Реферати українською » Политология » Етичні проблеми глобалізму


Реферат Етичні проблеми глобалізму

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Православний Свято-Тихонівський Богословський Інститут

Богословско-Пастырский факультет, грн. 417

Моральне богослов'я,

Воєвода А.А.

Москва, 2002 рік.

Тема: Етичні проблеми глобалізму.

План

  1. Християнська і антихристиянська глобалізація світу
  2. Видні діячі глобалізму.
  3. Відхід людини Божий і поклоніння себе.
  4. Союз неопоганською доктрини з християнством ніяких звань.
  5. Мондиализм - синтетична релігія сучасності.
  6. Порівняння глобалізму з марксизмом.
  7. Глобалізм прагне обезличиванию всього самобутнього.
  8. Обмеження особистої свободи людини.
  9. «Повинно коритися більше Богу, ніж людинам».
  10. Прагнення еліти до світової панування.
  11. Міжнародний суд, банк, уряд.
  12. А сучасна людина використовує інститути демократії для догоди плоті.
  13. Підміна Нового Завіту утопією нового світового порядку.
  14. Брехня глобалістів у тому, що згадані процеси глобалізації природні і неминучі.
  15. Брехня глобалістів рівноправність всіх народів мати у нову систему рівних прав.
  16. Порівняння глобалізму з сектою.
  17. Порівняння глобалізму з заповідями Божими.
  18. Як протистояти глобалізації.

            Глобалізація є формування нового світового порядку, що характеризується злиттям, зазвичай, примусово, економік до однієї єдину економічну систему, знищенням національних державних урядів і введення державних кордонів. Кінцевою метою глобалізму є формування вселенської цивілізації, носієм якої є глобальне сверхобщество, керовану світовим урядом. Геополітика глобалізації захоплює духовну, культурну, політичну, господарчу та інших сфер. Вона виявляється у цілеспрямованих спробах Заходу нав'язати іншим культурно – історичним типам (російському, китайському, ісламському, индуистскому, латиноамериканському, африканському ін.) свій тип цивілізації, як єдино правильний і справжній. Інструментами такий глобалізації є: розкладання національної самосвідомості покупців, безліч народів, підрив державності, перевагу міжнародного права над національним встановлення повного контролю за суверенними системами влади, загальна інформаційна прозорість.

Християнська глобалізація світу почалося з народженням Пресвятої Богородиці. Країни Рад і народи об'єднувалися вірою в духовні цінності Нового Завіту. Силою духовного впливу християнства з дикості, варварства і язичництва були вирвані і об'єднані величезних мас людей. Прорив історії людства, досконалий християнської глобалізацією, захопив у себе значну частину людства і стало головним змістом духовному розвитку останні дві тисячі років. Під впливом християнської глобалізації у світі побільшало морального порядку, людина стала добрішими й справедливіше. Усі краще, що було людством у Московській духовній сфері, культурі, мистецтві пов'язані з християнської глобалізацією.

Проте, починаючи з епохи Відродження поруч із потужним потоком християнської глобалізації поступово, починає розвиватися інша — антихристиянська глобалізація, джерело якої в інших, нехристиянських цінностях. На думку російського філософа Лосєва, саме з епохи Відродження починається розгортання духу сатанізму у вигляді капіталізму і комунізму. Розуміння суті антихристиянської глобалізації зберігають у словах Христа, адресованих представникам іудейської секти фарисеїв: “Чому не розумієте промови Моєю? Тому, що ні можете чути слова Мого! Ваш батько диявол; і це хочете виконувати похоті батька вашого. Він був человекоубийца від початку не встояв в істині, оскільки немає у ньому істини. Коли говорить він про брехня, каже своє, оскільки він брехун і її батько брехні” (Ін. 8, 42-44). Якщо християнська глобалізація полягає в світогляді Нового Завіту, то антихристиянська - на світогляді фарисея-талмудиста. Різниця між тими світоглядами нездоланний:

християнин вважає всіх людей своїми братами, талмудист ж ділить людей у своїх і чужих; вважає їх своїми потенційними ворогами, якщо де вони служать йому;

християнин вважає за необхідне добротворенню всіх людей без винятку, талмудист, зі свого закону, може добротворенню лише своїх. Зробити зло чужому не вважається гріхом, а навіть релігійної доблестю;

християнин вважає гріхом прагнення наживанню власності, талмудист вважає доблестю досягнення багатства за будь-яку ціну;

християнин вважає за неможливе собі захоплення чужого майна чи землі, талмудист ж вважає, що це землі i майно є її потенційної власністю від Бога і намагаються захопити усе це - його релігійна завдання.

Антихристианская глобалізація - воно людства задля забезпечення панування “обраних”. Вона передбачає поділ людства на еліту й інших. Пануюча еліта користується усіма благами науково-технічного прогресу та вільно переміщається з країни країну, й інші стають об'єктами найжорсткішої експлуатації і живуть у віртуальний світ, лишающем їхньої можливості слідувати цінностям Нового Завіту. Світовий лад грошей входить у конфлікт за християнської глобалізацією і поступово стає головним джерелом руйнації людського суспільства. Зіткнення християнської і антихристиянської глобалізації головне змістом сучасної епохи. Це зіткнення веде до катастрофічної деформації у всіх галузях розвитку людського суспільства - економіки, інформації, управління, а головне, в релігійному свідомості.

            Глобальне управління покликане скасувати суверенітет національної держави - цей фундаментальний принцип міжнародного правопорядку з часів Вестфальського договору 1648 року. У узагальненому вигляді глобалізм як ідеологія орієнтовано те що замінити класичний для міжнародного права принцип невтручання у внутрішні справи держав на протилежний йому принцип втручання. Цей принцип зараз складає очах навіть НАТО, згадати Сербію, Ірак і Афганістан. Під виглядом боротьби з і екстремізмом знищуються неугодні Америці і Європі країни й народи.

Можна назвати деяких видних представників глобалізму. Девід Рокфеллер - фінансово-промисловий магнат, очолював одна з найбільших і в Америці банків - "Чейз Манхеттен" й стояло 1968 року біля витоків Римського клубу. У тому ж 1968 року витяг із безвісності 40-річного професора Збігнєва Бжезинського, доручив йому очолити створену з ініціативи Д. Рокфеллера Трехстороннюю комісію, теж свого роду клуб, який об'єднав в 1973 року найбільших представників ділового і політичного світу. Сорос Дьёрдь (Джордж) - міжнародний спекулянт еврей-эмигрант з Угорщини, добре відомий своїми численними "соросятниками" - інститутами чи фондами "відкритого суспільства", создававшимися цією фінансовою гравцем всюди, де назрівали серйозні потрясіння - від ПАР до же Росії та від Китаю до Східної Європи. Роберт Макнамара - колишній президент від Світового банку. Доти, в часи війни у В'єтнамі, обіймав посаду міністра оборони навіть "прославився" застосуванням напалму, сжигавшего цілі села. Був одержимий ідеєю знищення "зайвої" частини людства. Складався в сатанинською організації "Трест Люцифера", згодом, перейменований в "Трест Люциса"(6). Більшість глобалистских ініціатив (впровадження ІПН, реформи освіти й охорони здоров'я) реалізується в нас у Росії за власний кошт від Світового банку. Жак Аттали, іще одна великий глобалист, був президентом Європейського банку реконструкції й розвитку. У своїх книжках проголошує відверто сатанинські ідеї: руйнація сім'ї, перетворення тих - у товар й інших, створення нації нових кочівників, які мають ні батьківщини, ні хати. Маргарет Зангер, фундаторка Міжнародної Федерації Планирования Сім'ї (МФПС), входила всі у хоча б "Трест Люциса". Исповедовала і віддано насаджувала відверто фашистські погляди на селекцію людей по расового та соціальним ознаками. Виконавчий директор РАПСа (Російська Асоціація планування сім'ї) І. Гребешева займає ключову позицію у державних органах Росії, які знають нашої демографією, тож не дивно, що Росії катастрофічно падає. Глобалісти спеціально створили антиглобалістське руху у тому, з метою компрометації боротьбу з глобалізмом. Під час проведення глобалистских форумів ці підставні люди спеціально організують погроми і бійки. Їм дозволяють друкувати статті у газетах, вони беруть інтерв'ю, але оплачують їхню самовіддану працю ті, з ким вони «борються». Керівником руху антиглобалістів є Едвард Голдсміт громадянин Британії, який живе мови у Франції.

Тепер варто пригадати слова однієї з головних апологетів глобалізму Бжезинського, сказані ще 1968 р.: «Наша епоха непросто революційна: ми увійшли до фазу нової метаморфози всієї світі. Світ на порозі трансформації, що за своїми історичним і людським наслідків буде драматичнішою, ніж те, що її викликана французької чи більшовицької революціями... 2000 року визнають, що Робесп'єр і Володимир Ленін були м'якими реформаторами». («Проблеми глобалізації». Т. 4. М. 1999). Цікаві висловлювання особистого консультанта-психолога низки провідних мільярдерів світу Антоніо Менегетті, опубліковані кілька років як розв'язано: «Президенти є маріонетками в чужих руках. Рішення приймають не Єльцин, Клінтон чи Ширак — вони мають більше влади. Реально економічну владу в цій планеті володіють ті, хто завдяки комунікаційної мережі цифровий технології контролюють і змінюють всю економіку тому що їм зручно» (Р. Череш. «Відповідь Джо Соросові чи вивчення мудрості». СПб. 2000). Схоже, що план підкорення світу розроблено й це сталося, очевидно, наприкінці 1960-х років. Бжезинський 1968 року у своєму виступі називає конкретний – 2000 рік, тобто він натякав на вироблений план дій. Але ж і президент Римського клубу Рікардо Діас Хохлайтнер заявив, що 1968 рік “став роком великого перелому”. Бжезинський помилився тільки рік. У вересні 2001 року було підірвали башти Всесвітнього торговельного центру, підірвали напевно й без участі глобалістів. Після цього було оголошено про загальної боротьби з тероризмом. Як, не соромлячись, заявляє президент США Буш: Афганістан лише початок. Вже названі чергові мети – Сівши. Корея, Ірак, Іран, тобто НАТО готове утихомирювати всіх непокірних. Тут глобалісти вбивають відразу двох зайців, вразумляют непокірних і викликають переселення народів. Біженці саме необхідні глобалістам, оскільки потім вони легко визнають своєї батьківщиною всю землю.

            Один із постійно повторюваних заклинань ідеологів глобалізму - "постхристианский світ". У основі сучасного глобалізму лежить відхід людини Божий. До центру всесвіту було вміщено не Бог, а людина. У ядро антропоцентричної всесвіту було вміщено богоподібний Людина, як захід всіх речей. Причому просто людина, але занепалий, які перебувають у гріху. Адже, за вченням Церкви, людина створений за образом й подоби Божої, але гріх спотворив красу образу. Цю виставу про перекрученою природі людини геть відсутній у сучасному західному мисленні. У ньому тріумфує комплекс ідей, мають язичницьке походження – ідей, які затверджувалися у культурі Західної Європи на добу Відродження. Отже, разом із поверненням до античної культурі за доби Відродження відбувалося рух назад від цінностей християнства до поганському світогляду. Можна цілком обгрунтовано казати про тріумф ідолопоклонства в сучасному західному світ у найбільш порочної формі поклоніння людини себе.

            Що ж до західного християнства, воно не засуджувало цього процесу, але, прийнявши постулат про свободу людину, як найвищої цінності його земного буття, освятило союз неопоганською доктрини з християнською етикою. Так було в ході формування ліберального стандарту поєднувалися християнське (через католицизм і протестантизм) і язичницьке початку. Певне вплив тут справила й досить впливова у університетах іудейська богословська думку, яка прийшла через іспанську культури і єврейську еміграцію до Голландії і суміжні країни. Тож не дивно, що затребуваними ліберальним світоглядом у його формування виявилися ідеї таких вільнодумців, атеїстів і пантеїстів, як Барух Спіноза. До XIX віці практично склався сув'язь понять, що описують ліберальний стандарт існування. Вперше проголошеної в “Декларації правами людини і громадянина” Великою французькою революцією, він був остаточно закріплено у “Загальної Декларації правами людини” в 1948 року.

            Сьогодні більшість народів Землі, поступово почувши люциферовой лестощів і роздмувши від власну значимість, засвоїли антихристиянські етичні цінності й відкрито відійшли від заповеданных моральність. І цим, можливо, проти власного бажання, вони предуготовили собі доля рабів в стрімко накатившем ними “новому світовому порядку”, повелителю якого поклонилися – одні зі страху, інші через ненаситного споживання. І ніхто не дивують лики пітьми й “духи злоби піднебесній” (Еф. 6:12), відкрито торжествуючі у цю нову добу. Новітні факіри, викликали з небуття поганських століть, начебто, назавжди минулих ідолів і оселили їх у свідомості людей. Номады-кочевники, безродні і безіменні блукачі, живуть, щоб споживати, і мандрівні заради кращої поживи, з'являються народом майбутнього у тому, щоб перемішати все народи. З цією самі цілі спеціально влаштовуються у світі перевороти, конфлікти й війни, щоб зігнати зі своїми землі корінне населення і перетворити в кочівників, оскільки вони охоче визнають своєї батьківщиною всю землю. З цією ж метою із нових паспортів вилучено графа – національність, щоб можна вважати, в усіх людей одна національність. Жак Аттали у своїй книжці “Лінія горизонту” пише, що кочівництво буде вищої формою нового суспільства, визначить спосіб життя, культурний стиль і форму споживання. Під кочевничеством Аттали розуміє суспільство людей, позбавлених почуття Батьківщини, грунту, віри предків і світом живих лише інтересами споживання та масових видовищ, що їм несе телебачення та відео екран. Кочівники регулюватимуться через комп'ютерні мережі в глобальному масштабі. Кожен кочівник матиме спеціальну магнітну картку з усіма даними нього й передусім про наявність в нього грошей. “Людина (кочівник), як і є предметом, - пише Аттали, - перебуватиме у постійному пересуванні, без адреси чи стабільної сім'ї. Він нести у собі, у собі те, що знайде втілення його соціальна ценность”(14), тобто. те що нього вкладуть його "вихователі” і куди вважатимуть необхідним подати його.

Це апостасийного безумства є ім'я – мондиализм. Мондиализм – релігія глобалістів, включає у собі масонські теорії братерство (перед “премудрого” і “преблагого” загального повелителя), про рівність (вынуждающем більшість жити за правилами меншини, силу – підпорядковуватися слабкості, а розум – слідувати дурості) і свободі (вибирати серед уніфікованого різноманіття). Антиобщественный характер глобалізації проявляється у повному обмеження свободи волевиявлення особистості, можливості людини самостійно набувати правничий та нести обов'язки, у руйнуванні системи захисту і відновлення порушених прав, у руйнуванні встановленого громадського порядку та існуючих нині органів влади. Мондиализм - синтетична релігія сучасності, спеціально облагороджена для користування владними і релігійними “елітами” усього світу. Ця релігія должена виправдати повну владу незначної

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація