вигляді агресії; але у значною мірою безперешкодно продовжують своє внутрішнє роботу.

"Коли стається Супер-Эго, агресивні інстинкти у кількості зосереджуються всередині Его і викликають ефекти саморуйнування. У цьому одне з небезпек здоров'ю людей якому вони зіштовхуються по дорозі культурного розвитку. У цілому нині стримування агресії є нездоровим і до хвороби" (v. 23, p. 148-150).

Концепція інстинкту смерті була дуже важливим теоретичним побудовою. Але вона отримала підтримку у психоаналітиків. Чому Фрейд був такий переконаний у її корисності? Ернест Джонс припускає наявність суб'єктивних мотивів і проникливо говорить про щоденних, інтенсивних і складних особистих фантазіях Фрейда, що торкалися смерті: (Jones, 1953-1957, v. 3, p. 275-280). Проте, його міркування є цілком логічними і послідовними. Він пояснював, що визнає теорію інстинкту смерті, оскільки він необхідна розуміння мазохізму (і самогубства). Які ж виглядають самогубство і мазохізм з цим погляду?

"Звернувшись спочатку до меланхолії, ми виявимо, що надзвичайно сильне Супер-Эго, оволодівши свідомістю, з безжалісною невблаганністю лютує проти Его... Тепер у Супер-Эго панує те що можна назвати чистої культурою інстинкту смерті, якої нерідко вдається довести Его на смерть :" (v. 19, p. 53-58).

"При меланхолії Его часто здає свої позиції, оскільки замість любові відчуває ненависть й переслідування із боку Супер-Эго. Отже, жити для Его означає той самий, що щоб її любили Супер-Эго, і смерть від самогубства символізує чи відіграє свого роду відмова Супер-Эго від Его. Така ситуація нагадує розлуку дитину поруч із оберігає матір'ю" (v. 19, p. 53-58).

"Початкове кількість интернализованного інстинкту смерті ідентично вихідному мазохізму. Індивід намагається экстернализовать цю енергію як агресію чи садизм. Коли відбувається придушення інстинктів культурою, деструктивні інстинктивні компоненти знову звертаються всередину, в Супер-Эго. І нами постає безпорадне з мазохізму Его, яке у стосунки з садистичним Супер-Эго. Модальность цих відносин полягає у покарання. Для отримання покарання мазохисту слід діяти недоцільним чином, проти власних інтересів, він має зруйнувати види у майбутнє і навіть знищити себе. Проте, оскільки існує злиття еротичних і деструктивних інстинктів, в мазохізмі завжди присутній чіткий еротичний компонент, тому навіть самознищення неспроможна статися без либидинозного задоволення" (v. 19, p. 169-170).

Через тривалої та глобальної біологічної та соціальної безпорадності людського немовляти, недієздатного без сторонньої допомоги задовольняти життєвих потреб і регулювати деструктивні інстинкти, кожен індивід повинен інкорпорувати в Супер-Эго компоненти контролю, примусу і кари (v. 20, p. 154-155). Цей процес відбувається дозволяє приборкати інстинкти, і завдяки йому дитина може брати участь у життя сім'ї та здобувати вищу освіту. Використовуючи антропологічну аналогію, Фрейд розглядав розвиток цивілізації як розвиток групового Супер-Эго. У цивілізованої людини надмірна агресія відводиться в Супер-Эго й поводиться проти Его. Відтоді вона переживається як несвідома вина, мазохізм, потреба у покарання чи як загальну слабкість і незадоволеність. Ціна, яку ми сплачуємо за розвиток цивілізації, полягає у часткову втрату можливості відчувати щастя (v. 21, p. 134-135). "Ми маємо цього процесу (цивілізації) як найкращим, що мені вдалося досягти, а й значної часткою того, чого ми страждаємо." (v. 22, p. 213-215)

Самогубство уявлялося Фрейду симптомом того, чого ми страждаємо, продуктом чоловіки й цивілізації, наслідком психічних тенденцій, до певної міри присутніх в кожного індивіда.

Синтез і - оцінка

Досвід підтвердив думку Фрейда, що кожен самогубство зумовлено взаємодією кількох різних мотивів. Воно ні з жодному разі перестав бути гомогенної чи єдиної формою людської поведінки. Навпаки, найрізноманітніші форми поведінки поєднуються у ньому коїться з іншими важливими аспектами - історичними, юридичними, соціальними, філософськими, медичними і психологічними. Психоаналитическое пояснення психопатології самогубства є, багатовимірним, а окремих випадках неоднозначним і надлишковим.

Відповідно до уявленнями Фрейда, по крайнього заходу у загниваючій західній цивілізації, присутні загальні особливості людського стану, які у певної міри кожного індивіда роблять ранимим в відношенню самогубства. До них належать: (1) інстинкт смерті з його клінічними похідними, агресивним інстинктом, зверненим назовні, і деструктивним інстинктом, спрямованим всередину; (2) розщеплення Его; є неминучим з безпорадності людського Его у дитинстві, як його неспроможна справитися з своїми інстинктами і муситиме підкоритися батькам, або загинути; і (3) групові інститути, сім'я Хандросів і цивілізація, потребують від кожної члена групи поступливості й вияву відчуття провини.

Опис цих особливості почасти пояснює індивідуальне самогубство, у якому зазвичай задіяні специфічні суїцидальні механізми. Вони включають зрив механізмів психологічного захисту Его і звільнення підвищеної деструктивної інстинктивної енергії. Прикладами можуть бути: (1) втрата об'єктів любові, особливо ж тих, любов яких поєдналася з небезпекою; (2) символічна нарциссическая травма, внаслідок серйозної невдача Італії й поразки чи пряма психологічна травма, викликана виснаженням чи інтоксикацією; (3) надзвичайної сили афект: люті, провини, тривоги чи його поєднання; (4) надмірне розщеплення Его з декатексисом більшості елементів і протиставлення частині Его інший; і (5) особливе суицидальное ставлення, і план, часто засновані на ідентифікації з людиною, выявлявшим суицидальное поведінка.

Нарешті, є безліч специфічних певних умов, по-різному сприяють самогубству, які є усугубляющими механізмами. До них належать: (1) дезорганізована чи дисгармоническая структура Его, расщепляющаяся в умовах порівняно слабкого стресу; (2) тенденція лібідо до фіксації на доэдиповых позиціях, особливо сильні тенденції до садизму чи мазохізму; (3) хвороба Супер-Эго, викликана жорстокістю, побажаннями смерті із боку батьків, їх смертю, чи певної конституциональный спадковий порок Супер-Эго, що веде до його надмірної деструктивності; (4) сильна прихильність лібідо до смерті, мертвим улюбленим людям, фантазії про своє смерті; (5) яскраві еротичні фантазії, які символізують і приховують бажання смерті; наприклад, фантазія народження дитини від батька, символічно демонстрована падінням я з висот; і (6) хронічна модель саморуйнування життя, що виражається, наприклад, у пристрасті до азартних ігор чи гомосексуалізмі.

Мої подальші оцінки й зауваження засновані на багаторічному досвід роботи головним психіатром мультидисциплинарного проекту, що охоплював наукових досліджень, навчання й створення клінічних служб у сфері суїцидальної превенции. Загалом узгоджується зі схематичними уявленнями Фрейда. У єстві кожного людей таяться суїцидальні тенденції. Вони приборкуються, контролюються і долаються з допомогою наших здорових ідентифікацій, захисних механізмів Его і конструктивних стереотипів життя і кохання. Якщо звичайні механізми захисту та контролю, образи життя і кохання порушуються, то індивід легко підштовхується до суицидальному кризи. У неї виникає безпорадність, безнадійність, покинутость і може усвідомлювати чи ні сильне, неподдающееся вираженню агресивне напруга.

Незалежно від конкретної вербалізації більшість терапевтичних дій фахівців Центру превенции самогубств були зміцнення захисних механізмів Его, відновлення почуттів надії, кохання, і довіри, і навіть забезпечення невідкладної підтримкою як ресурсами, пов'язані з відновленням і заживлением розривів в Его пацієнта. Психологічні техніки, створені задля звернення агресії назовні, з нашого практиці не призводили до особливому успіху. Щоб справитися з бурею емоцій, пережитих пацієнтом, ми нерідко використовуємо лікарських препаратів. Сподіваюся, у результаті зможемо підійти до майбутнього, передвіщеному Фрейдом: "Можливо, в майбутнє з допомогою особливих специфічних хімічних речовин навчить нас надавати безпосередній вплив кількість різних видів енергії та його розподіл в психічному апараті". Заодно він додавав: "Можливо, є ще невідомі можливості психотерапії, ми і мріємо, проте, попри сьогодні у нашому розпорядженні нічого немає краще, ніж техніка психоаналізу. Через це, попри обмеження, нею слід зважати на" (v. 23, p. 180-182).

Переконаний, що з лікування багатьох хронічних невротичних реакцій і слабкостей у нашій розпорядженні досі нічого немає кращого, ніж психоаналіз і психоаналітична терапія. Без корекції вони у кінцевому підсумку можуть призвести до самогубства, який був усугубляющими механізмами суїцидального кризи. Попередні роки принесли нові шляхи лікування, безпосередньо чи опосередковано засновані за принципами психоаналізу, що значно розширюють наші терапевтичні можливості. До числа входять різні методи короткочасною психотерапії, групова психотерапія, і навіть терапія з допомогою довкілля лікарнях і клініках. Ці та багатьох інших підходи є ефективними, якщо їх застосовують у

Схожі реферати:

Навігація