Реферати українською » Право, юриспруденция » Порівняльна характеристика інституту розірвання шлюбу за російським і мусульманським праву


Реферат Порівняльна характеристика інституту розірвання шлюбу за російським і мусульманським праву

Укладання шлюби й його припинення – факти дуже значимі у кожної чоловіки й далеко ще не байдужі суспільству. Тому правове врегулювання порядку створення сім'ї та її припинення становлять істотну часткусемейно-правового регулювання.

На визначення порядку розірвання шлюбу низці країн і, зокрема у нашої республіці, нині незмінно впливає релігійний чинник.

У російського і мусульманського права різні підходи до питань процедури і необхідних умов розлучення. Ставлення до самого розірвання шлюбу мусульманського й російського права також відрізняється.

Ставлення мусульманського права до розлучення виражено вхадисе: " Розлучення - самий гидкий з вчинків, дозволених Аллахом". З чого роблять висновок у тому, що розлучення у своїй суті єпорицаемим дією, але хто б вправі завадити розірвання шлюбу разі, якщо розірвання шлюбу було з дотриманням усіх потрібних умов.

Російське законодавство належить до розлучення індиферентно і вважали його особистою справою подружжя. Держава немає права перешкоджати розірвання шлюбу разі, якщо обоє вимагають розірвання шлюбу (ст.23 СК РФ). Якщо один з подружжя виступає проти розірвання шлюбу, суд може надати подружжю термін для примирення, після чого він розірвати шлюб.

У російському праві припинення шлюбу необхідна реєстрація розірвання шлюбу державою або прийняття відповідного судового вирішення. У шаріаті визнання розірвання шлюбу законним досить дотримання низки умов, прийняття будь-якого рішення органами структурі державної влади необов'язково, хоча розлучення може бути здійснений і судом.

Відповідно до російським законодавством шлюб може бути розірваний або на органи загсу, або судом зі спільного вимозі подружжя, чи з вимозі однієї з них. мусульманським правом передбачено два способу припинення шлюбу, перший із них — власне розлучення (>талак), декларація про який має сенс тільки чоловік, другий (>фисх) — анулювання шлюбу суддею (за заявою дружини або інших), за наявності відповідних умов.

Підставою для розірвання шлюбу відповідно до законодавства є злагода подружжя розлучення. За вимогою когось із подружжя у разі не згоди коштів другої половини розлучення, основою розірвання шлюбу служить висновок суду у тому, що подальша спільне життя подружжя та збереження сім'ї неможливі.

Підставою на розплід відповідно до мусульманським правом є або проголошення чоловіком слів розлучення, або рішення судді.

Право розлучення надано шаріатом чоловіку і судді. Дружина, хоч і позбавлена права оголошення розлучення самостійно, може звернутися до суду за наявності спеціально обумовлених причин. Причини, якими дружині таке не надано, зводяться до наступним. Відповідно до шаріатом чоловік зобов'язаний матеріально забезпечувати дружину під час шлюбу, і навіть під час терміну `>идда. З іншого боку, він під час укладання шлюбу виплатити дружинімихр, який часом сягає істотних розмірів. Отже, чоловік виявляється економічно зацікавленою збереженні шлюбу, бо всі матеріальні витрати розлучення покладаються нею, тоді як такого зацікавлення немає. Друга причина такого обмеження прав жінки і те, що процедуру розлучення відповідно до мусульманському праву надзвичайно полегшено, і жінка внаслідок своєю більшою емоційності, міг би бути необережною в розірвання шлюби й оголошувати розлучення без жодних серйозних підстав.

Мусульманське і російський право по-різному підходять до визначення моменту розірвання шлюбу. Відповідно до російським правом шлюб вважається припиненим, при розірвання шлюбу органах загсу, з внесення відповідного запису до книги актів громадського стану. Що стосується розірвання шлюбу судом шлюб вважається розірваним із моменту набуття рішення судна у чинність закону.

Визначення моменту розірвання шлюбу відповідність до мусульманським правом залежить від цього, чи є розірвання шлюбу остаточним чи ні. Розлученнябаин призводить до негайному розірвання шлюбу. При розлученніраджи'и шлюб вважається розірваним з початком періоду '>идда після оголошенні розлучення.

Оскільки шлюб до закінчення терміна '>идда не вважається розірваним, то чоловік проти неї відновлення договору шлюбу до закінчення зазначеного терміну, навіщо він повинен сказати: я повертаю тебе й т.п. слова у яких явно виражено прагнення відновити шлюб. Згода дружини На оновлення договору шлюбу цьому випадку непотрібен.

Дружина, ще, може попросити в чоловіка розлучення за винагороду, що вона йому передає зі свого особистого майна, чоловік може або погодитися їхньому пропозицію відкинув і прийняти винагороду, або відмовити їй у розлученні. Розлучення на вимогу дружини (хул') є розлученнямбаин. Винагороду, передане дружиною чоловіку, має відповідати загальним вимогам, які висуваються шаріатом до товару.

У мусульманському праві може бути умовний розлучення із зазначенням часу, чи місця. Приміром, чоловік може сказати дружині: "Ти розлучена такому-то місяці, року тощо.", у разі шлюб вважається розірваним відразу ж потрапляє із настанням зазначеного терміну. Якщо ж чоловік сказав: "Ти розлучена у домі свого батька", вона отримує розлучення, щойно ввійде у будинок батька.

І мусульманська, й російське право виходить із необхідності зміцнення сім'ї. У зв'язку з цим правилом і у тому й інші законодавстві передбачені інститути, створені задля примирення подружжя. У російському законодавстві роль такої інституції грає термін, що дає суд подружжю для примирення, якщо хтось із подружжя незгодний розлучення. У мусульманському праві примиренням подружжя займаються представники сімей подружжя, які мають вжити заходів для примирення подружжя, з'ясувати причини їх розбіжностей, у разі, а то й й неможливо зберегти сім'ю, всі вони здійснюють розірвання шлюбу. На погляд, процедура примирення, передбачена мусульманським правом, ефективніша, оскільки родичі можуть не більше дієвим чином уплинув на примирення подружжя, зрозуміти сутність їх розбіжностей, тоді як офіційномулицу-судье, дружини який завжди можуть абсолютно розкрити причини своїх розбіжностей.

Що стосується, коли чоловік звинувачує дружину в перелюбстві або визнає свого батьківства стосовно дитині, народженій дружиною, і за незгоді дружини з його обвинуваченнями, неспроможна надати необхідних доказів цього, то кожен із новачків зобов'язаний заприсягтися ім'ям Аллаха у своїй правоті в чотири рази, Якщо ж хтось із них відмовиться принести клятву, він визнається переможеним. У разі, якщо їх не відмовитися від клятви і заприсягнеться в чотири рази, то клятва мусить бути підтверджено «визнанням прокльони Аллаха із боку його й дружини». Після визнання прокльони шлюб вважається розірваним остаточним розлученням.

Розірвання шлюбу в судовому порядку відповідно до російського сімейному праву виробляється у разі, якщо дружини мають загальних неповнолітніх дітей, і навіть за відсутності згоди когось із подружжя розлучення. Між цими двома випадками існують значні відмінності. У в судовому порядку розглядаються також справи про розірвання шлюбу, якщо з подружжя, хоч і заявляє про своє злагоді розлучення, але ухиляється від розірвання шлюбу органах загсу: не подає спільну заяву, перестав бути для реєстрації розлучення (п. 2 ст. 21 СК РФ). Необхідність наділення іншого чоловіка правом у цій ситуації звернутися до суду пов'язана з тим, що у іншому разі не зможе розлучитися, оскільки примусити іншого чоловіка з'явитися до ЗАГСу неможливо. Отже, можна було б затягувати шлюборозлучний процес нескінченно. Що ж до родової підсудності. У судової практиці нерідко виникають розбіжності між районними і чотирма світовими суддями про застосування правил родової підсудності у справах розірвання шлюбу подружжя, мають неповнолітніх дітей.

Так,гр-ка М. звернулася до суду із заявою про розірвання шлюбу, у якому зазначила, що її чоловіка не заперечує розлучення, і навіть не хочуть, що й загальний дитина проживатимуть із нею. Але вона просила, щоб у рішення суду місце проживання дитини після розірвання шлюбу було встановлено. У районному суді заяву від нього було прийняте із посиланням підсудність спору світовому судді, бо між батьками відсутня суперечка про місце проживання дитини. Проте мировий суддя, якого звернулася позивачка, також вважав її вимогинеподсудними, пославшись те що, що питання про місце проживання дитини після розірвання шлюбу належить до підсудності районного суду.

Такі розбіжності у судової практиці виникають через нечіткості формулювань правил родової підсудності, що неприпустимо і свідчить про неузгодженості процесуальних правил родинного й громадянського процесуального законодавства. Аналіз судової статистики показує, більшість справ про розірвання шлюбу подружжя, мають неповнолітніх дітей, у світових, а чи не у районних судах. Звідси можна дійти невтішного висновку, місце проживання дітей після розлучення судами не визначається порушенняст.24 СК.

При розірвання шлюбу з взаємною згодою подружжя, мають загальних неповнолітніх дітей, роль судна у принципі така сама, як й ролі органів загсу. Суд немає права з'ясовувати причиною, вживати заходів до примирення подружжя чи допускати якесь інше вторгнення у тому життя. У статті 23 Сімейного Кодексу РФ прямо зазначено, що розриває шлюб без з'ясування мотивів розлучення. Суд не має право відмовити в розірвання шлюбу, якщо обоє заявляють звідси вимога. Розірвання шлюбу виробляється у цьому випадку у суді лише бо такого вимагають інтереси неповнолітніх дітей. Проте йдеться щодо тому, що, виходили з інтересів дітей, суд повинен прагнути зберегти сім'ю за будь-яку ціну. Завдання судна у таких випадках розглянути угоду подружжя у тому, з ким із них проживати неповнолітні діти так і у порядку і розмірі їм сплачувати аліменти. Суд зобов'язаний перевірити, чи відповідає угоду інтересам дітей. Якщо ні підстав вважати, що така угода порушує інтереси неповнолітніх, суд стверджує угоду своїм рішенням. Якщо угоду що немає чи представлене угоду суперечить інтересам дітей, суд зобов'язаний за власною ініціативою дозволити зазначені питання у судовому засіданні й винести щодо них рішення.

Зблизька питання у тому з ким мешкатимуть неповнолітні діти, закон розмірковує так, що батьки мають рівних прав і рівні обов'язки щодо своїх дітей (СК РФ ст. 61), але за розгляді цього питання російські суди для вона найчастіше без достатніх підстав віддають перевагу матері.

М. звернулася до Федеральний суд Радянського району р. Махачкали з позовом про про розірвання шлюбу до М. і передачі їй виховання 6 літнього сина. Без перевірки заяви, що М. зловживає спиртними напоям суд прийняв рішення про задоволення позову М.

За скаргою відповідача згадуване рішення у частині передачі дитини виховання позивачки судової колегією у справах Верховним судом РД скасували і йдеться спрямоване на новий розгляд.

За умови повторного розгляді справи в самісінький суді докази відповідача знайшли підтвердження й у позові М. відмовили.

Під час ухвалення рішення про дітей старше 10 років суд зобов'язаний брати до уваги їхню думку.

Мусульманське право під час вирішення питання у тому з ким проживатимуть неповнолітній дитина визначається щодо наступного. Правом виховання його родичі мають такого порядку: мати, мати матері, батько, мати, потім родичі за рівнем близькості їх кревності, причому жінки краще чоловіків. За шаріатом після розлучення переважне право виховання дітей, які досягли 6-7 років, має мати. Якщо діти досягли старшого віку, всі вони самі вибирають, з ким залишитися. Проте з ким вони перебували - ж із батьком чи матері, - обов'язок матеріальної опіки з дітей однаково лежить плечах батька.

У разі не потрібно у процесі, оскільки шаріат точно визначає приналежність права виховання дитини. При порушення прав виховання справа розглядає суд, який приймає рішення у тому, кому належить декларація про виховання. Витрати утримання дитини мусульманське право покладає в наявності, виховує дитини. Якщо обличчя, виховує дитини, веде аморальний спосіб життя, воно у вирішенні шаріатського суду позбавлене права виховання дитини.

Несподіване судове рішення показує, яким може бути компроміс між двома такими різними системами права, як світське російське і закони шаріату. У Радянському районному суді Махачкали розглядалося справа, яке виграла громадянка М. Вона переконувала на визнання з ним права власності частку приватного домоволодіння, посилаючись на можливість те, що його нею що з чоловіком А., з яких вона одружилася по шаріату ще 1936 року. Син інший, офіційної дружини стверджував, що позивачка може бути визнана дружиною його покійного батька, оскільки шлюб між ними був у органах загсу. Проте суд задовольнив позов, визнавши, що М. період із 1936 по 1954 рік лежить у фактичних шлюбних стосунки з А., і з цього визнав з ним декларація про власність. Фактичні шлюбні стосунки або релігійний шлюб, укладений до указу Президії Верховної ради СРСР від 8 липня 1944 року, може мати самі правові наслідки, як і зареєстрований в ЗАГСі.

Інша річ, що скористатися цим може бути лише довгожителі.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайтуreferat/


Схожі реферати:

Навігація