Реферати українською » Право, юриспруденция » Суспільство і держава. Держава в політичній системі суспільства


Реферат Суспільство і держава. Держава в політичній системі суспільства

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Курсова робота з предмета теорія держави й права

>Виполнил: студент 2 курсу юридичного факультету

Інститут гуманітарної освіти

Москва 2006

1. Запровадження.

Тема моєї курсової роботи, “Суспільство і держави. Держава у системі суспільства”, було обрано мною невипадково. Гадаю, що цю тему грає особливу роль науці Теорії Держави і Права. Питання виникнення та формування суспільства, державної організації його життя, причини теорії виникнення держави, роль держави у політичній системі суспільства – ці питання втратять своєї актуальності, навпаки, час неминуче йде уперед і розуміння цих питань вдосконалюється, надаючи нам можливість зазирнути на або ту проблему з принципово нового ракурсу. У своїй роботі намагався приділяти пильна увага багатогранності дослідження кожної питання. Сьогодні є велика кількість книжок і тяжкої праці, у яких увагу акцентується на суспільстві і державі, і навіть на механізмах їх взаємодії. На погляд, найповніше опікується цими питаннями розкрито на роботах таких авторів, як: АлексєєвС.С.,Венгеров Г.Б., Коваленка А.І., Комаров С.А.,КутафинО.Е., ЛівшицьР.З. Дослідження тих авторів послужили найважливішої опорою в написанні моєї роботи. 4

2. Що таке суспільство?

Про те, як, з яких про причини і умов виникло суспільство, у наукових уявленнях минулого та нинішнього немає однозначного рішення. Проте усіма авторами, зазвичай, виділяється обов'язковий ознака суспільства – сукупність індивідів, які мають свідомістю і волею. Що й казати надає сукупності індивідів характер суспільства? Як стверджують історична і соціологічна науки, об'єднання індивідів у людський суспільство відбувається тільки основі загального інтересу. Без спільних інтересів суспільство немислимо. Такому утвердженню анітрохи який суперечить та обставина, що у тому ж суспільстві може бути інтереси як подібні, а й протилежні одна одній. Кожна людина має стоять особисті інтереси, і як він і пристосовувався до громадської середовищі, його індивідуальні інтереси зберігатимуться. Тому загальні інтереси можуть суперечити інтересам індивідуальним. Головне у цьому, які з інтересів переважають.Организованность суспільства залежить від гармонійного поєднання спільне коріння й індивідуальних інтересів його членів. Несумісність цих інтересів веде до дестабілізації життя. Суспільство створюється з урахуванням взаємних інтересів, здійснювані внаслідок взаємного співробітництва його індивідів. Це дозволяє досягти спільні зусилля тих цілей, які недоступні окремої людини. До. Маркс, наприклад, коротко визначав суспільство як “продукт взаємодії людей”. Не всяка сукупність людей, об'єднаних загальними інтересами, є суспільством. Глядачів у кінотеатрі об'єднує загальний інтерес – але ці не суспільство. Сукупність індивідів має бути у чимось, розташованому поза неї, а й мусить усвідомлювати, що ця мета досяжним лише за спільному прагнення до ній. Це означає, що з сукупності людей мусить бути зацікавленість один одного, що дозволяє здійснення кожного. 5

Проте чи всяка сукупність взаємодіючих індивідів з урахуванням спільних інтересів утворює суспільство, наприклад колектив студентів, по закінченні навчального закладу може розпастися. Товариством можна лише таку сукупність людей якої індивіди пов'язані між собою інтересами, які мають сталий і об'єктивного характеру. Такі громадські зв'язки забезпечують нормальне функціонування людські спільноти, її відтворення і саморозвиток. Суспільство не довільне чи примусове об'єднання людей, адже поза суспільством, поза соціальних зв'язків чоловік із часом втрачає якості істоти, обдарованого волею і свідомістю. До. Маркс був безумовно має рацію, кажучи, що сутність людини полягає в усій сукупності його громадських зв'язків. Людина – первинна клітинка суспільства. Але суспільство не є механічне об'єднання індивідів. Це складне соціальне освіту, які з різноманітних зв'язків і стосунків, створених між членами нашого суспільства та їх різними об'єднаннями. Для суспільства як об'єднання взаємодіючих індивідів характерний організуючий чинник, що визначає кордону людської поведінки у сфері всього суспільства. Цю функцію виконує самого суспільства через відповідні органи влади й вироблювані їм правила загальнообов'язкового поведінки. Отже, в поняття суспільства включаються такі основніелементи-признаки: - сукупність індивідів, обдарованих волею і свідомістю; - загальний інтерес, має постійний і об'єктивного характеру; - взаємодія суспільства та співробітництво основі спільних інтересів; - регулювання громадських інтересів у вигляді загальнообов'язкових правил поведінки; - наявність організованою сили (влади), здатної забезпечити суспільству внутрішній лад і зовнішню безпеку; 6 - спроможність населення і реальна можливість до самовідновлення й вдосконаленню суспільства. 7

3. Владу та норми при первісному ладі. Освіта суспільства передує державної організації його життя. Були часи, коли суспільство існувало, а держави був. Це об'єктивно підтверджується даними антропології, археології, історичними і соціологічними дослідженнями. Життя суспільства до ранніх щаблях його розвитку будувалася на засадах природного самоврядування, що відповідало рівню розвитку самої людини як істоти громадського. Але якщо виникнувши, держава стає основним інструментом цивілізованої організації громадського життя і її прогресу. Що й казати передуєгосударственно-организованному суспільству? Історія людського суспільства починається з освіти первіснообщинного ладу, у якому засоби виробництва були недосконалі, а продуктивності праці, природно, низька, який завжди відповідна навіть мінімального прожиткового рівню первісної людини. Щоб якось забезпечити своє природне існування, люди мали об'єднувати засоби і свою працю. Тож у основі життя суспільства лежала громадська власність коштом виробництва, а розподіл продуктів праці здійснювалося на засадах рівності. Усі члени суспільства на однаковій мірі трудилися й отримували однакову частину загального продукту. Основою організації первісного ладу була громада – рід, плем'я, їх об'єднання. Рід (родова громада) – воно людей, заснований на кровному кревність, і навіть на спільності майна України та праці. Рід формується під час появи більш організованих сімейних відносин, коли змінюють безладним статевим зв'язкам, приходить сім'я, джерело якої в колективному шлюбі. Кожен рід виступає як господарської одиниці, власником коштів виробництва, організатором загального праці.

Рід – це особистий, а чи не територіальний союз. Люди у ньому об'єднувалися за ознакою території, а, по до родинних зв'язків, у вісім яких концентрувалися їх економічні, моральні, релігійні та інтереси. Пологи могли переміщатися з одного території в іншу, та їх організація у своїй зберігалася. Влада носила суто громадський характер. Вона виходила роду, що безпосередньо формував органів самоврядування. Владні функції здійснювали все дорослі члени роду. Органи громадської влади за первісному ладі були родові зборів; старійшини (вожді), які обиралися з найавторитетніших, шановних членів роду; воєначальники, виконували функції влади під час війни. Релігійні функції влади здійснювали жерці. Всі ці посадові особи були зміщено зборами роду та здійснювали покладені ними повноваження під сумнів їхню контролем. Спеціального апарату, яка б лише управлінням громадськими справами, в родової організації був. Усі основні питання життя й агентської діяльності роду вирішувалися народним зборами. Пологи входили до більших об'єднання. Вищої формою об'єднання пологів було плем'я, котрий іноді союз племен. Спільними справами племені керував рада, який складався з старійшин і воєначальників пологів. У первісному суспільстві діяли певні правил поведінки – соціальні норми. Такими нормами були звичаї – історично сформовані правил поведінки, які увійшли до звичку внаслідок багаторазового застосування протягом багато часу і вони природною життєвої потребою людей. Вони регулювали працю, побут членів роду, їхні стосунки, тобто служили регулятором громадських відносин. Чимало їх ми були одночасно нормами первісної основі моралі й релігії, пов'язані з відправленням закорінених обрядів, і ритуалів. Характерні ознаки первісних звичаїв виявлялися наступного: - вони виходили з роду та висловлювали його волю й інтереси; 9 - діяли з звички, виконувалися добровільно, а разі потреби дотримання забезпечувалося всім родом. Спеціальних органів, котрі охороняють непорушність звичаїв, був. При потреби до порушників звичаїв застосовувалося переконання (навіювання), котрий іноді примус, яке виходило від України всього роду чи племені; - тоді жодного різницю між правами і обов'язками членів родового суспільства: право бралося, як обов'язок, а обов'язок як право. Отже, громадська влада і норми за доби переддержавного суспільства відповідали рівню її економічного, соціального, інтелектуального, культурного та духовної розвитку, зрілості самої людини. 10

4. Причини появи держави. У процесі тривалого, але неухильного розвитку первісного суспільства поступово створювалися передумови щодо його якісного перетворення. Принаймні вдосконалення знарядь праці і люди набували дедалі нові виробничі навички, підвищувалися продуктивності праці, культура, моральність, ставали різноманітнішими і суперечливими інтереси членів товариства. Важливу роль переході від первісного до якісно новому способу виробництва зіграла суспільна розподіл праці, який прийшов змінюють природному поділу трудових функцій між чоловіком та жінкою. Першим великим громадським поділом праці стало відділення скотарства від землеробства. Відтак землеробства відмежувався ремесло. Пізніше відокремилася група людей, котрі займаються обміном товарів, - купців. Громадське поділ праці і що з ним вдосконалення знарядь працю дали поштовх зростанню продуктивність праці. У умовах людина стала виробляти більше продукту, ніж потрібно підтримки щодо його власної життя. Внаслідок цього з'явився надлишковий продукт, що й спричинило, зрештою, до виникнення приватної власності. Як це діялося? Зайва продукт створював можливість накопичення в окремих сімей, їх глав, насамперед старійшин і воєначальників, знарядь праці і, запасів товарів, та і відособлених ділянок землі. Так з'явилася приватна власності. Суспільство стало диференціюватися по майновому ознакою. З'явилися багаті і бідні, свої інтереси стали суперечити одна одній. Перші прагнули до укріплення свого економічного переваги, інші – зміну свого залежного становища.

У цих економічних умовродоплеменная організація влади безсилою. Вона стала непридатне у тому, щоб керувати справами такого суспільства, у якому інтереси індивідів стали 11 несумісними. Тому була потрібна інша владний орган, який міг биобепечить перевагу інтересів одних членів товариства з допомогою інших. Координація громадських взаємин у такі умови втрачає своє рівновагу. Суспільство, через її розколу на економічно нерівні групи (класи) людей, об'єктивно породжує організацію влади, які мають, з одного боку, підтримувати інтереси імущих, з другого – стримувати протиборство з-поміж них й економічно здебільшого суспільства. Такий організацією,виделившейся з акціонерного товариства, стало держава. Маючи багаторічні дослідження Льюїса Моргана, Ф. Енгельс писав, завдяки державі економічно панівний клас стає політично панівним класом. Держава – то окрема громадська організація, яка, на відміну організації роботи влади первісного суспільства, складається з спеціальних органів, постійно котрі займаються управлінням громадськими справами. Першої формоюгосударственно-организованного суспільства стало суспільство рабовласницьке, що у основному поділялося на рабів і рабовласників. Непримиренність їхніх інтересів забезпечувало, стримувало ікоординировало рабовласницьке держава. Його структура, зміст діяльності відповідали рівню розвитку самого суспільства. В.І. Ленін, що “держава є продукт і прояв непримиренності класових протиріч, які об'єктивно неможливо знайтипримирени”.

Ф. Енгельс називає три основні форми виникнення держави: афінську, римську,древнегерманскую. Афіни – це буде найчистіша, класична форма виникнення держави, оскільки держава виникає безпосередньо з класових протилежностей, та розвитку всередині родового ладу. У Римі освіту держави прискорився боротьбою безправних, жили поза римських пологів плебеїв проти римської родової аристократії (патриціїв). У виникненнідревнегерманского держави у значною мірою, зазначає Ф. 12

Енгельс, послужило завоювання великих чужих територій, для панування з яких родова організація була пристосована.Материалистическая (класова) теорія походження держави розмірковує так, держава виникло, передусім, через економічні причин: громадського поділу праці, появи додаткового продукту і приватної власності, та був розколу суспільства до класи з протилежними економічними інтересами. Як об'єктивний результат цих процесів виникає держава, яке спеціальними засобами придушення та управління стримує протиборство цих класів, забезпечуючи переважно інтереси економічно панівного класу. В.І. Ленін категорично я виступав проти тих, хто стверджував, держава виступає органом примирення класів. Він: “За Марксом держава є орган класового панування, орган гноблення одного класу іншим, є створення “порядку”, який узаконює іупрочняет це гноблення, зменшуючи зіткнення класів”. Визначаючи свій власний ставлення до сутності та призначенню держави, Ленін не раз підкреслював, що є машина підтримки панування одного класу над іншим. Суть матеріалістичної теорії у тому, держава виникає й унаслідок розколу суспільства до класи. Звідси робиться незаперечний висновок: держава є історично минуще, тимчасове явище – він був разом із виникненням класів та також має неминуче відійти разом із зникненням класів.

Представники інших концепцій і теорій походження держави вважають становища матеріалістичної теорії односторонніми, невірними, оскільки де вони враховують психологічних, біологічних, моральних, перебігу етнічних та інших чинників, що зумовили формування нашого суспільства та виникнення держави. Проте, вважаєШершеневич, - величезна заслуга економічного матеріалізму полягає у доказі видатного значення економічного чинника, завдяки якому вона “в 13 кінцевому підсумку” можна ув'язати „навіть високі і благородні почуття з матеріальної боку його існування”. “Принаймні, - продовжуєШершеневич, - економічний матеріалізм представляє однією з найбільш великих гіпотез у навчанні про суспільство, здатну найкраще пояснити масу громадських явищ”. Наукова думку минулого та нинішнього часу висунула низку теорій походження держави. Основні з яких єестественно-правовая (договірна), органічна, психологічна, теорія насильства, економічна теорія, яку зазначалося вище.Естественно-правовая теорія походження держави. Основою цієї теорії є положення у тому. Що державі передувало природне стан людини. Умови життя покупців, безліч характер людських стосунків у природній стані представляли неоднозначним чином. Гоббс бачив природне статки у царстві особистої свободи, що призводить до “війні всіх проти всіх”; Руссо вважав,

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація